神祇或與其相近的事物，如果曾經有過類似的親身經歷，那麼「靈性」就是為了接近或解釋那種親身經歷，是一種探索和理解的途徑。

另一方面，如果沒有那種親身經歷，靈性不僅僅是通往覺悟的道路，還可能被方便地用於逃避痛苦、出於好奇、追求世俗利益或跟隨潮流等各種不同的目的。

如果沒有親身經歷，即使聽了關於靈性的解釋，也可能只是在腦海中理解或想像出來的東西。

另一方面，如果擁有親身經歷，靈性就是為了回憶那種親身經歷，或試圖回到那種狀態，或者為了探究和理解那種親身經歷究竟是什麼。

瑜伽中提到的冥想、調息（呼吸法）或三昧等，所有靈性的基本要素，都可能因為有無親身經歷而導致解讀和實踐方式的很大差異。

如果擁有親身經歷，在進行冥想或體位法（體操）以及調息（呼吸法）時，可以將其視為接近那種親身經歷的行為（修行）。另一方面，如果沒有親身經歷，它可能被視為一種神秘但有效，或可能帶來平靜的健康方法或行為（修行）。

總之，無論如何，無論有無親身經歷，效果可能都差不多，但我認為，有無親身經歷會對理解產生很大的差異。

我個人認為，這個世界上是否存在完全沒有親身經歷的人？或許每個人都有親身經歷，只是忘記了或沒有重視。但即使如此，即使是向瑜伽指導者等請教，似乎也有不少人沒有靈性的親身經歷，例如體驗過出體並與更高自我會面的經歷。因此，可能只有少數人擁有親身經歷。雖然我沒有進行過統計，所以無法得知具體的比例，但似乎即使是那些被稱為靈性指導者的人，也可能沒有親身經歷。因此，靈性團體的地位和實際的靈性階梯或當前的位置，可能並沒有那麼大的關係。

■基於原體驗的薩特-智-阿南達的解釋

對於那些擁有原體驗的人來說，當他們進行瑜伽等活動時，他們會根據原體驗來解釋所感受到的變化，並表達自己的感受。

另一方面，那些沒有原體驗的人，似乎只能從字面意義上理解感受，並且常常認為這些感受和解釋並無多大意義。在一個瑜伽團體中，指導者會說：「在冥想中看到或聽到的一切都不重要。光、聲音，或者神明的影像，都會妨礙冥想。」雖然那是他們的指導，但個人的感受可以作為理解原體驗的幫助。

對原體驗的探索會持續下去，直到它變得非常日常和普通。當靈性變得日常時，原體驗就不再是特別的，原體驗的意義會逐漸淡化。在某些情況下，甚至可以說「（原體驗）實際上並沒有那麼重要的意義」。當原體驗變得模糊時，它會逐漸消失在記憶深處，（回想起來）可能會覺得原體驗並不是那麼重要的東西。然而，即使如此，原體驗仍然可以作為一個非常有用的路標。

例如，在靈體分離的過程中，與更高自我（群靈）相遇，更高自我是作為靈魂分離時的本源，可以被視為更高自我或群靈的根源。與更高自我（群靈）進行靈體分離的體驗，可以作為原體驗。

當一個人的靈魂再次融入更高自我（群靈），分享記憶，然後再次分離，並重新進入這個肉體，這樣的原體驗會對靈性的理解產生很大的影響。

如果發現自己實際上只是一個幻象，通過靈魂的分離和融合，可以隨時改變「自己」這個概念。當與更高自我（群靈）融合或分離時，與過去的自己相比，只有大約一半的特徵是相同的，剩下的半部分則來自更高自我（群靈）。那麼，剩下的半部分去了哪裡呢？它被留在更高自我（群靈）那裡。一半被留在更高自我（群靈）那裡，另一半是新獲得的，然後形成了「自己」這個概念。這樣一來，原本認為是「自己」的東西實際上是非常模糊的，之所以認為是「自己」，是因為它只是暫時的分靈，實際上，是在更高自我（群靈）這個單位下，不斷地進行分靈，積累人生經驗。

當你與高我（群靈）融合時，那裡是一個充滿光芒和愛的海洋，能量總量很高，處於一種充盈的狀態。為了表達或理解這種狀態，瑜伽和吠檀多的研究和理解是有幫助的。例如，在瑜伽和吠檀多中，人們說真正的自己是Sat、Cit、Ananda，可以解釋為存在、純粹意識和充滿（至福）。但對於其他人來說，這可能是研究經典或追求覺悟，而對我來說，這成為了理解高我（群靈）融合和分離的狀態，也就是我的原體驗的關鍵。