गलतफहमी: "विचार और विचार के बीच, उस समय को बढ़ाना जिसमें आप कुछ भी नहीं सोच रहे हैं। उस समय को बढ़ाना जब आप विचार को रोक रहे हैं।"
वास्तविक अर्थ: "विचार और उस गहरे चेतना के बीच की दूरी को बढ़ाना जो उसमें निहित है, वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण रखना।"
यह अक्सर शुरुआती लोगों के बीच होता है, और यहां तक कि जो लोग खुद को 'उन्नत' कहते हैं, वे भी इस गलतफहमी में हो सकते हैं, या कुछ विचारधाराओं में, गलत अर्थ को व्यापक रूप से सिखाया जा सकता है।
यदि आप इसे पहले अर्थ में समझते हैं, तो आप हमेशा यह सोचते रहेंगे कि "मैं लगातार सोच रहा हूं। मैं उस बिंदु तक नहीं पहुंचा हूं जहां विचार रुक जाता है। मुझे अभी भी बहुत कुछ करना है।" वास्तव में, उस स्थिति तक पहुंचने के लिए जिसमें आप दूसरे अर्थ में हैं, वहां कुछ बाधाएं होती हैं, और भले ही आप "चेतना" और "विचार" के बीच दूरी बनाने की बात करते हैं, फिर भी हर कोई थोड़ी बहुत दूरी महसूस करता है, लेकिन स्पष्ट रूप से उस दूरी को महसूस करने के लिए विकास की आवश्यकता होती है। हालांकि, जब इसे दूसरे तरीके से समझाया जाता है, तो अधिकांश लोग यह मान लेते हैं कि यह कुछ ऐसा है जो हर कोई कर सकता है, और इसलिए वे इसे आसानी से स्वीकार कर लेते हैं। इसलिए, आप यह सोचने लगते हैं कि आप दूसरे अर्थ को समझ रहे हैं, लेकिन वास्तव में, उस स्तर तक पहुंचने में बहुत समय लग सकता है।
इसलिए, दूसरे अर्थ को समझने से पहले, पहले अर्थ में गलतफहमी रखना अधिक सुखद हो सकता है। दूसरे अर्थ को समझकर और यह सोचकर कि आप ध्यान में सुधार कर रहे हैं, यह पहले की तुलना में अधिक सुखद हो सकता है कि आप हमेशा इस बात से परेशान रहते हैं कि आप इसे नहीं कर पा रहे हैं।
यह "चेतना" वेदों में 'आत्मा' है, और योग में 'वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण' या 'समाधि' भी है, जो एक ऐसी स्थिति है जहां कर्ता, क्रिया, वस्तु और एक हो जाते हैं। यह इसलिए संभव है क्योंकि एक अंतर्निहित "चेतना" मौजूद है। यह वह स्थिति है जिसे 'समाधि' या 'सम्यामा' कहा जाता है, जहां कर्ता, क्रिया, वस्तु, एकाग्रता (धारणा), अवलोकन (ध्यान), और उनका एकीकरण, 'विचारों के बीच अंतराल' बनाने का अर्थ है।
भले ही विचार मौजूद हों, लेकिन वहां एक अंतर्निहित "चेतना" होती है। यही "चेतना" शाश्वत और अपरिवर्तनीय है। जब इस "चेतना" और "विचार" के बीच की दूरी बढ़ जाती है, और "विचार" को "चेतना" द्वारा वस्तुनिष्ठ रूप से देखा जाता है, तो यह "विचारों के बीच एक अंतराल" बनने का अर्थ है।
यह वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण लगता है, और बौद्ध धर्म में 'विपस्सना' भी है, लेकिन वास्तव में, यह "चेतना" सब कुछ में निहित है, इसलिए "चेतना" और अन्य "विचार", "क्रिया", "कर्ता", और "वस्तु" अविभाज्य हैं। यह अविभाज्य होने के साथ-साथ अंतर्निहित भी है। यह द्वैत और गैर-द्वैत दोनों है, यह 'समाधि' की स्थिति है, यह वेदों में 'आत्मा' का वर्णन है, और यह गैर-द्वैत वेदांत का अर्थ है।
एक तरफ, गलतफहमी के आधार पर, यह कहा गया है कि "हमें सोचने की प्रक्रिया को रोकना होगा।" हालांकि, सोचने की प्रक्रिया ही 'वृति' (तरंग) है, और ये तरंगें कभी नहीं रुकती। भले ही आप उन्हें रोकने की कोशिश करें, 'रोकने' का वह प्रयास या इरादा ही एक नई तरंग उत्पन्न कर देता है। इसलिए, ध्यान में, मूल रूप से, "सोच को बहने दो, उसका विरोध मत करो, उसे मत रोको" कहा जाता है। लेकिन, किसी न किसी कारण से, ध्यान और बौद्ध धर्म जैसे विभिन्न संप्रदायों में, "सोच को रोकना" को सर्वोच्च आदर्श के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। यह असंभव होने के बावजूद, लोग इसे प्राप्त करने की कोशिश करते हैं।
जो संभव है, वह है सोच और "चेतना" के बीच एक दूरी बनाना। यह एक "अंतर" है। सोच को रोकने के बजाय, सोच से दूर रहना है। इसे वस्तुनिष्ठ रूप से देखना है।
