Equívoco: "Estender o tempo entre o pensamento e a reflexão, o tempo em que não se está pensando. Estender o tempo em que se está parando de pensar."
Significado real: "Distanciar-se da distância entre o pensamento e a consciência subjacente, objetivar."
É algo bastante comum entre iniciantes, e mesmo aqueles que se autodenominam avançados podem estar equivocados, ou, dependendo da escola, podem estar ensinando o significado equivocado.
Se você entender da maneira inicial, acabará sempre pensando: "Eu não consigo parar de pensar. Eu ainda não cheguei ao ponto de parar de pensar. Ainda tenho muito a caminhar." Na realidade, para atingir o estado do significado posterior, existem certas barreiras, e mesmo que se diga que existe uma distância entre a "consciência" e o pensamento, a maioria das pessoas tem um pouco dessa distância, mas é preciso um certo desenvolvimento para que essa distância seja claramente sentida. No entanto, quando é explicado dessa maneira, a maioria das pessoas acaba se sentindo bem, pensando que já está fazendo isso. Portanto, é como se a compreensão posterior levasse a uma falsa sensação de que você já está conseguindo, quando, na verdade, leva muito tempo para que você realmente consiga, como dizem nas práticas de meditação.
Portanto, pode-se dizer que é mais feliz entender da maneira equivocada, pois é melhor continuar se preocupando por não conseguir do que se entender pelo significado posterior e, erroneamente, pensar que você melhorou na meditação.
Este "consciente" é o Atman na Veda, e também pode ser chamado de objetividade ou Samadhi no Yoga, que é um estado em que o sujeito, a ação, o objeto se tornam um. Isso só é possível porque existe essa consciência subjacente. É o estado chamado Samadhi ou Samyama, onde o sujeito, a ação e o objeto, juntamente com a concentração (Dharana), a observação (Dhyana) e a união desses elementos (Samadhi e Samyama), são o que significa "criar um espaço entre os pensamentos".
Mesmo que haja um pensamento, existe uma "consciência" subjacente a ele. Essa "consciência" é o que é eterno e imutável. Quando essa "consciência" se distancia do "pensamento" e o "pensamento" é objetivado pela "consciência", isso é o que significa que "um espaço foi criado entre os pensamentos".
À primeira vista, isso parece objetividade e é o que se chama Vipassana no Budismo, mas, na realidade, essa "consciência" permeia tudo, então a "consciência" e os outros "pensamentos", "ações", "sujeitos" e "objetos" são inseparáveis. Ao mesmo tempo que são inseparáveis, eles são subjacentes. Isso é o que é dualista e não dualista, é o estado de Samadhi, é a explicação do Atman na Veda, e é o significado do Vedanta como uma filosofia não dualista.
Em contrapartida, uma compreensão equivocada afirma que "é preciso parar de pensar". No entanto, o pensamento é uma onda (vritti), e essa onda nunca para. Mesmo que se tente parar, o próprio ato e a intenção de parar criam novas ondas. Portanto, na meditação, basicamente, se mantém o pensamento fluindo, sem resistência, sem interrupção. No entanto, por algum motivo, várias escolas de meditação e budismo adotam "parar o pensamento" como o lema supremo. Isso ocorre apesar de ser impossível, e as pessoas buscam isso.
O que é possível é criar uma distância entre o pensamento e a "consciência". Isso é um "espaço". Em vez de parar o pensamento, é preciso se distanciar dele. É uma observação objetiva.
No início dos Yoga Sutras, há uma afirmação como "o yoga é parar (niroda) as ondas do pensamento (chitta)". Algumas interpretações dizem que, com base nisso, "parar o pensamento" é o mais importante. No texto original em sânscrito, "niroda" significa parar, e o que é parado são as ondas (vritti). É compreensível como isso pode levar à interpretação de que se deve parar o pensamento.
Onde e como ocorreu esse equívoco? Provavelmente, a partir dessa compreensão, surgiu a ideia de "criar um espaço entre o pensamento e o pensamento". Originalmente, não há uma afirmação direta de "criar um espaço entre o pensamento e o pensamento" nos Yoga Sutras, que são textos clássicos. No entanto, algumas escolas de yoga e algumas correntes do budismo adotam essa ideia de "criar um espaço entre o pensamento e o pensamento", e isso tem sido transmitido.
No estado de meditação (dhyana) ou samadhi, não está escrito nos Yoga Sutras que isso seja explicitamente "expandir o espaço entre o pensamento e o pensamento". Isso é uma interpretação posterior, adicionada pelas pessoas ao longo do tempo.
Na verdade, a quietude do pensamento não é alcançada expandindo o espaço entre o pensamento e o pensamento, mas sim quando a vibração aumenta, o pensamento se acalma naturalmente. Quando isso acontece, o pensamento se torna uma onda suave. Isso é o que está sendo dito em "Yoga Chitta Vritti Nirodha" (o yoga é a cessação das ondas do pensamento). Isso acontece naturalmente quando a vibração aumenta. É muito simples. As pessoas comparam isso com seu próprio estado, ficam pensando "devo estar meditando", e assim por diante, e criam teorias sobre o "espaço entre o pensamento e o pensamento". A verdade é muito mais simples: quando a vibração aumenta, o pensamento se acalma naturalmente. E, quando o pensamento se acalma, a questão de "se o pensamento parou" se torna menos importante. Isso porque, nesse estado, a própria "consciência", que está por trás do pensamento, é a verdadeira essência. Então, a "consciência", que é o "eu", pode observar gentilmente o pensamento, mesmo que ele tente gritar ou fazer barulho. Nesse momento, a "consciência" não dirá ao pensamento "pare", mas sim permitirá que o pensamento seja útil, pensando claramente quando necessário. O pensamento é uma ferramenta para conhecer o objeto, é uma função da mente. Se o pensamento desaparecesse, não poderíamos conhecer o objeto. Isso acontecia porque o pensamento estava confuso, porque ele pensava que era o "eu". Quando a pessoa percebe que é a "consciência", o pensamento também abandona a ideia confusa de "eu sou eu mesmo" e cede a soberania à "consciência". Assim, a confusão desaparece.
Inicialmente, será difícil abandonar essa incompreensão. Isso ocorre porque o "eu", o ego (o que a ioga chama de ahankara), está desesperado para proteger sua própria posição ilusória. Na verdade, a ideia de "criar um espaço entre os pensamentos" também pode ser vista como uma função de defesa do ego. Ao aceitar isso, o ego está tentando prolongar sua existência. No momento em que se fala em "criar um espaço entre os pensamentos", já se assume que os pensamentos existem. O pensamento não cedeu sua própria soberania. Assim, o ego é mantido, e o meditador pode erroneamente pensar que "está meditando", e, às vezes, até se tornar arrogante.
O estado que se deve buscar, repetindo, é muito mais simples. Poderia-se dizer que é apenas elevar a vibração. Se isso for feito, o pensamento se torna um "seguidor", e a "consciência" se torna a "mestre". É com apenas isso em mente que se dedica um longo período de tempo à meditação para alcançar esse estado.