前几天的续写。

今天早上的冥想中，肩膀的紧张感比以往更少。我猜测这可能是因为颈部的能量阻塞已经消除。

将来自“天”的能量导入头部时，首先进入头部，然后立即通过颈部，并感觉到能量充满胸部的“阿那哈塔”区域。在几天前颈部阻塞消除之前，能量只停留在头部，然后稍微向下泄露。但今天早上，能量可以顺畅地通过颈部。我反复将“天”的能量导入头部，然后从胸部的“阿那哈塔”区域开始，逐渐将能量充满全身，最后让头部也充满“天”的能量，然后进行冥想。

虽然“萨哈斯拉”能量通道已经打开，但感觉还不够完全。即使如此，每次尝试导入能量时，都会逐渐有能量进入。
有时候，最好不要轻易吸收外部能量，也许这样程度就比较合适。

虽然被称为“天”的能量，但它也是地球周围的能量，可能混有一些污染，并非完全纯净的能量。但与地球的能量相比，它感觉要好得多。

在这种状态下冥想时，我感觉到肩膀的紧张感消失了。颈部处于自然的角度，头部微微向上。以前，由于存在阻塞，头部容易向前倾。

特别是上半身感觉更加放松。

今天，就像昨天一样，在日常生活中，我不断地从头部吸收“天”的能量。

我不知道这与什么有关，但今天还发生了以下事情：

・在躺在躺椅上，意识模糊的时候，我听到一个不认识的女性的声音，在说一些我完全不了解的话。只有声音。我很快就忘记了内容。
・在冥想时，身体的各个部位都带有了静电。与几天前不同，是不同的部位。例如，盘腿坐时脚底、手臂等。此外，整体感觉有些发热。
・在脑海中，我听到像火花或等离子体噼啪作响的声音。持续约1〜2秒。没有图像。此时，我的意识是正常的。

■用“天”的能量放松紧张
当“天”的能量流经身体时，我感觉到身体逐渐变得柔软。

冥想时，即使集中在眉心，身体的基本原则是不应该用力。但似乎我一直都在身体上保持着某种僵硬，以前我经常张大嘴巴或睁大眼睛来放松紧张。但在今天的冥想中，当我从头部导入“天”的能量，并将其向下引导到身体时，我感觉到面部表情变得柔软，肌肉开始放松。

不仅是脸部，而是感觉身体各部位，例如髋关节等，都放松了。虽然不能立刻做到大幅度地分开双腿，但感觉上是放松的状态。

感觉是，由较大的细胞构成的身体组织中，存在着间隙，而“天”的能量细微地渗透进去，就像润滑油一样。虽然现在只是刚开始放松，但如果今后能进一步放松，那就太好了。

前几天的内容。

今天也像往常一样，从头部的萨哈斯拉拉（梵文：Sahasrara，位于头顶的能量中心）向下引导天界的能量，填充到身体中，通过光照亮身体组织块之间的空隙，进行放松身心的冥想。

当时，从上方有水流过身体，同时也在用聚光灯照亮身体的各个部位。突然，我看到身体的某个地方出现了一个洞穴般的空间，洞穴的深处是黑暗，当我用聚光灯照亮那里时，看到了一团黑色的云，似乎是剪影，眼睛也闪着光。它的样子像一个长着翅膀的小恶魔。可能看起来像一只蟋蟀站立的样子。也许是弯腰的姿势，但因为是剪影，所以不太清楚。我瞬间感到一阵寒意，但当我用聚光灯仔细观察时，那个身影消失了。这是怎么回事呢？现在，无论我怎么寻找，都找不到它了。

就在这时，胸部的紧张感逐渐消失，变得柔软。我意识到，我原本没有意识到自己是紧张的，胸部左侧的紧张感似乎消失了。胸部可能有什么东西在阻碍。

这是某种守护者吗？ 真是个谜。 那个身影虽然让我感到一丝寒意，但并没有感到特别害怕。

看来，那个小恶魔已经消失了，或者退却了。现在，我完全感觉不到它的气息了。

■ 身体消失的感觉
当用天界的能量包裹身体时，我逐渐感觉到身体正在消失。虽然没有完全消失，但感觉存在变得轻盈了。
随着身体的放松，会产生以下感觉：

■ 母亲的念力？ 彩虹波纹？
今天，我像往常一样，在日常生活中，在各种情况下，从头部的萨哈斯拉拉脉轮吸收天界的能量。

这时，我突然接收到一种类似母亲在呼唤我的念力。她只是简单地喊着我的名字，但当时，我的头部大约三分之一的地方，以一种奇怪的方式发光，并且在那个地方，我真实地听到了母亲的声音。没有图像。在听到声音的时候，我感觉头部的三分之一区域非常活跃，并且以一种奇怪的彩虹色发光。虽然不是完全的彩虹色，但看起来像是一种带有彩虹色的、柔软的波纹。大约持续了5到10秒。

虽然有时会听到声音，但像这样感觉头脑变得活跃的情况，我以前几乎没有经历过。我感觉这和以前不同。虽然只发生过一次。

这并不是身体发光，而是在冥想中我才意识到这种感觉。

■放松身体
继上次之后，我正在逐渐地将天之能量传递到身体的各个部位，以放松身体。
这可能需要更多的时间。
或者说，这可能需要定期持续进行。

施泰纳曾这样说：

当我们向更高层次的世界提升时，我们会经历一个重要的体验，那就是遇到“境界的守护者”。 境界的守护者不是一个人，实际上有两位：“境界的小守护者”和“境界的大守护者”。（摘自《如何认识更高的世界》，作者：鲁道夫·施泰纳）

以下是对最初遇到的“境界的小守护者”的描述：

一个可怕的幽灵般的存在站在学徒面前。（摘自《如何认识更高的世界》，作者：鲁道夫·施泰纳）

这可能就是我在最近的一次冥想中看到的令人震惊的小恶魔。 书中的解释如下：

无论它看起来多么可怕，它都是学徒过去人生结果的体现，是独立于学徒之外的一种存在，是学徒自身特性的反映。（略） 第一次意识到自己创造了这种灵性存在，对于学徒来说本身就是一个有意义的体验。 在这时，学徒必须完全克服恐惧，才能忍受看到可怕的样子。“（摘自《如何认识更高的世界》，作者：鲁道夫·施泰纳）

而且，在这种状态下进行的任何活动，不仅会影响个人，还会对家庭、民族甚至种族产生影响。 因此，他提到，一旦达到这种状态，就应该为民族和种族的使命而工作。 并且，还有以下警告：

除非你理解自己必须照亮面前的黑暗，否则你不应进入我的领域。（略） 你一直依赖的引导者们的灯光，在未来的道路上将不再存在。“（摘自《如何认识更高的世界》，作者：鲁道夫·施泰纳）

最初阅读时，我只是认为这些是比喻性的表达，但重新阅读后，发现它们与我最近看到的那个小恶魔有相似之处，这让我很感兴趣。

在我的情况下，当我看到这个东西时，它很快就消失了，所以我不太清楚自己是否已经超越了某个界限。 快速消失可能意味着我可以继续前进吗？ 你觉得呢？

目前我还在观察中。

注重正念的欧美企业，例如谷歌等，正在以如下方式最大限度地提高工作效率：

- 排除杂念，创造恍惚状态（Trance状态）。
- 以“如实”的状态（不被杂念所困扰）接收输入信息。
- 只处理必要的项目（不被杂念所困扰），并以高速进行逻辑思考。
- 以“如实”的状态（不被杂念所困扰）创建和提供输出结果。
- 处于一种“未思考的状态”（正念状态）。开关转换非常流畅。
- 更注重结果，而非行动本身。

