परिभाषा के रूप में, यह मूल रूप से ऐसा ही है, लेकिन अब तक, मैंने इस बात को "अवांछित विचारों" के रूप में सरसरी तौर पर समझा है। हालांकि, अब, ऐसा लगता है कि योग सूत्र के "विरीत्ति" को परिभाषा के अनुसार "लहर" के रूप में समझाना सही है।

जैसे-जैसे ध्यान गहरा होता जाता है और शांति बढ़ती है, मन की सूक्ष्म लहरों पर भी ध्यान जाता है।

वास्तव में, कुछ समय पहले तक, मन की इस बारीक "लहर" की उपस्थिति को सामान्य माना जाता था, और मन की इस "लहर" को और शांत करने की अवस्था के बारे में जानकारी नहीं थी। हालांकि, उस स्थिति में जहां मन में थोड़ी सी "लहर" होती है, वहां मन के अवांछित विचारों का गायब होना, इसे पहले योग सूत्र के "मन का विनाश (विरीत्ति, लहर को दबाना)" के रूप में समझा जाता था।

हालांकि, यह व्याख्या तब तक एक तरह से सही है जब तक कि ध्यान बहुत अधिक उन्नत न हो जाए, लेकिन वास्तव में, योग सूत्र की योग की पहली परिभाषा में जो कहा गया है, वह बिल्कुल शाब्दिक अर्थ ही है।

(2) योग, मन (चित्त: Chitta) द्वारा विभिन्न रूपों (विरीत्ति(स्): vrittis) को लेने की क्रिया को रोकना है।
"राजा योग (स्वामी विवेकानंद द्वारा लिखित)" पृष्ठ 117

यह पहली परिभाषा आमतौर पर दुनिया में "अवांछित विचारों" या "मन" के रूप में समझी जाती है, और मैंने भी इसे इसी तरह समझा है। ऐसा इसलिए है क्योंकि संस्कृत शब्द "चित्त" का अर्थ भी मन होता है, इसलिए इसे "मन की आवाज को रोकना," "विचारों को रोकना" जैसे अर्थों में समझा गया है। यह अनिवार्य रूप से "मन पर नियंत्रण" ही योग है, यह व्याख्या बहुत गलत नहीं है, लेकिन यह सार से थोड़ा अलग है।

जब "विचारों को रोकना" जैसी व्याख्या पर आधारित होता है, तो वेदांत स्कूल योग सूत्र की आलोचना करने का एक बहाना ढूंढते हैं, जैसे कि "विचारों को रोककर, फिर आप क्या करेंगे?" यह निश्चित रूप से एक अजीब बात है, लेकिन शाब्दिक रूप से "लहर" को रोकना, तो इसमें कोई विरोधाभास नहीं है।

चूंकि "विरीत्ति" का शाब्दिक अर्थ "लहर" है, इसलिए यह एक गहरी, छिपी हुई "लहर" है। यह लहर समुद्र की तरह लगातार चलती रहती है, और हालांकि लहरों के आकार में थोड़ा अंतर हो सकता है, लेकिन मूल रूप से यह लगातार लहरें पैदा करती रहती है। और आमतौर पर, इस "लहर" को "विचारों (सोच, अवांछित विचारों)" के रूप में समझा जाता है, लेकिन यह निश्चित रूप से शुरुआती चरण में एक सही दृष्टिकोण है, लेकिन योग सूत्र के पाठ के शाब्दिक अर्थ को सीधे समझना शायद सबसे सही है। यह "लहर" विचारों या अवांछित विचारों के बजाय, मन की गहराई में मौजूद "लहर, स्वयं" को संदर्भित करती है।

इसलिए, वास्तव में, वेदांत दर्शन के अनुसार, "चाहे आप सोच रहे हों या नहीं, आत्मान अपरिवर्तनीय है," यह बात सही है। यह "लहर" चाहे शांत हो या उग्र, यह हमेशा गहराई में मौजूद रहती है। बेशक, जब लहर शांत होती है, तो सोचना आसान होता है, लेकिन जब लहर उग्र होती है, तो सोचना अधिक कठिन हो जाता है। जब लहर शांत होती है, तो आप बिना सोचे, जैसे है वैसे ही अनुभव कर सकते हैं। दूसरी ओर, यदि आवश्यक हो, तो सोचना भी संभव है।

इसका मूल कारण योग सूत्र और वेदांत दोनों में समान है: मन की लहरों (विृति) को रोकने पर सत्य प्राप्त होता है। योग सूत्र में इसे "मन का विनाश" कहा जाता है, जबकि वेदांत में इसे "अंताक्कराणा शुद्धि" कहा जाता है। हालांकि अभिव्यक्ति अलग है, लेकिन यह एक ही बात है। योग सूत्र में इसे "पुरुष" (शुद्ध पर्यवेक्षक) कहा जाता है, जबकि वेदांत में इसे "आत्मान" (सच्चा स्वरूप, या ब्रह्म) कहा जाता है। विभिन्न दर्शनों में अंतर दिखाई दे सकते हैं, लेकिन वास्तव में, यह एक ही बात है।

जब मन की लहरें शांत हो जाती हैं और शांति छा जाती है, और फिर मन के भीतर की लहरें (विृति) और भी शांत हो जाती हैं, तो अद्वैत की भावना उत्पन्न होती है, और आप एकत्व, या पुरुष, या आत्मान को जान पाते हैं।

इस बात को ध्यान में रखते हुए, हाल ही में, मुझे ऐसा लग रहा था कि मैंने योग सूत्र के "मन के विनाश" को प्राप्त कर लिया है, लेकिन वास्तव में, यह केवल एक झलक थी, और यह पूरी तरह से प्राप्त नहीं हुआ था। हाल ही में, शायद मैं धीरे-धीरे उस स्थिति को प्राप्त करने की दिशा में आगे बढ़ रहा हूं।