في الواقع، تظهر هذه الوعي فجأة، ثم تتلاشى مثل الغيوم الرقيقة، وتختبئ في الظلال، ولكن على الرغم من ذلك، فإن الوعي يزداد عمقًا يومًا بعد يوم. فجأة، تدرك أنك "حر". أنت تدرك أن وجودك، سواء كان روحًا أو "بروشا" أو أي شيء آخر، هو ببساطة "حر".
في الواقع، كان هذا النوع من الوعي موجودًا من قبل، ولكن لم يتم التعبير عنه بشكل صريح إلى هذا الحد.
هذا ليس مجرد فهم عقلي، ولا مجرد عمل، بل هو إدراك لكونك كذلك. إن إدراك أنك "كائن حر" هو، في الواقع، يتجاوز إلى حد ما الزمان والمكان، وبسبب هذا التجاوز للزمان والمكان في الوعي، يمكن الحصول على إدراك الحرية.
نظرًا لأن هذا الوعي يتجاوز الزمان والمكان، فهو لا يتقيد بالماضي أو الحاضر أو المستقبل، ولا يتقيد بالمكان. ومع ذلك، في الوقت الحاضر، بالنسبة لهذا الجسد المادي، وبالنسبة لهذا الوعي الفردي (المعروف باسم "جيفا")، لم يكن هذا الوعي موجودًا إلى هذا الحد في الماضي، ومن المحتمل أن يزداد هذا الوعي من الآن وحتى المستقبل. ومع ذلك، نظرًا لأن هذا الوعي يتجاوز الزمان والمكان، فإنه لا يمتلك زمنًا أو مكانًا. ومع ذلك، بالنسبة لشخص بمستوى إدراكي مثلي، هناك قيود على الزمن والمكان. على الرغم من أن هناك جودة معينة تتجاوز الزمان والمكان، وهي غير مرتبطة بالوقت أو المكان، إلا أنها محدودة. لذلك، لم أكن حرًا تمامًا من الزمان والمكان، ولكنني حر إلى حد ما.
في هذا الصدد، على سبيل المثال، يقول أتباع مدرسة "فيدا" أن فهم "الموكسيا" (الحرية) هو "كما هو منذ البداية" (أي أن الجميع يعرفون ذلك ويفهمونه منذ البداية). قد يكون هذا التعبير مربكًا، ولكنه يصبح أوضح إذا قمنا بفصل بين إحساس الفرد المحدود ("جيفا") وإحساس "البروشا" الذي يتجاوز الزمان والمكان. بالنسبة لـ "جيفا" المحدود، والذي يتقيد بالزمان والمكان، فإن مفهوم "أنا" هذا موجود، وبالتالي فإن الفهم موجود من الحاضر إلى المستقبل، وهو محدود مكانيًا. من ناحية أخرى، بالنسبة للروح النقية ("بروشا")، فإنها تتجاوز الزمان والمكان منذ البداية، وبالتالي فإن الفهم في هذا السياق يتجاوز الزمان والمكان. من الناحية النظرية، هذا صحيح، و"من حيث الفهم"، فقد كان الأمر كذلك منذ البداية، ولكن ظهور هذا الوعي في الوعي الواعي لا يحدث إلا بعد تحقيق تقدم روحي معين.
لذلك، بالنسبة لـ "بروشا"، يمكن القول أنها تتجاوز الزمان والمكان منذ البداية، ويمكنها "أن تعرف وتفهم" ذلك منذ البداية. ومع ذلك، في حالة وجود وعي "جيفا" فقط، حتى لو كان الأمر كذلك حقًا منذ البداية، فإن الوعي الواعي لا يمكن إدراكه. والطريقة التي يمكن بها تحقيق الوعي والحصول على حالة "فهم"، هي أن يقوم "جيفا" بتنقية نفسه، وعندما يتحد "جيفا" المنقى مع "بروشا" من خلال ما يسمى بالثالوث، فإن هذا "الفهم" ينزل إلى الوعي الواعي. وبما أن ذلك بالنسبة لـ "بروشا" يتجاوز الزمان والمكان، فإنه يمكن القول بأنه "كان يعرف ذلك منذ البداية".
إن الوعي الذي يعرف الحقيقة منذ البداية، والوعي الذي يمتلك "معرفة" منذ البداية، هو في الواقع "جماعة الروح" التي أنتمي إليها، وجوهر وجودي الذي أنتمي إليه يعرف ذلك منذ البداية، ويمكن القول أيضًا أن هذا الوعي قد دخلني. ومنذ تدفق "بروشا" الأخير، بدأ يتدفق تدريجيًا هالة جديدة تشبه الهواء، ومع استقرار الهالة تدريجيًا، أصبحت الوعي أعمق. ربما، وبشكل تدريجي، مع تدفق المزيد من الهالة، أصبحت مستقرة وثابتة، وعمقت الإدراك.
جزء من "جماعة الروح" التي أنتمي إليها دخلني، وبالتالي، حصلت على فهم بأنني "حُر"، وأنني كنت "حُرًا" منذ البداية. لذلك، حتى لو كان هذا الفهم معبرًا عنه بأنه "كان الأمر كذلك منذ البداية"، فإن ذلك لا يغير بالتأكيد "جيفا" الخاص بي في الماضي. إن وعيي الواعي بـ "جيفا" يدرك هذه "الحرية" بدءًا من الوقت الحاضر وحتى المستقبل، ولكن من وجهة نظر "بروشا"، فهو حر (موكشا) منذ البداية، ومع اندماج وعي "بروشا" ووعي "جيفا"، فإن وعي "بروشا" يتسرب إلى جانب "جيفا"، وبالتالي، يتم الحصول على فهم بأنه كان "حرًا (موكشا)" منذ البداية. "جيفا" كان يخطئ فقط، والـ "بروشا" الحقيقي، وهو الذات الحقيقية، كان يعرف منذ البداية أنه حر. وينزل هذا إلى الوعي الواعي، ويصبح واعيًا، ويحصل على فهم بأنه "نعم، أنا حر (موكشا)".