因此，在谷歌公司工作会是一种“非常愉快”的体验。

另一方面，对于许多日本企业来说，情况可能会如下所示：

- 在充满杂念的状态下，只提取必要的信息。例如，在居酒屋等地，通过闲聊来获取所需信息。
- 输入（看到或听到）的内容包含杂念。由于先入为主的观念和自身的执着，输入数据可能会变得模糊不清。
- 杂念会干扰逻辑思考，导致构建正确的论点需要更长时间。有时，杂念甚至会导致逻辑被扭曲。
- 输出内容包含杂念。其中可能包含先入为主的观念和自身的执着，从而使输出数据变得模糊不清。
- “未进行思考的状态”（正念）会被判断为“没有工作”、“懒惰”，导致评价降低。难以在工作状态和休息状态之间切换。如果总是不能保持持续的手动操作，就会被评价为不佳。
- 即使是无意义的思考，只要不断行动就会受到赞扬。不是根据结果进行评价，而是根据行为本身进行评价。这是一种努力评估主义（重视努力本身），而不是结果主义（重视结果）。
- 本人无法做到正念，也不知道什么是正念。如果停止自己的思考和对话，就会源源不断地涌现出杂念，因此不愿中断思考。因此，讨厌那些能够做到正念的人。错误地认为，能够连续输出想法的人才是聪明的人。
- 结果是，日本企业越来越远离正念。
- 因此，日本企业的业务效率无法得到改善。

虽然可能有些情况比较极端，也存在其他类型的公司，但就我所知的情况是这样的：

在日本企业中，正念（mindfulness）某种程度上可以说是“敌人”，因此，会妨碍正念的行为，例如噪音、大声喧哗等，都会被完全允许。

令人感到悲哀的是，日本企业并不具有正念的特质。

■创造性和正念
从其他地方借鉴的理论进行逻辑思考，以及创造新的事物，其方法是根本不同的。

・从其他地方拿来的论点，如果运用逻辑进行思考，乍一看会被认为是“有知识”、“聪明”、“反应快”，但这只是表面现象。 最终，这可能会被人工智能取代。 在日本企业中，被评价为聪明的头脑，就是这样一种：不断地让大脑和口完全运转，持续思考，就会被认为“很聪明”。
・创造新事物需要先“停止”一下。 这就是正念。 需要停止思考，等待从内心深处“涌现”的瞬间。 在那个时候，就需要一个“什么都没做”的时间段。

后者的，有时可能会引起争议。“不，实际上现在出现的新东西，不过是过去的东西的组合。” 确实，从根本上来说，这可能是正确的。但是，当两个事物“结合”时，需要一定的技巧来掌握这种组合方式，而这种技巧诞生的根本在于正念。 如果试图通过逻辑来实现，就必须在成千上万种可能的组合中选择最佳方案；但通过正念，答案可以从“内心”涌现出来，从而超越了逻辑，实现了“创造”。

这里可能会产生一些误解：如果新产品的组合方式本身就是已有的应用，那么这不属于此处所说的“创造”，而仅仅是逻辑的组合。 有时，事后看起来所有的事情都是如此。 事后分析可能表明，这种组合方式只是其他某项应用的变体。 但是，这里的“创造”指的是一种在事先没有学习或了解的情况下，“从内心涌现”出来的东西。

在很多情况下，即使是组合本身也被系统化，发明技巧也被标准化。 如果“组合方法”本身就已经存在于世上，那么使用这些技巧制造的新产品和服务，虽然看起来很新颖，但实际上并不是真正的创造，而只是改变了外观的组合。 也许，从一般意义上来说，这仍然可以被称为创造，并且在商业上可能就足够了。

正念式的“创造”是一种更具经验性和联想性的东西。 最终可能会产生类似的结果，但也可能诞生出完全崭新的事物。 正是这种创造的可能性范围，构成了正念式创造的优势。

谷歌试图通过正念来创造新事物，正是因为他们希望达到那种程度的创新；如果只是通过组合来制造外观上很新颖的东西，我认为其他公司也可以做到。 这或许就是一流和二流的区别所在……

该领域的顶级人才会进行冥想，以理解正念；而三流的人可能不会冥想，也不太了解正念。 二流的人可能是那些“大概知道”的人吧。

无论如何，在日本，正念在很长一段时间内都不会被真正理解，甚至连尝试的想法都没有。 日本企业的黑暗面太过深沉了。 也许再过一代人，情况会好很多。

在日本，感觉想法不是自己产生的，而是通过“夺取”获得的。我之前写过一些关于会议上的想法和气场的关系的文章。通常情况下，在由水平相当的人参加的会议上，无论是自己的想法还是对方的想法都难以产生。我觉得在日本，经常会发生这样的情况：人们会在聚会上通过各种手段来影响对方的气场，从而“夺取”对方的想法。如果这种情况持续下去，日本的情况可能不会很快改变。

先日，我写过关于气场交换的文章。进行气场交换时，会传递气场中包含的信息。另一方面，也有通过心灵感应进行交流。之前，我也稍微写过关于心灵感应的内容。

■气场交换（融合）的情况
有时，我们会主动地延伸气场（气场的线条），进行信息交换；有时，也会与他人的气场融合，从而接收到信息。有时，会无意识地与他人的气场融合；有时，当他人主动地与我们接触时，我们才能察觉到。

最简单的情况是，悬浮的气场与我们的气场接触。在这种情况下，气场的接触发生在我们的身体稍微外侧，大约在身体周围的50厘米到1米左右的距离，然后信息会传递过来。

今天冥想时发生的事情是，在头部稍微上方，距离大约50厘米的地方，出现了一种能量反应，就像是思考或念头以化学反应的方式产生，然后信息进入。那个念头很可能漂浮在周围的空气中，是从某个地方飘来的，所以它只是没有意义的杂念，但今天，我接收到了这种气场上的杂念。

■心灵感应的情况
另一方面，今天冥想时，我还在颈后直接接收到了念头。这感觉不同。念头是突然出现的。

在上述气场交换（融合）的情况下，会有一种类似于科学反应的、嗡嗡作响的感觉，虽然这种感觉只持续一瞬间，但之后状态会平静下来，然后紧接着信息会传递过来。而这种心灵感应的情况，则像是原本没有声音的空间，突然出现了一个声音。这就像是原本没有发出声音的扬声器，突然开始震动并发出声音。接收器可能就在颈后。

喉咙处的Vishuddha查克拉，据说不仅控制声音，还控制耳朵，并具有心灵感应的发送和接收功能。但这次，虽然念头接收到的位置稍微偏离了喉咙，但气场虽然与身体重叠，但有时也会稍微偏移，所以这可能只是误差。或者，也许那里确实存在某种东西。无论如何，我是在颈后稍微上方的位置接收到的念头，但那与在身体外部感受到的东西是不同的。

“颈后虽然不是身体的内部，但从气场上来说，它不是气场的边缘，所以可以认为它在气场内部。感觉不是从气场的边缘传递信息。

我一直以来都有不好的预感，或者在感觉有来自不可见的存在的一些警告时，喉咙附近会感到刺痛，所以我一直认为喉咙附近有什么东西，也许是Vishuddha脉轮。但是，今天在冥想中接收到的类似心灵感应的信息，不是在喉咙附近，而是在颈后。这有什么不同之处吗？

在接收到心灵感应时，在它开始和结束时，就像收音机的噪音一样，嗡嗡作响，音量很大。只有在听到声音的时候，才能听到有意义的日语。前后并不是音量为零，而是前后都有音量，就像收音机处于调谐状态的噪音，然后突然调谐成功，音量接近于零，同时开始听到声音，声音结束后，又会调谐失败，音量不变，就像收音机一样，发出噪音。这里的“噪音”是比喻，不是像收音机那样吵闹，而是一种“噪音”，但不是毫无意义的“嗡嗡”声。

纳达音的高频振动是否会变成心灵感应？我没有注意到这一点。在一些灵性和瑜伽中，据说纳达音最终会以有意义的声音的形式出现，但这次发生得很突然，我没有注意到这种变化。

■外星科技的心灵感应
另一方面，小时候与外星飞船上的外星人进行心灵感应，那可能不是一种能力，而是一种外星科技，也许他们有一种机器，使用这种机器，任何人都可以进行心灵感应。但是，在这种情况下，声音是从头顶上方，稍微偏上的50厘米左右的位置传来的，就像一个定向扬声器，以一种内在的声音，从上方传来的。这可能与通过能力进行的心灵感应是不同的。感觉就像是定向地发送一种念头。所以，我认为这就是为什么心灵感应是从上方传来的原因，而且范围大约是半径1米，如果有人在范围内，他们也可以听到这种心灵感应，所以这是一种使用受限制的心灵感应技术。与其说是心灵感应，不如说是使用念头进行定向扬声器的技术。”

