Les personnes qui ont vécu des expériences telles que des rencontres avec des divinités ou des êtres similaires trouvent que le spirituel est un chemin d'exploration et de compréhension qui les rapproche de ces expériences ou qui les aide à les expliquer.

En revanche, pour ceux qui n'ont pas vécu de telles expériences, le spirituel peut être utilisé de manière opportuniste pour diverses raisons, telles que la recherche de l'illumination, l'évasion de la souffrance, la curiosité, la recherche de bénéfices matériels ou simplement la mode.

Sans expérience personnelle, la compréhension du spirituel se limite à une compréhension intellectuelle ou à une construction imaginaire.

En revanche, lorsque l'on a une expérience personnelle, le spirituel devient un chemin pour se souvenir de cette expérience, pour tenter de retrouver un état similaire, ou pour comprendre ce que cette expérience représentait.

Il me semble que même les pratiques de yoga telles que la méditation, le pranayama (techniques de respiration) ou le samadhi (état de contemplation profonde) sont interprétées et pratiquées de manière très différente selon qu'elles sont basées ou non sur une expérience personnelle.

Avec une expérience personnelle, la méditation ou les asanas (exercices physiques) ou le pranayama sont perçus comme des pratiques visant à se rapprocher de cette expérience. En revanche, sans expérience personnelle, ils sont perçus comme des méthodes de santé étranges mais efficaces, ou comme des pratiques qui pourraient apporter la paix.

Bien sûr, les deux approches peuvent être efficaces, et je pense que le chemin est assez similaire, mais je pense qu'il existe une différence significative dans la compréhension en fonction de la présence ou de l'absence d'une expérience personnelle.

Personnellement, je me demande s'il existe des personnes dans ce monde qui n'ont absolument aucune expérience personnelle, et je pense que tout le monde a une expérience personnelle, mais qu'elle est simplement oubliée ou négligée. Cependant, lorsque j'ai parlé à des instructeurs de yoga, j'ai constaté qu'il y a relativement peu de personnes qui ont vécu des expériences spirituelles personnelles, comme des expériences de mort imminente ou des rencontres avec leur moi supérieur. Il est donc possible que le nombre de personnes ayant une telle expérience soit relativement faible. Bien sûr, je n'ai pas effectué de statistiques, mais il semble que même parmi les personnes considérées comme des guides spirituels, beaucoup n'ont pas d'expérience personnelle. Cela me fait penser que le statut au sein d'une organisation spirituelle et le niveau réel de spiritualité ou la position actuelle peuvent ne pas être aussi liés qu'on pourrait le penser.

■Interprétation de Sat-Chit-Ananda basée sur l'expérience primordiale.

Les personnes ayant une expérience primordiale interprètent les sensations et les changements ressentis lors de la pratique du yoga, par exemple, en fonction de leur expérience primordiale.

En revanche, les personnes n'ayant pas d'expérience primordiale semblent interpréter uniquement les sensations telles quelles, et ont tendance à considérer que ces sensations et interprétations n'ont pas beaucoup de sens. Dans une certaine organisation de yoga, les instructeurs ont enseigné que "ce qui est vu ou entendu pendant la méditation n'est pas important. La lumière, le son ou les images des dieux peuvent être un obstacle à la méditation", ce qui est compréhensible, mais les sensations individuelles peuvent être utiles pour comprendre l'expérience primordiale.

La recherche continue jusqu'à ce que l'expérience primordiale devienne quelque chose de courant et de normal, et une fois que le spirituel devient une partie de la vie quotidienne, l'expérience primordiale cesse d'être spéciale, et le sens de l'expérience primordiale s'estompe. On peut même dire que "(l'expérience primordiale) n'a pas tant de sens que cela", et une fois que cela se produit, l'expérience primordiale s'estompe, et cela continue jusqu'à ce que l'on atteigne une compréhension selon laquelle, rétrospectivement, l'expérience primordiale n'était peut-être pas si importante, et le chemin continue. Cependant, l'expérience primordiale peut être très utile comme point de repère.

Par exemple, l'expérience de se projeter hors de son corps et de rencontrer son soi supérieur (âme de groupe), qui est la source originelle de soi-même, la source de l'âme qui s'est séparée, et qui peut être interprétée comme le soi supérieur ou l'âme de groupe, cette source originelle de l'âme, et l'expérience de se confronter à cette source lors d'une projection hors du corps, peut être une expérience primordiale.

Si l'on a une expérience où son âme se recombine avec son soi supérieur (âme de groupe), partage des souvenirs, puis se sépare à nouveau et redescend dans l'âme de son corps, l'interprétation de ce qui est le spirituel change considérablement.

En fait, l'existence de soi est une illusion, et l'âme peut changer à travers la séparation et la fusion, et lorsque l'on se fusionne ou se sépare du soi supérieur (âme de groupe), l'ancien soi n'est que la moitié de son aura, et l'autre moitié est reçue du soi supérieur (âme de groupe). Alors, que s'est-il passé avec l'autre moitié ? Elle a été laissée au soi supérieur (âme de groupe). La moitié est laissée et la moitié est nouvellement reçue, et c'est ainsi que l'existence de soi est créée. Par conséquent, ce que l'on pensait être soi est en fait quelque chose de très vague, et la raison pour laquelle on pense être soi est parce que l'on est temporairement une âme séparée, et en réalité, on crée de nombreuses âmes séparées à l'échelle du soi supérieur (âme de groupe) et on accumule des expériences de vie.

Lorsque l'on fusionne avec le soi supérieur (groupe âme), on se retrouve dans un océan de lumière, rempli d'amour, et l'énergie totale est élevée et abondante. Pour exprimer ou comprendre cet état, l'étude et la compréhension du yoga et de la Védante peuvent être utiles. Par exemple, dans le yoga et la Védante, on dit que le véritable soi est Sat, Cit, Ananda, ce qui est interprété comme l'existence, la conscience pure et l'état de plénitude (bénédiction). Cependant, pour d'autres, cette compréhension peut être une étude des écritures sacrées ou une quête de l'illumination. Pour moi, cela est une clé pour comprendre l'état de fusion et de séparation avec le soi supérieur (groupe âme), qui est mon expérience originelle.