En tant que définition, c'était initialement le cas, mais jusqu'à présent, j'ai interprété cette chose de manière vague comme étant des "pensées parasites". Cependant, maintenant, il me semble que l'interprétation correcte de "vritti" dans les Yoga Sutras est bien "onde", telle que définie.

Lorsque la méditation progresse et que le silence s'approfondit, on commence à remarquer les vagues subtiles dans l'esprit.

En fait, il y a peu de temps, j'ignorais qu'il existait un état où ces vagues subtiles existent, et que cet état où ces vagues s'apaisent davantage. Cependant, dans cet état où il existe à peine des vagues, j'ai interprété la disparition des pensées parasites dans l'esprit comme étant "la mort de l'esprit (vritti, suppression des vagues)" selon les Yoga Sutras.

Cependant, cette interprétation est une sorte de vérité dans la mesure où la méditation n'a pas progressé beaucoup, mais en réalité, ce que les Yoga Sutras expriment dans la définition même du yoga au tout début, c'est précisément ce que les mots signifient.

(2) Le yoga est la suppression des fluctuations de l'esprit (chitta).
"Raja Yoga" (Swami Vivekananda), p. 117

Cette première définition est généralement interprétée comme "pensées" ou "esprit" dans le monde, et moi aussi, je l'ai interprétée ainsi. En effet, le mot sanskrit "chitta" désigne également l'esprit, il est donc interprété comme "arrêter la voix de l'esprit" ou "arrêter la pensée". C'est une interprétation qui consiste à dire que "le contrôle de l'esprit" est le yoga, ce qui n'est pas complètement faux, mais qui semble légèrement éloigné de l'essentiel.

Lorsque l'interprétation est basée sur "arrêter la pensée", cela donne aux écoles de la philosophie Vedanta un prétexte pour critiquer les Yoga Sutras, et l'on entend des propos tels que "si vous arrêtez de penser, alors comment faites-vous?". C'est effectivement une histoire étrange si l'on interprète cela comme "arrêter de penser", mais il n'y a pas de contradiction si l'on interprète cela littéralement comme "arrêter les vagues".

Puisque "vritti" signifie littéralement "vague", il s'agit de vagues qui dorment, qui sont couchées au fond. Ces vagues sont fondamentalement en mouvement constant, comme la mer, et bien qu'il puisse y avoir de légères différences dans la taille des vagues, elles sont fondamentalement en mouvement constant. Et, dans l'opinion générale, ces "vagues" sont interprétées comme "la pensée (la pensée, les pensées parasites)", ce qui est une interprétation correcte dans les premiers stades, mais il est probablement plus juste d'interpréter le texte même des Yoga Sutras de manière directe, et que ces "vagues" signifient plutôt "les vagues elles-mêmes" qui sont couchées au fond de l'esprit.

Par conséquent, en réalité, il est vrai quand l'école Vedanta dit que "l'Atman est immuable, que ce soit avec ou sans pensée", car cette "vague" existe en permanence au plus profond, que ce soit avec ou sans pensée. Il est bien sûr possible de penser dans un état où la vague est calme, mais il devient proportionnellement plus difficile de penser lorsque la vague est agitée. Si la vague est calme, il est possible de percevoir la réalité telle qu'elle est, tandis que, si nécessaire, il est bien sûr possible de penser.

La base est la même dans les Yoga Sutras et le Vedanta : c'est lorsque les vagues de l'esprit (vṛtti) sont arrêtées que l'on atteint la vérité. Bien que l'expression soit différente, les Yoga Sutras parlent de "mort de l'esprit", tandis que le Vedanta parle d'"antakarana suddhi" (purification intérieure), c'est la même chose. De même, le point d'arrivée est le Purusha (observateur pur) dans les Yoga Sutras et l'Atman (vrai soi ou Brahman) dans le Vedanta, et bien que les différentes écoles semblent avoir des différences, en réalité, c'est la même chose.

Lorsque les vagues de l'esprit se calment et que le silence s'installe, et que les vagues (vṛtti) à l'intérieur de l'esprit se calment encore davantage, un sentiment de non-dualité apparaît, et l'on perçoit l'unité, ou le Purusha, ou l'Atman.

Compte tenu de cela, la situation dans laquelle je pensais depuis un certain temps avoir atteint le "mort de l'esprit" des Yoga Sutras était en réalité une simple aperçue, et que je n'en avais pas encore atteint la pleine réalisation. Récemment, il se pourrait que j'aie enfin commencé à atteindre cet état, ne serait-ce que légèrement.