外星人的技术已经无法验证，所以暂时先放在一边。关于“气场融合”，我大概是这么理解的。接下来，我更想解开的是在颈后感觉到的心灵感应。如果说是通过气场交换进行心灵感应，每次都要进行信息交换，而且信息传递可能是一方向的，而且，说实话，我不太想经常进行气场交换。如果能仅仅通过感觉或振动来进行心灵感应，这可能比气场交换更健康。

有时不仅在颈后，还在后脑勺附近感觉到，我想知道这是什么。我将对这些不同的感觉进行一些观察。

女性化的来说，是治愈；男性化的来说，是男子气概。这就是能量的提升。
接近拥有高能量的女性，会感到治愈；接近拥有高能量的男性，会感受到男子气概。

抛开男性性和女性性的视角，两者都是能量的提升。

因此，女性如果接近拥有高能量的男性，会感受到治愈，并获得能量，从而变得更具女性魅力。
反之，男性如果接近拥有高能量的女性，或者具有女性魅力的女性，会通过接收能量而变得更有男子气概。
这只是一个例子，为了更容易理解，用男性和女性的例子来说明，但LGBT的模式也可能存在。

在我开始练习瑜伽之前，我处于能量匮乏的状态，存在各种各样的冲突和问题，能量通道（瑜伽中说的纳迪）被堵塞，处于能量枯竭的状态。在开始练习瑜伽之前，我经常通过旅行来补充能量，但自从开始练习瑜伽后，身体各部位的能量阻塞逐渐消失，能量开始流通。

因此，我稍微获得了能量，但根本性的改变是库尔德利尼的觉醒。
最初，我的下半身变得发热，能量开始提升。这已经大大提升了能量。在瑜伽中，这是玛尼普拉查克拉占据主导的时候。
接下来，我的胸部收紧，能量的质量发生了变化。在瑜伽中，这是阿那哈塔查克拉占据主导的时候。
之后，能量开始传递到头部。

到这个阶段，我主要使用的是下方的能量，也就是所谓的“地”的能量。

但是，在能量传递到头部之后，我开始能够稍微使用“天”的能量。
虽然还没有像“地”的能量那样彻底觉醒，但我逐渐能够将“天”的能量传递到身体，从而补充能量，并且身体的能量质量正在发生变化。

最近，我开始觉得，无论人们说什么“爱”或者“和平”，最终，能量的提升似乎可以解决大部分问题。

在物理世界中，世界的冲突原因可能是为了争夺石油等能量。

在精神层面，也存在着争夺他人能量的斗争，但世界的结构和人类的结构似乎是一样的……我开始觉得，最终，这可能是一个能量问题。

人类的能量，也有些人会从他人那里汲取，也就是所谓的“能量吸血鬼”。在世界各地，也有人会吸取他人的能量。

如果情况能够发展到“能量无处不在，根本不需要汲取”的程度，那么世界的冲突和人类的争端或许可以得到很大程度的解决。

我忘记了是哪本书，稍后如果找到的话会记录下来。根据一些流派，在将kundalini（灵气）提升到头部后，会将其返回到心脏。详细来说，除非得到guru（大师）的指示，否则不应该进行这种练习。我个人对它的理解如下：

首先，正如我之前写过的，kundalini是“地之能量”，因此它可能适用于anahata（阿那哈达），但可能难以适用于头部以上，并且可能会变得不稳定。也许这就是kundalini被认为有危险的原因所在。如果对能量的感知不够高，很难确定这种不适的原因。

因此，为了将kundalini的“地之能量”提升到头部，最好是首先让它在manipura（玛尼普拉）与身体协调，然后在anahata提升波动，然后再将其提升到头部。但是，正如我之前多次写过的，相比之下，将“天之能量”降到头部可能更顺畅、更清醒。

如果sahasrara（萨哈斯拉拉）的通道没有打开，就无法使用“天之能量”，因此最初可能需要使用kundalini的“地之能量”。也许，这就是危险所在。将“地之能量”提升到头部，以及在头部使用“地之能量”，都是危险的。此外，使用“地之能量”来打开sahasrara的通道也是危险的，需要小心谨慎地逐步进行。

一旦使用“地之能量”打开了通往sahasrara的通道，就可以访问“天之能量”，然后最好停止提升“地之能量”，而是使用“天之能量”来填充上半身，并探索能量通道（瑜伽中所谓的nadis）。

因此，从kundalini的角度来看，可能存在一种理解，即最初将其提升到头部，然后将其返回到anahata。

如果sahasrara的通道尚未打开，无法使用“天之能量”，而将kundalini的“地之能量”提升到头部，然后返回到anahata，这可能是因为将“地之能量”长时间储存在头部可能会导致不稳定，这在某种程度上是合理的。然后，一旦打开了通往sahasrara的通道，就可以“使用天之能量从上方向下填充上半身”。前者是完全按照指示的，而后者，从某种角度来看，也可以理解为，就像最初将能量提升到头部一样，将其返回到anahata（胸部），因此，从两个角度来看，无论是短时间还是长时间，都可以理解为将kundalini提升到头部，然后将其返回到anahata（胸部）。在我的理解中，“返回”并不是真正意义上的“返回”，而是“避免将其提升到头部”，但是，神秘主义者有时会故意使用含糊不清的表达方式，所以，也许也可以这样说，我只是这样认为。

・当库达利尼（地之能量）可以被使用的状态，但天之能量还不能被使用的状态：在每次冥想中，将库达利尼（地之能量）提升到头部，然后在同一冥想中，将其降回胸部（阿那哈塔）或下半身（玛尼普拉，或者穆拉达拉）。
・当库达利尼（地之能量）和天之能量都可以被使用的状态：将库达利尼（地之能量）提升到胸部（阿那哈塔）（某些流派可能提到提升到玛尼普拉和阿那哈塔之间）。从萨哈斯拉拉（头顶）引入天之能量，填充到头部，然后将其一部分降到阿那哈塔，并将这种能量渗透到身体的各个角落。与其说是降下能量，不如说在头部充满后，就像水滴一样，从上到下，渗透到身体的各个角落。

因此，我个人认为，在某些流派中，可能不需要将库达利尼的能量从萨哈斯拉拉（头顶）排出来。因为，我认为使用天之能量比使用地之能量的波动更高，更好。使用地之能量只能提升到阿那哈塔（胸部），而上半身使用天之能量，感觉会更稳定。

而且，从某种角度来看，库达利尼也可以被解读为俗称，它是指脊柱的能量通道（瑜伽中称为苏修姆纳）打开时，通过该通道的能量的一种比喻。这种能量既可以来自地，也可以来自天，因此，并没有必须只使用地之能量的限制。如果感觉天之能量更合适，那么就使用天之能量，这就是全部。

在瑜伽中，有这样一种说法，但就我个人而言，如果以一种“看起来像”能量封锁的方式来停止能量，反而会使能量流动变差，导致下半身的状况反而变得更差。瑜伽中，这种做法被称为“古鲁法”，如果不跟随经验丰富的导师进行，可能会很危险，也许是因为我没有掌握正确的方法。因此，我没有完全进行“穆拉·班达”，而是保持一种半开放的状态，让能量持续流动。

“穆拉·班达”是瑜伽中三个“班达”（能量锁）之一，是一种在“穆拉达拉·查克拉”附近（男性是会阴部，女性是阴道深处，子宫入口）进行的能量锁，具有提升能量的作用。

一些流派认为，这种做法可以防止精液或能量的流失。我忘记了原始文献在哪里，所以暂时无法找到。

也许跟随某个流派的导师，可以按照该流派的体系进行，从而取得成功，但根据我自己的尝试，我认为“穆拉达拉”区域与地气的能量相连，如果不能保持一种可以持续进行能量交换的状态，那么体内的不良能量可能无法排出。

在一定程度上，必须从地气中吸收能量，否则身体的能量会耗尽，因此不应该完全封闭。相反，如果过于开放，地气的能量会变得过于强烈，产生沉重感，因此过度开放也不好，最好保持一种适度的开放状态，以便让体内的不良能量排出。

