Como definição original, era assim, mas até agora, eu estava interpretando grosseiramente essa questão como "pensamentos aleatórios". No entanto, agora, parece que a interpretação correta de "vritti" no Yoga Sutra é, literalmente, "onda".

À medida que a meditação avança e a quietude se aprofunda, você começa a perceber as ondas sutis na mente.

Na verdade, até pouco tempo, eu não sabia que existia um estado em que essas "ondas" sutis estavam presentes, e que existia um estado em que essas "ondas" se acalmavam ainda mais. No entanto, o estado em que os pensamentos aleatórios na mente desaparecem nesse estado em que ainda existem essas "ondas" sutis, eu estava interpretando como "a morte da mente (vritti, suprimir as ondas)" no Yoga Sutra.

No entanto, essa interpretação representa uma certa verdade quando a meditação não está tão avançada, mas, na verdade, o que o Yoga Sutra está dizendo em sua primeira definição de Yoga é, literalmente, o que as palavras significam.

(2) Yoga é a cessação das modificações da mente (chitta).
"Raja Yoga" (Swami Vivekananda), p. 117

Essa primeira definição é frequentemente interpretada como "pensamentos" ou "mente" no mundo, e eu também a interpretei dessa forma. Isso ocorre porque a palavra sânscrita "chitta" também se refere à mente, e tem sido interpretada como "acalmar a voz da mente" ou "parar os pensos". Isso é, em essência, uma interpretação de que "o controle da mente" é Yoga, o que não está necessariamente errado, mas parece estar ligeiramente distante da essência.

Quando a interpretação é baseada em "parar os pensamentos", a escola Vedanta tem um argumento para criticar o Yoga Sutra, como "se você parar os pensamentos, o que você vai fazer?". Isso é verdade, pois se você interpretar como "parar os pensamentos", isso se torna uma história estranha, mas se você interpretar literalmente como "suprimir as ondas", não há contradição.

Como "vritti" significa literalmente "onda", é uma "onda" que está adormecida, latente. Essa onda está fundamentalmente sempre em movimento, como um mar, e embora haja pequenas diferenças no tamanho das ondas, ela está basicamente sempre ondulando. E, geralmente, essa "onda" é interpretada como "pensamentos (pensamentos, pensamentos aleatórios)", o que é, de fato, uma interpretação correta na fase inicial, mas provavelmente é mais correto interpretar o significado literal do texto do Yoga Sutra, e essa "onda" significa mais a "onda em si" que está latente no fundo da mente, do que pensamentos ou pensamentos aleatórios.

Portanto, na verdade, o que a escola Vedanta diz, que "o Atman é imutável, quer haja pensamento ou não", é correto, porque essa "onda" continua existindo profundamente, quer haja pensamento ou não. É uma história muito simples: é claro que é possível pensar quando a onda está calma, mas é razoavelmente difícil pensar quando a onda está agitada. Quando a onda está calma, é possível perceber a realidade sem pensar, e, por outro lado, é possível pensar, se necessário.

A raiz disso é a mesma tanto no Yoga Sutra quanto na Vedanta: alcançar a verdade quando as ondas da mente (vritti) são interrompidas. A forma de expressar isso é diferente: o Yoga Sutra diz "morte da mente", enquanto a Vedanta expressa como "Antahkarana Shuddhi" (purificação interior), mas é a mesma coisa. O ponto de chegada também é o mesmo: o Yoga Sutra fala de "Purusha" (observador puro), enquanto a Vedanta fala de "Atman" (eu verdadeiro, ou Brahman), e embora pareça haver diferenças entre as escolas, na verdade é a mesma coisa.

Quando as ondas da mente se acalmam e a quietude se instala, e as ondas dentro da mente (vritti) ficam ainda mais calmas, a sensação de não-dualidade, a unidade, ou o Purusha, ou o Atman, se manifesta.

Considerando isso, a situação em que eu pensei que havia alcançado o "morte da mente" do Yoga Sutra há algum tempo, na verdade, foi apenas um vislumbre, e ainda não foi totalmente alcançado. Recentemente, talvez eu esteja finalmente alcançando esse estado, um pouco.