Experiências originais, como encontrar deuses ou seres semelhantes, servem como ponto de partida para a busca espiritual, que visa compreender ou explicar essas experiências.

Por outro lado, na ausência de experiências originais, o espiritualismo pode ser utilizado para diversos fins, como a busca por iluminação, a fuga do sofrimento, a curiosidade, a busca por benefícios materiais ou simplesmente seguir tendências.

Sem uma experiência original, a explicação do espiritualismo pode se tornar algo que é compreendido intelectualmente ou imaginado.

Por outro lado, quando se tem uma experiência original, o espiritualismo se torna um caminho para relembrar essa experiência, tentar retornar a um estado semelhante ou buscar compreender o que essa experiência realmente significava.

No yoga, a meditação, o pranayama (técnicas de respiração) e o samadhi (estado de concentração profunda) são todos aspectos básicos do espiritualismo, e sua interpretação e prática podem variar significativamente dependendo da presença ou ausência de uma experiência original.

Com uma experiência original, a meditação, as asanas (exercícios) ou o pranayama podem ser vistos como práticas para se aproximar dessa experiência. Por outro lado, na ausência de uma experiência original, eles podem ser vistos como métodos de saúde estranhos, mas eficazes, ou como práticas que podem trazer paz.

Embora isso seja dito, ambos os caminhos podem ser eficazes, e acredito que o progresso seja semelhante, independentemente da presença ou ausência de uma experiência original. No entanto, acredito que a compreensão pode variar significativamente dependendo da presença ou ausência dessa experiência.

Pessoalmente, questiono se existem pessoas que não têm nenhuma experiência original. Acredito que todos têm uma experiência original, mas podem ter esquecido ou não dado importância a ela. No entanto, ao conversar com instrutores de yoga, percebo que poucas pessoas têm experiências espirituais originais, como a experiência de projeção astral e encontro com o eu superior. Portanto, pode ser que o número de pessoas com experiências originais seja menor do que se imagina. Embora não tenhamos dados estatísticos, parece que, mesmo entre aqueles que são considerados líderes espirituais, muitos não têm experiências originais. Isso me leva a pensar que a posição em uma organização espiritual pode não estar necessariamente relacionada ao nível real de desenvolvimento espiritual ou à posição atual.

■Interpretação de Sat-Chit-Ananda baseada em experiências primárias

Pessoas que têm experiências primárias interpretam as sensações e mudanças que sentem durante a prática de yoga, por exemplo, com base nessas experiências primárias.

Por outro lado, pessoas que não têm experiências primárias parecem ter apenas a capacidade de interpretar as sensações diretamente, e muitas vezes interpretam essas sensações e interpretações como tendo pouco significado. Em uma determinada organização de yoga, os instrutores dizem coisas como: "O que você vê ou ouve durante a meditação não é importante. Luzes, sons ou imagens de deuses podem atrapalhar a meditação", o que, embora seja verdade, as sensações individuais podem ser úteis para entender as experiências primárias.

A busca por essas experiências primárias continua até que elas se tornem tão comuns e cotidianas que a espiritualidade se torna parte da rotina, e então essas experiências primárias deixam de ser especiais, e o significado das experiências primárias diminui. Em outras palavras, pode-se dizer que "(as experiências primárias) na verdade não significam tanto". Quando isso acontece, as experiências primárias perdem o significado, mas a busca continua até que se chegue a uma compreensão de que, olhando para trás, as experiências primárias podem não ter sido tão importantes, e então o caminho continua. No entanto, as experiências primárias podem ser muito eficazes como um guia.

Por exemplo, a experiência de se projetar fora do corpo e confrontar sua essência superior (grupo da alma), que é a fonte original da qual você se separou como uma alma fragmentada, e que pode ser interpretada como sua essência superior ou grupo da alma, pode ser uma experiência primária.

Quando sua alma se funde novamente com essa essência superior (grupo da alma), compartilha memórias e, em seguida, se separa novamente e retorna à sua alma física, a interpretação da espiritualidade se torna bastante diferente.

A existência de "eu" é, na verdade, apenas uma ilusão, e a alma pode mudar infinitamente através da separação e fusão. Quando você se funde ou se separa dessa essência superior (grupo da alma), a aura do "eu" original permanece apenas cerca de metade, e o restante é recebido da essência superior (grupo da alma). Então, o que aconteceu com a metade original? Foi deixado para trás na essência superior (grupo da alma). A metade original é deixada para trás e a metade é recebida, e assim o "eu" é formado. Quando isso acontece, o que você pensava ser "eu" é, na verdade, algo muito vago, e a razão pela qual você pensa que é "eu" é porque você é temporariamente uma alma fragmentada. Na verdade, você está criando repetidamente almas fragmentadas a partir da unidade da essência superior (grupo da alma) para acumular experiências de vida.

Quando se funde com o "eu superior" (grupo de almas), ali existe um oceano de luz, repleto de amor, e a quantidade total de energia é alta e abundante. Para expressar ou compreender esse estado, o estudo e a compreensão do Yoga e da Vedanta podem ser úteis. Por exemplo, no Yoga e no Vedanta, diz-se que o verdadeiro eu é "Sat, Cit, Ananda", que pode ser interpretado como existência, consciência pura e plenitude (beatitude). No entanto, essa compreensão, para outras pessoas, pode ser o estudo das escrituras ou a busca pela iluminação, mas para mim, é a chave para entender o estado de fusão e separação com o "eu superior" (grupo de almas), que é a minha experiência original.