这可能也取决于能量的质量。在开始练习瑜伽之前，我的能量质量是“轻”和“容易散失”的（可能存在误解）。在这种状态下，能量很难停留在体内。另一方面，从开始练习瑜伽之后，我的能量质量逐渐变成了“密度大”和“粘性气体”的（可能存在误解），因此，即使与地气相连，也不会有太多的能量流失。

我猜测，可能存在一种情况，即根据能量的质量，有时应该使用“穆拉·班达”来固定能量并提高能量，而有时则不需要。

关于“穆拉·班达”，在《哈他瑜伽精义》中，有以下记载：

(3-61) [穆拉·班达] 用脚后跟压住会阴部，收紧肛门，将“阿帕纳”的气向上引导，这就是所谓的“穆拉·班达”印法。

还有其他的班达，但它们都是用于能量控制的。

我以前经常忽略班达，但现在我意识到，从能量控制的角度来看，它们实际上是很有道理的。

相关：马阴藏相和穆拉班达。

前几天的内容是：在之前的讨论中，我们认为将库尔德尼的能量分为“地”之能量（从下半身到胸部）和“天”之能量（在上半身），这样会更好。另一方面，正如我之前写过的，经常会在冥想中进行让“天”之能量充满全身、放松紧张的状态。

今天，突然发现库尔德尼的“地”之能量与“天”之能量混合在一起，感觉非常不同，于是试着将这种混合后的能量提升到头部，结果可以毫无违和感地将其提升。

顺序如下：
・让“天”之能量充满全身，放松紧张。“天”之能量与库尔德尼的“地”之能量混合。
・然后，以“天”与“地”能量混合的状态将库尔德尼提升到头部。

这样做后，感觉头脑非常充实，而且几乎没有像以前提升库尔德尼“地”之能量时那种不适感。

“天”之能量很轻，即使在上半身充满“天”之能量也不会感到特别活跃，但这种混合后的能量既有强大的力量，又兼具“天”之能量的轻盈特性，感觉非常适合身体。

几乎没有以前那种摇晃、不适或不快的感觉。 以前如果不注意，冥想后还会留下紧张感，或者眼睛会疲劳、意识无法集中，有时会出现类似禅病的状态，但今天并没有发生这种情况。

■如果使用穆拉班达来控制能量会怎么样？
正如我之前写过的，穆拉班达到可以在摩拉达拉（Mūlādhāra）处阻止能量流动，所以我尝试在混合“天”之能量和库尔德尼“地”之能量时进行穆拉班达。……结果，没有成功。 可能是穆拉班达做得不好，或者可能不应该这样做。

我原本的想法是，在从“天”之能量向下传递时进行穆拉班达，先让下半身的能量充满，然后保持穆拉班达的状态将能量提升到头部，这样会更好。 但实际上，当试图从“天”之能量向下传递时，发现下半身的能量已经充满了那里，如果不想让下半身的能量通过摩拉达拉流向地下，就无法为“天”之能量提供空间。 可能是因为在将混合了“天”与“地”的库尔德尼提升到头部时进行穆拉班达，如果没有穆拉班达，在提升能量时会产生下半身的能量空白，然后摩拉达拉经由会将“地”之能量填入其中，而如果进行了穆拉班达，“地”之能量就无法进入，因此能量难以流动。 如果说能量的通道是输水管或注射器，那么进行穆拉班达就像关闭了输水管的一端，相比于只打开一端来增加或减少能量压力，保持两端开放以便调整压力，这样能量更容易流动，我想这就是我通过实验感受到的。

最近，心脏附近感觉有些发麻，或者说像是带有一种细微的静电感。
另一方面，与以前一样，即使集中在眉心，也没有太大的变化，虽然感觉眉心有肉体上的集中感，但几乎没有那种发麻感。现在，这种发麻感主要集中在心脏。此外，偶尔会在摩拉达拉的会阴部感觉到静电的麻木感。

在冥想时，感受到心脏的麻木感，可以感觉到沿着身体脊椎的，所谓的“苏绪蒙那”能量通道。

特别是在喉咙附近，会感觉到一种压力。这并不是以前经常感觉到的喉咙发痒感，而是一种单纯的压力。感觉喉咙好像鼓了起来，所以可能能量已经充盈到喉咙的“毗湿达”脉轮附近。

在这种状态下，如果先旋转下半身的能量，然后向上引导到头部，由于前一天写过的原因，能量会变得轻盈，并且能量会在脑海中迅速散发。同样，如果试图从头部引入天能量，并将其填充到胸部，能量会在心脏的麻木感附近散发，并迅速被周围吸收。

因此，现在感觉不是在“填充”能量，而是地能量和天能量分别在心脏的上下方活动，而心脏正在将它们整合，这种感觉越来越强烈。

以下内容，是在一种不感到违和的情况下，将它们分别整合并进行：

・从“萨哈斯拉拉”引入天能量，并填充到上半身。
・让天能量渗透到下半身和身体的各个角落，使能量更加柔和。
・将与天能量混合的、变得柔和的“库达里尼”地能量，引导到头部。
・心脏（“阿那哈塔”）成为整合地能量和天能量的关键。

经过一段时间，随着能量的充盈和能量质量的均一化，逐渐地，不再需要引入天能量，就能感觉到一种充盈感。在这种状态下，进行冥想时，吸气时，能量会从下半身上升到头部，呼气时，能量会从头部下降到下半身，从而使全身都充满能量。而且，不像以前那样，头部会感到不适，也不会出现任何不适。

■这难道就是小周天，或者说“索哈姆”冥想方法？
虽然一直以来都认为自己是在进行小周天，或者“索哈姆”冥想方法，但现在，我才真正觉得，这或许就是小周天，或者说“索哈姆”冥想方法。

目前的状态是，类似于能量束的东西充盈并丰富地分布在脊髓的所谓“ सुष泥那”能量通道上。在这种能量束中，能量在上下方向循环。

这感觉不是像“小周天”那样在身体表面循环，所以可能不能称之为“小周天”。最初尝试的“小周天”感觉像是身体表面聚集的空气，大小像硬币一样移动。现在已经没有那种空气聚集的感觉，而是感觉能量沿着整个身体的“ सुष泥那”通道上下移动。

■全身周天
根据《秘法！超能力仙道入门》（高藤 聡一郎 著），在“小周天”之后，传统上是“大周天”，但该作者提到了一个介于两者之间的阶段，他称之为“全身周天”。

不久之后，能量会从“小周天”时的线状感觉转变为棒状的粗壮感觉。（中略）能量会逐渐变得粗壮，并具有压力。（中略）仅仅通过“小周天”将能量提升到头部，之后，能量会自然地流向手臂和腿的末端。（中略）充满全身的能量会越来越强，并具有压力。《秘法！超能力仙道入门》（高藤 聡一郎 著）

这我非常理解。目前的状态是能量的压力正在增加。如果进行比较，书中写到，我的情况可能需要更均匀地在手脚的末端充盈能量。我似乎过于关注脊髓的“ सुष泥那”，而周围的能量还没有完全扩散。

这表示能量已经到达身体的深处。（中略）到这个时候，通常能量会自然地从身体向空间辐射。（中略）这个空间与自己的意识相连，可以迅速捕捉到其边缘的气息。（中略）达到这个阶段，全身周天几乎完成。剩下的只是，能够用意识控制这种生物能量空间。《秘法！超能力仙道入门》（高藤 聡一郎 著）

对于我来说，可能还没有达到这个阶段。或者，如果这仅仅是表达上的差异，而“接触到气”所代表的是感知杂念，那么可能已经达到了一定的程度。不知道如何呢。总之，我暂时不太在意，想继续通过冥想将能量引导到“ सुष泥那”通道中。

以前，我曾通过将库尔蒂尼的地球能量提升到头部，同时吸收来自天空的能量来进行冥想。当时，虽然称之为地球能量，但实际上使用的是位于下半身的库尔蒂尼能量。这次，我尝试从地下吸收地球能量。我一直避免使用地下能量，因为正如我之前提到的，地下能量有点粘稠，有一种腐臭，像是尿液的味道，是一种孩子般的能量。通过摩拉达经络将这种能量引入下半身时，腹部会产生排斥反应。

