En réalité, cette conscience émerge comme une apparition, puis se dissipe comme un nuage fin, et cette conscience est souvent cachée dans l'ombre, mais, malgré cela, la conscience s'approfondit chaque jour. Soudain, on réalise qu'on est libre. On prend conscience de son existence, de son âme, de son atman, ou comment on veut bien l'appeler, mais en fin de compte, on prend conscience qu'on est libre.

En fait, ce type de conscience existait déjà depuis un certain temps, mais on ne l'exprimait pas aussi explicitement.

Ce n'est pas une simple compréhension intellectuelle, ni une action, mais une prise de conscience d'être ainsi. La prise de conscience d'être un être libre transcende en quelque sorte le temps et l'espace, et c'est précisément parce que la conscience transcende le temps et l'espace qu'on peut ressentir cette liberté.

Bien que cette conscience elle-même transcende le temps et l'espace, elle n'est pas prisonnière du passé, du présent ou du futur, ni de l'espace, mais en réalité, pour ce corps qui vit actuellement, pour cette conscience individuelle (ce qu'on appelle le jiva), cette conscience n'était pas aussi présente dans le passé, et de maintenant jusqu'à l'avenir, cette conscience va probablement augmenter, mais, en même temps, cette conscience qui est obtenue ici transcende le temps et l'espace, donc cette conscience n'a pas de temps, et (enfin) pas de lieu spatial. Cela dit, pour quelqu'un de ma compréhension, il y a des limites au temps et à l'espace. En principe, elle a une qualité qui n'est pas limitée par le temps et l'espace, qui n'est pas liée au temps, qui n'est pas liée à l'espace, mais cela est limité. Par conséquent, on n'est pas complètement libre du temps et de l'espace, mais, malgré cela, on est d'une certaine manière libre.

À cet égard, par exemple, les personnes de l'école Vedanta parlent de la compréhension de la moksha (libération) en disant quelque chose comme "c'est toujours le cas" (tout le monde le sait et le comprend depuis le début). Cette expression peut être déroutante, mais il est plus facile de comprendre si on distingue le sentiment de l'individu, du jiva, et le sentiment de l'atman qui transcende le temps et l'espace. Pour le jiva, qui est une entité limitée, prisonnière du temps et de l'espace, et qui est une illusion (une erreur), le temps existe, donc la compréhension existe du présent au futur, et elle est également limitée dans l'espace. En revanche, pour l'atman, en tant que pure conscience, elle transcende le temps et l'espace depuis le début, donc la compréhension là-bas transcende déjà le temps et l'espace. En théorie, c'est exact, et dans le sens de "compréhension", c'est toujours le cas, mais la prise de conscience de cela ne devient manifeste qu'après un certain niveau de développement spirituel.

Par conséquent, en tant que Purusha, on peut dire qu'il transcende le temps et l'espace dès le début, et qu'il "sait et comprend" dès le début. Cependant, dans une situation où il n'y a que la conscience de Jiva, même si c'est vraiment le cas depuis le début, il est impossible de prendre conscience de cela dans la conscience de soi. Et pour pouvoir prendre conscience et atteindre un état qui peut être considéré comme de la "compréhension", il faut que le côté Jiva se purifie, et que le Jiva purifié et le Purusha, par une sorte de trinité, fusionnent. Dans ce cas, cette "compréhension" descend dans la conscience de soi, et bien que cela puisse être considéré comme transcendant le temps et l'espace du point de vue du Purusha, on pourrait dire qu'il "le savait déjà".

Une conscience qui connaît la vérité dès le début, une conscience qui possède une "connaissance" dès le début, est en réalité mon propre groupe d'âme. L'entité fondamentale à laquelle j'appartiens connaît cela dès le début, et on peut dire que cette conscience est entrée en moi. Depuis l'arrivée du Purusha il y a quelques jours, une nouvelle aura, comme de l'air, est progressivement apparue, et à mesure que cette aura se stabilise, la conscience s'approfondit. Il est probable que ce soit à la fois le cas, et que progressivement, à mesure que l'aura continue d'affluer, elle se stabilise et se consolide, et que la reconnaissance s'approfondit.

Une partie de mon groupe d'âme entre en moi, et je comprends que j'étais "libre" depuis le début. Par conséquent, même si cette compréhension est exprimée comme "c'était le cas depuis le début", cela ne change évidemment pas mon moi en tant que Jiva. Ma conscience de soi en tant que Jiva prend conscience de cette "liberté" à partir du moment présent et dans le futur. Cependant, du point de vue du Purusha, il est libre (moksha) dès le début, et à mesure que la conscience du Purusha et la conscience du Jiva fusionnent, la reconnaissance du Purusha imprègne également le côté Jiva, et grâce à cela, on comprend qu'on était libre (moksha) dès le début. Le Jiva s'était simplement trompé, et le véritable soi, le Purusha, savait déjà qu'il était libre. Et cela descend dans la conscience de soi, devient conscient, et on comprend : "Oui, je suis libre (moksha)".