En realidad, la conciencia emerge como si flotara, y luego se oculta en las sombras como una nube tenue, pero, aun así, la conciencia se profundiza día a día. De repente, uno se da cuenta de que es libre. Uno se da cuenta de que su existencia, ya sea el alma, el Purusha, o como sea que se llame, es libre.

En realidad, este tipo de conciencia ya existía desde antes, pero no se expresaba tan explícitamente con palabras.

Esto no es simplemente una comprensión intelectual, ni una acción, sino una conciencia de ser. La conciencia de que "soy un ser libre" trasciende el tiempo y el espacio en cierta medida, y es precisamente porque la conciencia trasciende el tiempo y el espacio que se obtiene esa conciencia de libertad.

Esta conciencia en sí misma trasciende el tiempo y el espacio, por lo que no está atrapada en el pasado, el presente o el futuro, ni está limitada por el espacio. Sin embargo, en realidad, como cuerpo que vive en este momento, como conciencia individual (el llamado Jiva), la conciencia no era tan fuerte en el pasado, y probablemente aumentará desde ahora hacia el futuro. Por otro lado, como esta conciencia trasciende el tiempo y el espacio, no tiene tiempo ni lugar espacial. Dicho esto, para alguien con mi nivel de comprensión, todavía existen limitaciones de tiempo y espacio. Por supuesto, tiene una cualidad que no está atrapada en el tiempo y el espacio, que no es relativa al tiempo ni al espacio, pero eso es limitado. Por lo tanto, no es completamente libre del tiempo y el espacio, pero aun así, es relativamente libre.

En este sentido, por ejemplo, las personas de la escuela Vedanta hablan sobre la comprensión de la Moksha (libertad) como "siempre ha sido así" (todos lo saben, todos lo entienden desde el principio). Esta expresión puede ser confusa, pero es más fácil de entender si se distingue entre la sensación de la persona individual como Jiva y la sensación del Purusha que trasciende el tiempo y el espacio. Para el Jiva, que es una entidad limitada, atrapada en el tiempo y el espacio, el tiempo existe, por lo que la comprensión existe desde el presente hacia el futuro, y está limitada espacialmente. Por otro lado, para el Purusha, como espíritu puro, ya trasciende el tiempo y el espacio, por lo que la comprensión allí es inherentemente trascendente. En teoría, es correcto, y en el sentido de "comprensión", siempre ha sido así, pero la manifestación de esa conciencia en la conciencia consciente no ocurre hasta que se avanza en el camino espiritual.

Por lo tanto, como Purusha, se podría decir que está más allá del tiempo y el espacio desde el principio, y que "sabe y comprende" desde el principio. Sin embargo, en una situación en la que solo existe la conciencia de Jiva, incluso si realmente fue así desde el principio, no es posible ser consciente de ello en la conciencia manifiesta. Y, ¿cómo se puede lograr esa conciencia y ese estado de "comprensión"? Si el lado de Jiva se purifica y el Purusha purificado por la tríada se une a Jiva, esa "comprensión" desciende a la conciencia manifiesta, y aunque para el Purusha está más allá del tiempo y el espacio, se podría decir que "lo sabía desde el principio".

Esa conciencia que sabe la verdad desde el principio, esa conciencia que "posee conocimiento" desde el principio, es, en realidad, el alma grupal al que pertenezco. Mi existencia fundamental sabe esto desde el principio, y se podría decir que esa conciencia entró en mí. Además, desde que el Purusha comenzó a fluir hace unos días, poco a poco ha entrado una nueva aura, como el aire, y a medida que esa aura se estabiliza gradualmente, la conciencia se ha profundizado. Probablemente, tanto como por el flujo gradual de la aura, como por su estabilización y consolidación, la percepción se ha profundizado.

Una parte del alma grupal al que pertenezco ha entrado en mí, y he llegado a comprender que, originalmente, yo era "libre", que siempre había sido libre. Por lo tanto, aunque esa comprensión se exprese como "siempre lo fue", esto no cambia a mi yo como Jiva. Mi conciencia manifiesta como Jiva se da cuenta de esta "libertad" desde el momento presente hasta el futuro, pero desde la perspectiva del Purusha, siempre ha sido libre (moksha), y a medida que la conciencia del Purusha se fusiona con la conciencia de Jiva, la percepción del Purusha se infiltra en el lado de Jiva, y a través de eso, se llega a comprender que uno es libre (moksha) desde el principio. Jiva simplemente se había equivocado, y el verdadero yo, que es el Purusha, siempre ha sabido que es libre. Y eso desciende a la conciencia manifiesta, se vuelve consciente y se llega a comprender: "Así es. Yo soy libre (moksha)".