今天，我重新尝试，是因为我想看看，如果将来自天空的能量循环到下半身，效果会不会有所不同。结果，情况基本符合我的预期。在这种状态下，从地下吸收地球能量，并没有引起太大的不适。

但是，过了一段时间，似乎是下半身的地球能量开始占据主导地位，导致我感到头晕。为了恢复平衡，我试图吸收来自天空的能量，但一旦地球能量占据主导地位，就很难让天空能量重新占据主导地位。

这次的尝试，让我意识到，与之前不同，我可以使用地球能量，但也让我认识到需要注意的地方。

过去，我一直让来自摩拉达经络的地球能量自然流入，让下半身逐渐适应。这次，我意识到也可以有意识地吸收地球能量。

但是，由于这种能量的质量不同，所以需要注意。

对我来说，如果上半身没有被天空能量主导，就会感到摇摇欲坠。我不知道其他人是否也是如此。

■ 初心者的冥想
集中。集中是这个阶段冥想的关键。集中在眉间等部位。在这个阶段，不需要思考复杂的理论。
尽量不要进行过长时间的冥想。如果出现不适感，立即停止冥想。

■ 稍微习惯冥想的状态。尚未能够观察
只有心灵存在，但无法观察的状态会持续很长时间。处于杂念较多的状态。
心灵会用逻辑来“欺骗”自己，认为自己正在观察。
即使在这个阶段，也不要进行过长时间的冥想。
传统上认为冥想应该跟随一位“古鲁”（灵性导师），所以请注意进行。

■ 能够观察
观察会以一种完全不同的方式出现。理解到观察的对象不是心灵本身，而是心灵背后存在着一个观察者，心灵在观察，而不是心灵在被观察。

■ 能够观察时，会理解到冥想并非只是集中
集中是冥想的开端。但是，之后就不再集中。集中是为了统一意识，防止意识飘散，然后进行观察，这是这个阶段的冥想。

通常来说，有“萨玛塔冥想（集中冥想）”和“维帕萨那冥想（观察冥想）”，但这只是不同流派或不同阶段的表达方式。有些流派会用相同的词语来表示萨玛塔冥想或维帕萨那冥想。但是，本质上两者并没有改变。
为了冥想，首先进行集中。在这个阶段，集中不是冥想的目的，而是手段。
为了达到观察的冥想（维帕萨那冥想），需要将集中作为一种手段。这种集中冥想可能会被称为萨玛塔冥想，或者在某些流派中，即使是集中也可能被称为维帕萨那冥想。虽然叫法因流派而异，但实际上并没有太大的不同。最终，冥想的目的在于“观察”。即使是萨玛塔冥想（集中冥想），最终也会导向观察。关于这一点，我之前也写过一些。
本质上，萨玛塔冥想和维帕萨那冥想是相同的，但是，关于观察，维帕萨那冥想似乎更详细地描述了。例如，以下文章：
维帕萨那的目的，并非毫无阻碍地专注于呼吸。（中略）维帕萨那的目的，是持续不断地觉察。只有通过“觉察”，才能获得领悟。“正念 觉察冥想（班特·H·古纳拉塔纳 著）”。

视点不同，萨玛塔冥想也是一样的。萨玛塔冥想的目的并不是集中于眉心、心脏或呼吸。萨玛塔冥想的目的，同样是持续不断地觉察。只是表达方式不同而已。

有时，因为这件事会发生争论，但我认为，这只是表达方式的不同。

一般来说，冥想是从集中开始的，但冥想的本质是观察。

一般来说，即使只是集中，也可以被称为冥想，观察也可以被称为冥想。因此，当说“冥想”时，其含义会根据语境而不同。

在冥想中，首先通过集中来平静心灵，抑制所谓的杂念，然后观察身体的感觉等。或者，如果在冥想中出现了杂念，就集中注意力抑制杂念，然后再次观察，重新开始冥想。

这时，可以集中于眉心、心脏或呼吸。由于不同流派和不同人，容易集中在的地方可能不同，所以应该遵循老师的指示，或者在可以选择流派的情况下进行选择。如果没有老师，可以尝试不同的方法。

我之前写过，这里再次稍微写一下。

睡觉的时候，感觉身体带电，从心脏发出一种电流或能量，像光环一样向全身扩散，并且在颤动。

今天因为去远方了，可能很累，所以想着就这样睡着了。但是，在这种状态下闭上眼睛，感觉意识逐渐被“拉向”后方，视线也向后移动，就像是《星际迷航》或《星球大战》中的“跃迁”的逆方向（向后移动）。

然后，感觉速度突然加快，意识被压缩，产生一种奇怪的感觉。可能我的光环或灵魂稍微离开了身体的状态。感觉像一个灵魂般的物体，稍微向头部上方，头部斜上方移动了一点。

感觉有点不完整，像是发生了灵魂出窍。但是，这种状态并不舒服，所以大概在30秒内，我意识地恢复了感觉，回到了原来的状态。但是，在这几秒钟内，我感到有些不舒服。

特别令人不安的是，在头部的右上角，我听到一种明显是其他意识的声音，就像念佛一样，喃喃自语的声音。我感到有些毛骨悚然。内容是不断地、没有停顿地重复“非常感谢，非常感谢，非常感谢，非常感谢……”这种单调的语调，即使是这样的内容，也感觉像没有感情的念佛，非常令人不安……这是什么……

感觉就像是恐怖片（苦笑）。

神智学协会的C.W. 莱德比特说，即使没有完全觉醒，也可能会偶然发生透视。

即使没有完全觉醒，人们有时也会瞥见星体领域。特别强烈的波动，即使“蛇火”完全没有活动，也可能随时激活脉轮。此外，当“蛇火”开始稍微活动时，可能会出现一段时间的突发性透视。（中略）通过逐渐深入的探索，不仅会刺激到“火”的表面，而且最终会使“火”的核心全面活动。“脉轮”（C.W. 莱德比特 著）。

我也有类似的经历，有时会非常清晰地、以视觉方式瞥见其他人的气场表面，看到他们生活的一面。持续了大约10秒。在这段时间里，虽然有时会一闪而过，但大约10秒的时间里，我一直能看到他们生活的一部分。

我想那是在第二次“库ンダ里尼”觉醒，也就是“玛尼普拉”脉轮开始活跃的时候。之后就没有再发生过类似的事情，可能只是暂时激活了“阿吉纳”或其他部位，从而产生了透视的能力。我认为这就是一种偶然的透视。大约一年前的事情。

如果说是一种直觉，我一直都有；如果是作为一种直觉的透视，那一直都是想象中的东西。但这次，它就像一个物理显示器一样，非常清晰地用肉眼可以看到。

我一直以为，即使能够透视，那也只是想象、梦境，或者某种直觉的东西。所以，这次能够像肉眼看到一样，我感到非常惊讶。原来，有时候也会这样。

也许是因为那个人情绪不太稳定，所以气场散发得很明显，容易被读取。或者，对方的守护灵有意让它更容易被看到。

无论如何，我还是对能够如此清晰地看到感到惊讶。

不过，现在我可能认为，那是一种接近物质层面的，也就是所谓的低层次的透视。我看到的是仅仅是生活的一部分，而无法洞察到更深层次的东西，或者无法看到那个场景背后的背景。只是简单地看到了过去的一个场景，虽然这本身也很有趣，但如果说看到这些对那个人或我的精神成长有帮助，我觉得几乎没有帮助。

我大概是觉得，真正的、更高层次的透视，可能不是在观察日常生活中的场景，而是能看到更深层次的东西。

感觉要达到那个境界，还有很长的路要走。

■关于苏舒玛纳、伊达、品伽拉的普遍说法
在瑜伽中，我们称能量的通道，也就是所谓的经络，为“纳迪”，其中这三个是最主要的。
以下是瑜伽修行者本山博先生的书籍中刊登的图表，摘自《密教瑜伽》（本山博 著）。

