Malentendido: "Extender el tiempo entre el pensamiento y la reflexión, el tiempo en el que no se está pensando nada. Extender el tiempo en el que se está deteniendo el pensamiento."
Significado real: "Separar la distancia entre el pensamiento y la conciencia subyacente que lo impregna, observar objetivamente."

Es algo bastante común entre los principiantes, e incluso aquellos que se autodenominan avanzados, pueden estar equivocados, o, dependiendo de la escuela, pueden estar enseñando el significado equivocado.

Si se entiende en el primer sentido, uno termina pensando para siempre: "No puedo detener mi pensamiento. Aún no he llegado al punto en que el pensamiento se detiene. Todavía no". En realidad, para alcanzar el estado del segundo significado, hay ciertas barreras, y aunque se dice que se crea una distancia entre la "conciencia" y el pensamiento, la mayoría de las personas tienen cierta distancia, pero se necesita un crecimiento para que esa distancia sea claramente perceptible. Sin embargo, cuando se explica de la manera del segundo significado, la mayoría de las personas asumen que ya pueden hacerlo, y por lo tanto, se sienten satisfechas. Por lo tanto, es fácil asumir que se comprende el segundo significado, pero en realidad, se necesita tiempo para que se pueda lograr realmente en el sentido de la meditación.

Por lo tanto, se podría decir que es más feliz entenderlo en el primer sentido, ya que es mejor seguir preocupándose por no poder hacerlo, que entenderlo en el segundo sentido y confundirse pensando que se ha mejorado en la meditación.

Este "conciencia" es el Atman en la Veda, y también puede considerarse la objetividad o el Samadhi en el Yoga, un estado en el que el sujeto, la acción, el objeto se fusionan. Esto es posible precisamente porque existe esa conciencia subyacente. En el estado que se conoce como Samadhi o Samyama, el sujeto, la acción y el objeto, junto con la concentración (Dharana), la observación (Dhyana), y la fusión de todos ellos (Samadhi y Samyama), son el significado de "crear un espacio entre los pensamientos".

Incluso si hay un pensamiento, existe una "conciencia" subyacente. Esa "conciencia" es lo que es eterno e inmutable. Cuando se separa la distancia entre esa "conciencia" y el "pensamiento", y el "pensamiento" es objetivado por la "conciencia", eso es lo que significa "crear un espacio entre los pensamientos".

A primera vista, esto parece ser la objetividad y el Vipassana en el budismo, pero en realidad, esa "conciencia" impregna todo, por lo que la "conciencia" y otros "pensamientos", "acciones", "sujetos" y "objetos" son inseparables. Son inseparables, pero al mismo tiempo, están subyacentes. Esto es lo que es dualista y no dualista, es el estado de Samadhi, es la explicación del Atman en la Veda, y es el significado del Vedanta como una filosofía no dualista.

Por un lado, una comprensión errónea afirma que "es necesario detener el pensamiento". Sin embargo, el pensamiento es una ola (vritti), y esa ola no puede detenerse. Incluso si uno intenta detenerla, el acto e intención de detenerla crean una nueva ola. Por lo tanto, en la meditación, básicamente se mantiene el pensamiento fluyendo, sin oponerse ni detenerlo. Sin embargo, por alguna razón, varias escuelas de meditación y budismo adoptan "detener el pensamiento" como su lema supremo. Esto ocurre a pesar de que es imposible, y aun así, se busca.

Lo que es posible es crear una distancia entre el pensamiento y la "conciencia". Esa es una "brecha". En lugar de detener el pensamiento, uno se separa del pensamiento. Es una observación objetiva.

Al principio de los Yoga Sutras, aparece una afirmación como "el yoga es detener (nirodar) las olas (chitta) del pensamiento". Algunas interpretaciones, basadas en esto, afirman que detener el pensamiento es lo supremo. En el texto original en sánscrito, "nirodar" significa detener, y lo que se detiene son las "vrittis" (olas). Es comprensible que, al leer esto literalmente, uno pueda interpretar que se trata de detener el pensamiento.

Probablemente, la confusión sobre dónde y cómo se produjo este error, lleva a la idea de "crear una brecha entre el pensamiento y la conciencia". Originalmente, en este texto clásico, los Yoga Sutras, probablemente no se menciona directamente la idea de "crear una brecha entre el pensamiento y la conciencia". Sin embargo, en algunas escuelas de yoga y en algunas ramas del budismo, surge esta idea de "crear una brecha entre el pensamiento y la conciencia", y parece que se ha transmitido.

En el estado de meditación (dhyana) o samadhi, no está escrito en los Yoga Sutras que esto se exprese explícitamente como "ampliar la brecha entre el pensamiento y el pensamiento". Es una explicación añadida posteriormente, interpretada por personas posteriores.

En realidad, la calma del pensamiento no se logra expandiendo la brecha entre el pensamiento y el pensamiento, sino que el pensamiento se calma naturalmente cuando la vibración aumenta. Entonces, el pensamiento se convierte naturalmente en una ola suave. Esto es lo que se dice en los Yoga Sutras: "yoga chitta vrittinirodha" (el yoga es la detención de las olas de la mente). Esto ocurre naturalmente cuando la vibración aumenta. Es muy simple. Sin embargo, uno lo compara con su propio estado, y se debate, pensando "debería poder meditar", y se crean diversas interpretaciones, y luego se habla de la brecha entre el pensamiento y el pensamiento, y se complica con razonamientos. La verdad es mucho más simple. Cuando la vibración aumenta, el pensamiento se calma naturalmente. Y cuando el pensamiento se calma, en ese momento, ya no es tan importante "si el pensamiento se ha detenido". Porque, en ese momento, uno puede darse cuenta de que la "conciencia" que subyace es el verdadero yo. Entonces, la "conciencia", que es el "amo", es uno mismo, y por lo tanto, uno puede observar amablemente esos pensamientos, sin importar cuánto griten, y si esos pensamientos se vuelven útiles, pensando claramente lo necesario cuando sea necesario. El pensamiento es una herramienta para conocer el objeto, y es una función de la mente, por lo que si desaparece, uno no puede conocer el objeto. Hasta ahora, ha estado confundido y no ha funcionado correctamente. Originalmente, estaba confundido porque pensaba que el "pensamiento" era el "amo". Sin embargo, cuando uno se da cuenta de que es la "conciencia", el "pensamiento" también abandona la idea confusa de "yo soy yo", y cede la soberanía a la "conciencia", que es el verdadero yo, y la confusión desaparece.

Inicialmente, será difícil deshacerse de esa confusión. Esto se debe a que el ego, o "ahankara" (en yoga), se esfuerza por proteger su propia posición ilusoria. De hecho, incluso la idea de "crear un espacio entre los pensamientos" puede considerarse como una función de defensa del ego. Al aceptar esto, se está prolongando la vida del ego. El momento en que se habla de "crear un espacio entre los pensamientos", ya se da por sentado que existen pensamientos. El pensamiento no ha cedido su propia soberanía. De esta manera, el ego se mantiene, y el meditador puede equivocarse al pensar que "está meditando", y a veces incluso puede volverse arrogante.

El estado al que se debe aspirar, como se ha mencionado repetidamente, es mucho más simple. Se podría decir que es simplemente "elevar la vibración". Si se hace eso, el pensamiento se convierte en un "seguidor", y la "conciencia" se convierte en el "amo". Durante un largo período de tiempo, se dedica tiempo a la meditación para alcanzar este estado, que es tan simple.