योग सूत्र की शुरुआत में, ऐसा कहा गया है कि "योग, सोच (चित्त) की तरंगों को रोकने (निरोध करने) का अभ्यास है।" कुछ लोग इसी के आधार पर, यह कहते हैं कि सोच को रोकना ही सर्वोच्च है। संस्कृत के मूल पाठ में 'निरोध' (रोकना) शब्द का उपयोग किया गया है, और जो चीज को रोका जाता है, वह है 'वृति' (तरंग)। यदि आप इसे शाब्दिक रूप से लेते हैं, तो यह समझना स्वाभाविक है कि इसका मतलब है कि सोच को रोकना है।
मुझे लगता है कि, "सोच और सोच के बीच का अंतर" किस बिंदु पर और कैसे गलत समझा गया, यह शायद इसी समझ से उत्पन्न हुआ है। मूल रूप से, योग सूत्र के इस क्लासिक पाठ में, "सोच और सोच के बीच का अंतर" के बारे में सीधे तौर पर कुछ नहीं कहा गया है। हालांकि, योग के कुछ संप्रदायों और बौद्ध धर्म के कुछ हिस्सों में, इस "सोच और सोच के बीच का अंतर" की अवधारणा सामने आई है, और यह पीढ़ी दर पीढ़ी आगे बढ़ाई जाती रही है।
ध्यान (ध्यान) या समाधि की अवस्था में, योग सूत्र में स्पष्ट रूप से यह नहीं लिखा गया है कि "सोच और सोच के बीच के अंतर को बढ़ाना" है। यह स्पष्ट है कि यह बाद में लोगों के दिमाग में व्याख्या की गई एक अतिरिक्त व्याख्या है।
वास्तव में, सोच का शांत होना, सोच और सोच के बीच के अंतर को बढ़ाकर नहीं होता है, बल्कि जब कंपन (वाइब्रेशन) बढ़ता है, तो स्वाभाविक रूप से सोच शांत हो जाती है। तब, स्वाभाविक रूप से, सोच एक हल्की तरंग बन जाती है। यही योग सूत्र में कहा गया है: "योग चित्त वृत्ति निरोधः" (योग, सोच की तरंगों को शांत करना है)। यह स्वाभाविक रूप से होता है जब कंपन बढ़ता है। यह बहुत सरल है। लोग अपनी स्थिति से तुलना करते हैं, और तरह-तरह की व्याख्याएं करते हैं, जैसे कि "मुझे ध्यान करना चाहिए था" या "मैं ध्यान कर रहा हूँ।" वे सोच और सोच के बीच के अंतर या अन्य तर्कों पर विचार करते हैं। सच्चाई बहुत सरल है: जब कंपन बढ़ता है, तो स्वाभाविक रूप से सोच शांत हो जाती है। और जब सोच शांत हो जाती है, तो उस समय, "क्या सोच रुक गई है" या नहीं, यह इतना महत्वपूर्ण नहीं रहता है। क्योंकि, उस समय, उस कंपन के पीछे छिपी हुई "चेतना" ही असली आप होते हैं, इसका एहसास होता है। तब, "चेतना" ही आपका "स्व" होता है, और इसलिए, "सोच" चाहे कुछ भी चिल्लाए, आप उस सोच को प्यार से देख सकते हैं। सोच एक उपकरण है जिसका उपयोग हम वस्तुओं को जानने के लिए करते हैं, और यह मन की एक क्रिया है। यदि यह गायब हो जाती है, तो हम वस्तुओं को नहीं जान पाएंगे। पहले, यह भ्रमित थी और ठीक से काम नहीं कर रही थी। मूल रूप से, यह सोच ही "स्व" मानती थी, इसलिए यह भ्रमित थी। लेकिन, जब आप इस बात का एहसास करते हैं कि आप "चेतना" हैं, तो "सोच" भी उस भ्रमित विचार को त्याग देता है कि "मैं ही सब कुछ हूँ," और असली "स्व" यानी "चेतना" को अपना अधिकार सौंप देता है। तब, भ्रम दूर हो जाता है।
शुरुआत में, इस गलतफहमी को दूर करना मुश्किल होगा। ऐसा इसलिए है क्योंकि "स्व" की अहंकार (योग में अहंकार कहा जाता है) अपनी काल्पनिक स्थिति को बनाए रखने के लिए संघर्ष कर रही है। वास्तव में, "विचारों के बीच अंतराल पैदा करना" भी अहंकार के रक्षा तंत्र से उत्पन्न हुआ है। ऐसा कहकर, अहंकार अपने अस्तित्व को बनाए रखने की कोशिश कर रहा है। "विचारों के बीच अंतराल पैदा करना" कहने का मतलब है कि विचार मौजूद हैं, यह एक पूर्व शर्त है। विचार ने अपना प्रभुत्व नहीं छोड़ा है। इस तरह, अहंकार बना रहता है, और ध्यान करने वाला व्यक्ति "मुझे ध्यान आ रहा है" यह गलत धारणा बनाता है, और कभी-कभी वह अहंकारी भी हो जाता है।
मूल रूप से, जिस स्थिति को प्राप्त करना चाहिए, वह बार-बार दोहराने पर, बहुत सरल है। इसे केवल "तरंगों को बढ़ाना" भी कहा जा सकता है। यदि ऐसा होता है, तो विचार "अनुयायी" बन जाता है, और "चेतना" "स्वामी" बन जाती है। केवल इसी चीज को प्राप्त करने के लिए, लोग लंबे समय तक ध्यान में समय बिताते हैं।