如下所述，苏舒玛纳线位于脊髓上，而伊达和品伽拉线则以螺旋状围绕其周围。伊达线在左侧，品伽拉线在右侧。
我认为这是瑜伽中的普遍观点。

■关于库尔德利尼的比喻
据印度瑞希凯诗的瑜伽尼凯坦创始人斯瓦米·约盖希瓦拉南德的记载，如下所示：
脊髓呈中空管道状，其形状可以被认为是蛇形。因此，可以说位于脊髓中的发光微小导管，在比喻中被称为库尔德利尼。
（摘自《灵魂的科学》，作者：斯瓦米·约盖希瓦拉南德）

身体的左右分别绘制了舒什穆纳的图示。右侧绘制的第二个图是实际被斯瓦米灵视到的，左侧绘制的第三个图是流传于瑜伽士中的普遍说法。可以从中看到相似之处。

■伊达和品伽拉的比喻
伊达和品伽拉，如上图所示，是螺旋状缠绕的。但是，就我个人的经验而言，我无法感知到螺旋状的东西。

也就是说，大约一年前，我经历了一些类似库达利尼的体验，但最近我开始觉得这可能不是库达利尼，而是伊达和品伽拉的觉醒。

关键在于，当时的文章中有一段如下内容：
在腰部产生两个小能量，左右各一个，分别以光线的形式，从腰部向上，以2~3秒的时间直冲至头骨上方，在接触头骨后略微弯曲，停止。能量的轨迹保持了大约10秒，然后能量逐渐消失。（引自过往文章）

之所以这样想，是因为这与上面提到的同样是斯瓦米·约伽希瓦拉南达的描述一致。

■伊达和品伽拉是直线
斯瓦米·约伽希瓦拉南达展示了以下图示。“灵魂的科学（斯瓦米·约伽希瓦拉南达著）”



斯瓦米在书中详细描述了苏舒门那，但没有关于意达和品伽拉是螺旋形还是直线形的描述。斯瓦米说他的描述是经过冥想和灵视得出的，所以这张图应该是准确的。 还是说，实际上意达和品伽拉围绕苏舒门那旋转，但却画成了直线？ 我不太这么认为。 那么，斯瓦米的观点可能是意达和品伽拉是直线。

如果是这样，我的疑虑就会消失。

大约一年前，我经历了一种类似库达利尼的体验，不是一束光，而是两束光“笔直”地上升，所以我无法明确判断这是库达利尼、意达还是品伽拉。

如果这位斯瓦米·约盖西瓦拉南达的描述是正确的，那么我的大约一年前的经历可以解释为，不是苏舒门那，而是意达和品伽拉觉醒了。

我之前稍微引用过斯瓦米·萨提亚南达·萨拉斯瓦蒂的言论。根据他的《库达利尼·坦特拉》，通常是从苏舒门那提升库达利尼，但经典中并没有明确说明必须从苏舒门那提升，而是写道，从品伽拉可以获得影响外部的力量，从意达可以获得类似女巫的透视能力，从苏舒门那可以获得生前的解脱。

我目前还没有经历过如此巨大的变化，但感觉比以前更能够接受自己的状态。

之后，我没有经历过像笔直向上冲的库达利尼上升，但我的气场优势似乎正在逐渐向上移动，所以我想，我的苏舒门那可能正在逐渐被激活。

■ 有人从苏舒门那觉醒，有人从意达和品伽拉觉醒？
我之前引用过的戈皮·克里希纳的库达利尼体验，他似乎是从品伽拉开始，结果差点死了。

我想，可能有些人直接从苏舒门那开始，而不是从意达和品伽拉开始，所以关于意达和品伽拉的描述比较少... 这样我就可以理解了。

我的情况，可能因为同时激活了意达和品伽拉，所以没有出现问题。 毕竟，我的内在向导曾经解释过，如果直接激活苏舒门那，会变得不稳定，所以要用这种方法，这就是我终于明白了。 如果没有内在向导的指导，如果我从意达或品伽拉中激活，可能会出现问题，如果直接激活苏舒门那，可能会非常危险。

然后，我大概是这样想的：如果苏舒姆纳（sushumna）觉醒，那么意达（ida）和品伽拉（pingala）也会（逐渐）觉醒，反过来，如果意达和品伽拉觉醒，那么（逐渐）苏舒姆纳也会觉醒。我感觉是这样。

那么，在我的情况下，可能首先是意达和品伽拉觉醒，然后逐渐苏舒姆纳开始觉醒。

■苏舒姆纳、意达、品伽拉，虽然都是笔直的，但作为一种行法或能量操作的方法，存在“旋转”。
大概是这样吧？我感觉是这样。

■苏舒姆纳的尽头是螺旋状的。
斯瓦米·约伽希瓦兰达（Swami Yogeshwarananda）在以下内容中写道：

“库达利尼（kundalini）就像一条蛇一样，盘绕着类似于阴茎的东西，盘绕了三圈半，整体呈现贝壳的形状，处于睡眠状态。”（摘自《灵魂的科学》，斯瓦米·约伽希瓦兰达著）

虽然这是普遍的说法，许多瑜伽修行者都这样说，但既然是斯瓦米·约伽希瓦兰达所说，那么就是这样了。

那么，意达和品伽拉在旋转的说法可能是错误的，但库达利尼像蛇一样螺旋状睡眠的说法可能是正确的。

因此，在瑜伽的库达利尼觉醒行法中，螺旋状的动作可能非常重要。

也许，是因为行法混淆，才产生了意达和品伽拉旋转的误解... 我感觉是这样。

总之，这只是一个假设。

■时间顺序
我稍微修改了之前写的内容。

・2015年1月，在印度阿什拉姆，第一次体验瑜伽，为期2周的封闭训练。之后有一段时间的空白。
・2016年10月，在日本附近的瑜伽馆重新开始练习瑜伽，每周一次，每次90分钟。
・2017年8月，增加瑜伽的频率，几乎每天练习90分钟。
・2017年10月，杂念减少，终于感觉自己在做瑜伽。虽然时间很短，但终于可以做到头倒立。
・2017年11月，开始听到“纳达”的声音。从开始几乎每天练习瑜伽后大约3个月。
・2018年1月，第一次体验“库达利尼”。在“穆拉达拉”处感受到电击，以及在眉心上方几厘米的空中（“阿吉纳”脉轮？）感受到能量爆发。能量非常微弱。
・2018年11月，体验到“伊达”和“品嘎拉”的觉醒（第二次“库达利尼”体验）。“玛尼普拉”脉轮变得更加活跃。感觉“库达利尼”本身还没有上升。只有两道光芒上升。在骶骨或尾骨附近，感受到热量，血液强烈地搏动。变得非常积极。性欲大大减少，达到了自然（不需要努力的）“布拉玛恰利亚”（禁欲）。睡眠时间缩短。声音更容易发出。
・2019年7月，第三次体验“库达利尼”。“阿那哈塔”脉轮变得更加活跃。（五大元素的）“风”能量形成的旋风，从腰部上升到头部。没有光芒。旋风在头部周围扩散（在头顶以及前后左右方向扩散）。在后颈下方（“大椎”？）感受到一些热量，血液搏动。心脏跳动加速。没有像第二次体验那样大的变化。性欲进一步减少到原来的1/10（与第二次“库达利尼”体验之前相比，是原来的1/100）。
・2019年9月，“穆拉达拉”被激活。腿部的活力略有增加。腿部的感觉略微变得敏感。手的感觉也变得敏感，但不如腿部。对“气味”变得敏感。“气味”可以感受到“味道”。对浑浊的空气（气味？）变得不适应。所谓的“接地”能力略有提高。他人的浑浊气场对自己的负面影响减少，自立能力提高。仍然以“阿那哈塔”为主。

数日前开始，我的智齿根部开始疼痛，我计划拔掉它。
牙痛会降低我的预知能力。

就像旅行中疲惫容易被小偷盯上一样，如果精力充沛，预知能力就能发挥作用，从而可以提前避免。但如果疲惫，预知能力似乎无法发挥，或者说，虽然可能在运作，但感知能力变得迟钝。

最近几天，骑自行车时，我无法准确判断其他摩托车或自行车的动向，差点发生碰撞，或者差点撞到行人。即使只是1公里左右的距离，也出现了几次危险的情况。这种情况在以前几乎从未发生过。

