實際上，這種自覺會像浮現一樣出現，又會像薄雲一樣隱藏在陰影中，但即使如此，自覺仍然每天都在加深。「啊」，突然意識到自己是自由的。意識到自己的存在，無論是靈魂、普魯沙，或者其他什麼，總之，我就是自由的。

這種自覺，實際上從以前就存在了，但很少會明確地用言語表達。

這並不是單純的頭腦理解，也不是行動，而是意識到「是」這個事實。「啊，（我）是自由的存在」這種自覺，實際上已經超越了時間和空間，因為只有在意識上超越了時間和空間，才能獲得自由的自覺。

這種自覺本身就超越了時間和空間，所以不受過去、現在、未來的束縛，也不受空間的限制，但實際上，對於現在這個活著的肉體，對於這個個體的意識（也就是所謂的「ਜੀਵ」），從過去到現在，這種自覺並不是那麼強烈，從現在到未來，這種自覺可能會逐漸增強，但另一方面，因為這種自覺是超越時間和空間的，所以它本身沒有時態，也沒有空間位置（至少在理論上）。不過，就我目前的認知而言，仍然存在時態和空間的限制。雖然在質上它是不受時間和空間束縛的，與時間無關，與空間無關，但這是一種有限的狀態。因此，我並沒有完全從時間和空間中獲得自由，但至少在一定程度上是自由的。

關於這一點，例如吠檀多學派的人們，在談論「解脫」（自由）的理解時，會說「從一開始就是這樣」（「從一開始，每個人都知道、理解」）。這種表達方式可能會讓人感到困惑，但如果將「ਜੀਵ」這個個體的、受限制的、被時間和空間束縛的「我」的概念，與超越時間和空間的「普魯沙」的概念區分開來，就會更容易理解。對於「ਜੀਵ」這個受限制的、被時間和空間束縛的「我」來說，時間是存在的，所以理解是從現在到未來進行的，並且是受到空間限制的。另一方面，對於「普魯沙」這個純粹的精神來說，因為它本身就超越了時間和空間，所以那裡的理解本身就是超越時間和空間的。從理論上來說，這完全正確，「理解」的意義上，從一開始就是如此，但這種自覺要顯現在意識層面，通常需要一定的靈性進展。

因此，作為普魯沙，可以從一開始超越時空，「最初就已知、理解」是可能的。但是，在只有吉瓦的意識的情況下，即使真的從一開始就是如此，也無法在顯意識中自覺。而要如何才能自覺，並達到可以說是「理解」的狀態呢？那就是吉瓦的自我需要被淨化，當經過所謂的三位一體的淨化，普魯沙和淨化的吉瓦合為一，那麼這種「理解」就會降臨到顯意識中。從普魯沙的角度來看，雖然可以說「最初就已知」，因為它超越了時空。

對於一種從一開始就了解真相的意識，一種從一開始就擁有「知識」的意識，實際上可以說是我的群靈魂本身。我所屬的根本存在，從一開始就了解此事，並且這種意識進入了我。或者說，在最近的普魯沙流入之後，逐漸地，一種新的、像空氣一樣的氣場進入了我的身內，並且隨著這種氣場逐漸定型，我的自覺也逐漸加深。可能既有上述情況，也有氣場逐漸流入並定型，從而加深了認識。

我的群靈魂的一部分進入了我，讓我獲得了「我原本是自由的」，「我從一開始就是自由的」這種理解。因此，即使這種理解在表達上是「從一開始就是如此」的，這當然不會改變我過去作為吉瓦的自我。我作為吉瓦的顯意識，在這個時間點到未來，才會自覺到這種「自由」。但是，從普魯沙的角度來看，從一開始就是自由（解脫），隨著普魯沙的意識和吉瓦的意識融合，普魯沙的認識也會滲透到吉瓦的意識中，從而獲得「我從一開始就是自由（解脫）」的理解。吉瓦只是誤解了，而真正的自己，也就是普魯沙，從一開始就知道自己是自由的。並且，這種理解降臨到顯意識中，變得自覺，「啊。我是自由（解脫）的」，這樣就獲得了理解。