本来因为牙痛而注意力不集中，再加上平时预知的感觉无法发挥，所以从两方面来说都很危险。

拔掉智齿后，疼痛会持续几天，所以拔牙后我需要更加小心。
在这种状态下，我无法进行深入的冥想，所以暂时只能进行一些简单的冥想。
生病是精神成长的一个机会，我希望能够以积极的态度看待它。

[追记 10/19]

我把下方的智齿拔掉了。疏忽大意是万万不能的。智齿真是可怕。
在拔牙的3天左右，智齿周围出现了智齿周围炎，这种炎症持续了几天，疼痛非常剧烈，几乎无法入睡，我原本以为只是蛀牙，结果是智齿引起的……我舔着智齿。没想到会这么疼。因为疼痛，我坚持当天就去诊疗，结果发现肿胀，当天无法拔除，所以开了抗生素和止痛药（布洛芬），几天后，我终于昨天拔掉了。
拔掉后，炎症的疼痛几乎消失了。如果早知道这么清爽，早点拔掉就好了。
但是，可能是因为拔牙造成的伤口和炎症还没有完全消退，今天拔牙的地方感觉非常发热。腋下的体温是37.0度，而口腔的体温却高达37.7度（苦笑）。额头也感觉发热。
过去，一直有人说不要拔下方的智齿，所以我一直没有拔。有人说可以通过刷牙按摩来缓解，但这次被告知无法通过刷牙按摩，所以决定拔掉。
结果，拔掉是正确的！但是，今天因为发烧而感到难受……
下个月，我还要拔掉另一颗（下方的）智齿。听说那颗智齿更深埋。

现在，我的情况时好时坏，感觉很奇怪。
・治疗过程中：麻醉针的感觉很不好。我本来就害怕血液。虽然我不喜欢看牙医，但去的这家诊所是新开的，据说对疼痛不敏感。以前一定非常痛苦吧……
・治疗后1小时左右：同样感觉不好。想睡觉。
・2小时后：突然感觉好多了。没有疼痛。也没有炎症的疼痛。
・当晚：很舒服。
・第二天上午〜下午：很舒服。
・第二天傍晚：晚餐后，突然发烧，情况变得如上所述。
・然后，大约1小时后，突然烧就退了。这是怎么回事……是暂时的反应吗……现在还有微热。今天感觉比较好，稍微出门去购物，可能抵抗力下降了。或者，可能是吃的东西夹在伤口里，或者喝的饮料刺激了炎症。总之，接下来几天最好不要勉强，好好休息。

据说，比我这种情况更严重的人，会在大学医院住院。我只是轻微的情况，去了牙医那里，开了药，拔掉了，所以就这么过去了。如果是在长途旅行中，那会更可怕。

今年，无论是骨折还是其他方面，身体上都持续出现令人感到困难的事情。另一方面，在精神层面似乎有所进步，所以或许这些困难也能成为精神成长的一种养分。

胃部，也就是所谓的玛尼普拉，太阳神经丛、查克拉以及灵魂之间似乎存在某种联系。

瑜伽大师本山博先生这样解释：

“玛尼普拉查克拉的觉醒，似乎会唤醒瑜伽修行者进入灵界。”（摘自《密教瑜伽》，本山博著）

事实上，在过去的几周，特别是上周，连续发生了亲属住院、病情危急、甚至去世等事件，我不得不面对死亡。参加亲戚的葬礼和亲身见证住院患者的临终状态，两者在认知上存在很大的差异。仅仅参加亲戚的葬礼，很难有机会深入思考死亡。但这次经历，让我学到了很多。

■通过玛尼普拉感受灵魂
在亲临临终，并参与葬礼的过程中，我特别是在胃部，感受到一种逐渐增强的感觉，感觉胃部变得虚弱。胃部所在的位置，就是所谓的玛尼普拉查克拉。这不仅仅是单纯的疲劳。感觉像是接收到某种信息。我曾在疲惫时打盹，或者在夜间的梦境中感受到某种意象。那时，我感觉自己仿佛窥见了死者灵魂所处的世界。这是我感受到了死者灵魂所看到的景象。

死者灵魂似乎并不处于痛苦之中，但却不断地呈现出他们在生前从事职业时所看到的景象。这些景象不断地重复，我当时想，这也许是死者灵魂在回忆自己生前的时光……这些意象通过玛尼普拉传递给我。

至少，他们并不处于痛苦之中，而是似乎在死后的世界继续着自己生前的职业……我感到有些悲伤，或许未觉醒的灵魂会这样。但他们并不痛苦，这才是值得庆幸的。

有时，我会想起死者的容貌。这或许不是单纯的回忆，而是实际上他们就在那里，或者说，他们正在那里沉睡。他们并不痛苦，但意识似乎还处于沉睡状态。他们会醒来吗？据说灵魂会在地上漂浮49天。这是真的吗？也有说法是，灵魂的停留时间最长为49天。

■我的感受
这是我第一次亲眼目睹患者的意识时而恢复，时而减弱，身体逐渐变得虚弱，最终变成遗体的过程，这需要持续数天，因此我有很多感触。

最近，我经历了一系列的情绪，包括失落、悲伤和回忆。虽然学习和冥想对于理解来世和世界是必要的，但实际上，只有在亲身经历时才能真正体会到。

即使我理性上理解灵魂会转世，但在情感层面和玛瑙拉层面，我仍然会感受到强烈的失落感、共情和悲伤。在阿那哈塔以上的层面，可能没有那种悲伤，但即使在阿那哈塔以上的状态下，我仍然能够保持稳定的感觉，但在身体的玛瑙拉以下，我仍然会感受到悲伤。我意识到，人类并非一个整体，悲伤并非会覆盖全身，而是根据不同的脉轮而产生不同的状态。

也许有些人会觉得全身都是一样的感觉，但对我来说，情况是这样。也许是因为我的阿那哈塔脉轮比较封闭，而玛瑙拉脉轮比较活跃，所以情感会占据主导。

人类并非仅仅以阿那哈塔以上的高频振动来存在，也存在着玛瑙拉以下的视角。正是因为人类既拥有阿那哈塔以上的高频振动，也拥有玛瑙拉以下的振动，才能够在地球上生存。我再次意识到，感受玛瑙拉中的情感，即悲伤，也是必要的。

虽然每个人的平衡可能不同，但如果一个人只拥有阿那哈塔以上的高频振动，而没有玛瑙拉的悲伤，那似乎不太自然。而且，既然来到人界，就应该学习体验各种各样的情感，所以也许应该尝试积极地激活玛瑙拉脉轮。

尽管我相信，人类的成长最终会超越阿那哈塔，但在当今世界，我认为玛瑙拉的元素对于在这个世界上生存仍然是必要的。

■ 迎接者即将到来
根据我小时候通过灵魂出窍获得的理解，当人去世后，与他有缘的人（灵魂）会来迎接他。
因此，我猜想，现在他可能刚刚去世，正处于一种梦幻般的状态中。

前几天的内容续写：

死后，如果被对地上的欲望所束缚，就会变成幽灵；如果能够回归天界，就能成为守护灵或高级灵体。

幽灵通常带有黑色的气场，看起来就像是来自地狱的黑色火焰。这或许就是佛教中所谓的“地狱烈火”，但由于我看到这种气场呈现出黑色并不断摇曳，所以我觉得它像火焰一样。

■ 连接灵魂
当亲人即将去世时，如果直接死去，他们的灵魂可能会处于一种迷茫的状态，四处漂流，最终失踪且无法得到救赎。我直觉地感觉到这样是不行的，所以我决定将自己购买的印度里西凯希的木制手链作为护身符佩戴在身上，并在火化仪式上一起处理，以连接和固定他们的灵魂。

就这样，亲人被火化成了骨灰，但他们的魂魄得到了妥善的保存。

这位亲人原本就不是一个品行特别好的人，可以说是相当普通的一个人，他们的人生轨迹是遵循着世俗欲望而活着的。虽然在社会上这样或许很常见，但我直觉地感觉到，如果以这种状态死去，可能会经历很多痛苦。

正如我上面所说的那样，首先，死后仍然对地上存在未尽的执念，因此很有可能成为幽灵。

即使有欲望，但如果不是特别强烈，亲人也可以前来迎接并前往天界。但是，如果性格上不愿倾听，或者自己无法接受来世的事实，就会经历很多困难。他们可能会认为自己已经死了，所以会继续觉得自己还活着，或者认为“既然是死亡，就应该消失”，因此不会回应来自亲人的呼唤。

■ 黑色气场
这次的情况是，这位亲人的灵魂被黑色的气场所包围，看起来就像地狱的黑色火焰一样。如果保持这种状态，他们可能无法看到周围的环境，陷入一种类似于睡眠的状态，不断重复着欲望和幻象的循环，并且很难从中脱离。

有些人可能会回顾自己的人生，但这通常是在陷入这种循环的情况下才会发生的事情。对于已经有所领悟的灵魂来说，他们会在生前就完成了人生的回顾，因此可以顺利地前往天界。

这次的情况是，我用木制手链将他们的灵魂连接了起来。在葬礼结束后回到家中时，我隐约感觉到自己与他们之间一直存在着某种联系。这部分是我预料到的。

■梦见的循环
然后，总之，那天晚上睡觉后，我做了一个梦，梦中出现了亲人以灵魂状态的样子所看到的影像，并且这个梦一直在重复播放。（真是太难受了。）

不过，我很庆幸那个灵魂没有感到痛苦或悲伤。但是，如果继续这样循环下去，可能会陷入更深的、什么都看不见的黑暗之中。我认为存在这种危险性。

■通过冥想来判断状态
因此，第二天，我决定通过冥想首先来判断其状态。

结果，正如上面所写的那样，我直观地看到了灵魂被黑色的光环包围着，就像地狱的黑色火焰一样摇曳，并且这个光环的大小几乎覆盖了我的整个视野。而且，它还带有相当粘稠的光环，我直觉上认为如果放任不管，可能会变成一个徘徊在世间的鬼魂。那是一种让我感到皮肤发麻的、黑色的浑浊光环。

刚开始冥想就看到了这种景象，所以有点吓了一跳。

如果是其他人，会设置结界或者使用“九字斩”来驱逐它。但是，因为是亲人，所以我决定尝试各种方法来净化它的光环。

■净化
首先尝试的是，从自己的光环中释放出光芒，观察对即将变成鬼魂的灵魂是否有变化。结果，我感觉到皮肤上产生了一些细微的变化，最初那种让我感到皮肤发麻的感觉稍微减弱了。似乎光环被稍微净化了一点。

接下来，我在心中念诵瑜伽中的真言。这似乎也有一定的效果，但感觉不会有太大的改变。

然后，我尝试想象从“阿金遮”中释放出光芒。但是，这种方法是否有效尚不清楚。

之后，就像之前一直在做的那样，将来自天上的能量导入进来，不是导向自己，而是让它照射到那个灵魂的黑色光环上。这个效果相当不错。虽然需要重复多次才能看到变化，但总而言之，我认为这是一种有效的紧急处理方法，可以进行净化。

最初那种令人毛骨悚然的感觉几乎消失了。

虽然还没有完全净化，但是一下子就开悟是不可能的，而且从防止变成鬼魂的角度来看，至少现在应该还算足够吧。

■能够看到脸
在灵魂被黑色光环包围的时候，我根本看不到它的脸。但是，现在可以看到它那半睡着的、眼睛细长的脸。虽然可能意识上仍然处于睡眠状态，但似乎光环正在逐渐净化。因为在前一次冥想中已经导入了一定的天上的能量，所以我觉得这个亲人的灵魂相当有精神。

“嗯，我认为灵体可能还会以这种静止的状态持续一段时间，所以在迎接者到来之前，我会经常这样补充来自天界的能量，以防止其成为地缚灵。”

“■葬礼上住职的角色
我感觉，寺庙的住职在葬礼上的诵经角色大概就是这样的吧。但是，似乎并非所有人都具备这种能力，所以这很微妙。即使有能力，也可能只是通过念几遍经文就无法得到救赎。也许说是不做比做好还好吧。而且，如果只是照着样子念诵，我感觉效果也不会很好。”

“■吸收气场
拥有这种黑色气场的，似乎是无法自行从地或天界汲取能量，只能从他人那里获取气场。所以，在生的时候会吃肉、吃植物。但是，一旦死亡，最初并不知道该怎么办，因此感觉会逐渐变得越来越黑。虽然适应了死后的状态后，应该可以通过同样的方式从周围获得能量，但如果气场是封闭的，或者能量通道被堵塞，就无法很好地吸收。”

“就这样，由于在死后无法获取能量而变成了黑色气场的。但是，寺庙住职和葬礼上祈祷时提供的能量供给可能非常重要。”

“似乎对于已经领悟的人来说这并不重要，但对于没有领悟的人来说，死后立即获得能量供应可能是很重要的，这是我通过这次的事情所想到的。”

“■纸上谈兵
因此，也许地缚灵和升入天界的灵魂（最终会成为守护灵或高级灵）之间的区别可能只是一线之差吧。”

“■作为职业做这件事不太合适
虽然这次是因为亲人所以没问题，但如果是对他人来说，气场会混杂，可能会吸收各种各样的事情，所以我觉得很麻烦。有些实力强大的住职或者灵性治疗师有时会做这种事情，但是他们付出了巨大的努力，而对方很难理解，这似乎非常辛苦。”

最近，我一直在尝试将天空的能量注入上半身，或者吸收大地的能量。
在吸收天空的能量时，需要将其旋转并向下引导。

最近的冥想中，我开始感觉到一条从上到下的苏珊那脉，或者说，一些灵性人士所说的，连接自身上下方的管道。 以前，我只能感知到自己身体的范围。

当我探索这种感觉时，我感觉到在头顶的萨哈斯拉拉上方，似乎有一些“垃圾”堵塞了管道。 最近的冥想中，我一直在尝试通过上下移动周围的能量来清除堵塞。 虽然在冥想中没有感觉到它被清除，但有一天，我在冥想时探索了那个区域，发现不知不觉中，堵塞的“垃圾”已经消失，能量可以顺畅地在管道中上下流动。

在这种状态下冥想，我不再需要像以前那样旋转天空的能量并将其向下引导，而是可以直接、顺畅地感受到天空的能量降临。

对于大地的能量也是如此。 只要我意识到，大地的能量和天空的能量就会进入我的身体。

我理解，以前之所以需要旋转能量，是因为有什么东西堵塞了，导致能量流动不畅。

那么，今后我应该能够更直接地吸收大地的能量和天空的能量。

■ 一些灵性人士所说的“卡”

例如，“哈托尔之书（汤姆·肯尼翁著）”中记载了以下图示。

这张图显示，上下的线条被切断，看起来是从侧面进入的。但是，我的情况是，上下的管道直接向上向下延伸。

■ 取消了上方的卡住，变得不容易紧张
以前，当我冥想时，将意识集中在眉心或萨哈斯拉拉，就会在那里产生一种压力，如果不在冥想结束前，将这种意识转移到头部下方或心脏等部位，就会留下不适感。在某些情况下，这种不适感会转化为紧张，并且在身体上，我认为这与轻微的血压升高有关。

■ 紧张和血压升高
我注意到头部紧张会导致血压升高，是在一次偶然的机会，去医院接受足部骨折的康复治疗时。在康复前会测量血压，我发现在这种紧张状态下，血压会升高。

■ 现在，仍然残留着以前紧张时的习惯
以前，当我将意识集中在眉心或头部上方时，会感到紧张，所以身体会记住这种感觉，并试图抵抗。但是，现在已经没有了紧张感，只是这种抵抗作为一种习惯而残留。身体感觉，应该还保留着以前的感觉，但却没有那种感觉，身体感到很奇怪。我推测，这可能是因为身体一直都在反应，但由于反应的根源消失了，所以即使不应该反应，身体仍然在反应，所以这种习惯可能会逐渐消失。

通过这种方式，更容易集中于眉心。但是，似乎能量的流入变得更加强烈，因此，我无法长时间集中注意力。也许，与其说是集中，不如只是轻轻地将意识放在那里进行观察。我将在此观察一段时间。