शिंटो में, यह एक पूर्वधारणा है कि व्याख्याएं विभिन्न प्रणालियों के आधार पर भिन्न होती हैं, लेकिन एक उदाहरण के रूप में, यामाकागे शिंटो में इसे इस प्रकार समझाया गया है:

ओहकामितमा (नाओहि नो मितमा)
→ (शून्यता की गति) नियम गतिविधि
• ब्रह्मांड निर्माण, सृजन, पोषण का नियम
• चार मौसमों का चक्र, परिक्रमा, घूर्णन का नियम
→ (अस्तित्व की गतिविधि) घटना गतिविधि
• सूर्य, चंद्रमा, तारों का प्रकटीकरण
• सभी चीजों का प्रकटीकरण
"जिकी कि हितडेन P50"

• आरामितमा: साहस, निर्माण, विनाश। (शारीरिक) जीवन। बौद्धिक ऊर्जा।
• नागीमितमा: नियंत्रण, प्रगति। रक्त, आंतरिक अंग।
• साचीमितमा: सामंजस्य, निर्माण, करुणा। भावनात्मक ऊर्जा। तंत्रिका तंत्र।
• कुशीमितमा: न्याय, आशा, विचार। हड्डियां और मांसपेशियां।
"शिंटो की आधुनिक व्याख्या (यामाकागे किओ द्वारा लिखित) P137"

• पर्यावरणीय तत्वों को आरामितमा के रूप में।
• शारीरिक तत्वों को नागीमितमा के रूप में।
• मनोवैज्ञानिक तत्वों को साचीमितमा के रूप में।
• आध्यात्मिक तत्वों को कुशीमितमा के रूप में।
"शिंटो की आधुनिक व्याख्या (यामाकागे किओ द्वारा लिखित) P272"

नाओहि (एक आत्मा) दो गतिविधियों में विभाजित है:
→ शून्यता की गति
→ कुशीमितमा: जीवन की गतिविधि, जीवन का मूल।
→ साचीमितमा: सामंजस्य और परिवर्तन, भावना, सौंदर्य।
→ अस्तित्व की गति
→ नागीमितमा: ऊर्जा, आंतरिक अंग, हार्मोन को नियंत्रित करने वाला कार्य। नुरुमितमा, जिसे आमतौर पर भूत कहा जाता है।
→ आरामितमा: शरीर की बाहरी क्रियाओं की ऊर्जा। तंत्रिकाएं, मांसपेशियां, हड्डियां आदि।
"शिंटो की आधुनिक व्याख्या (यामाकागे किओ द्वारा लिखित) P386"

यह योग के पांच कोशों के समान भी लग सकता है, लेकिन इसमें मानसिक पहलू भी हैं, और शायद इसमें दोनों पहलू शामिल हैं। मानसिक दृष्टिकोण से चार आत्माओं का वर्गीकरण इस प्रकार है:

• आरामितमा: कठोर और कठोर मन की गतिविधि, नवोन्मेषी चेतना, विनाशकारी चेतना, अंतर्ज्ञान। अभिव्यक्ति की इच्छा।
• नागीमितमा: लचीला मन। ठहराव की तलाश करने वाला आलस्य। भावनात्मक भावनाएं। प्रगति की इच्छा।
• साचीमितमा: धारणा, कामुकता, प्रेम, सामंजस्य की चेतना, अन्वेषण की तलाश करने वाली भावना।
• कुशीमितमा: रहस्य की तलाश करने वाला मन, चिंतनशील रचनात्मक चेतना, शांत समग्र ज्ञान, अंतर्ज्ञान, प्रेरणा।
"जिकी कि हितडेन P54"

समान लेखक की "शिंटो निउमोन 2" P225 में एक आरेख शामिल है, जो शरीर के निकटतम से शुरू होकर इस प्रकार है:

・荒魂 (अरामितामा)
・和魂 (निगीमितामा)
・幸魂 (साचिमितामा)
・奇魂 (कुशिमितामा)
・直日霊 (नाओहिमितामा)

मुझे याद है कि उसी लेखक ने शायद किसी अन्य पुस्तक में इन सभी का योग के पांच कोशों (आवरणों) के साथ संबंध (व्याख्या) प्रकाशित किया था, लेकिन मेरे पास अभी जो लेखक की पुस्तक है, उसमें मुझे इसका उल्लेख नहीं मिला।

इसी तरह की बात के रूप में, लेखक के अलावा एक अन्य प्रोफेसर के शोध पत्र का उद्धरण उसी पुस्तक के पृष्ठ 128 पर प्रकाशित है।

・荒魂 (अरामितामा) शरीर का निर्माण करता है।
・和魂 (निगीमितामा) सूक्ष्म शरीर, आस्ट्रल शरीर।
ये दोनों जीवित शरीर का निर्माण करते हैं।

・幸魂 (साचिमितामा) और 奇魂 (कुशिमितामा) चेतना शरीर (कारण शरीर, कारण शरीर) हैं।
・奇魂 (कुशिमितामा) और 直日霊 (नाओहिमितामा) आत्मा हैं।

इस अनुसार, 奇魂 (कुशिमितामा) दो बार दोहराया गया है।

चूंकि इसमें एक शोध पत्र का हवाला दिया गया है, इसलिए ऐसा लगता है कि शिंटो के चार आत्माओं और योग के पांच कोशों (आवरणों) के बीच का संबंध एक सर्वमान्य सिद्धांत नहीं है, बल्कि लेखक की व्यक्तिगत व्याख्या है। मूल रूप से, शिंटो के विभिन्न संप्रदायों में भी व्याख्याएं अलग-अलग होती हैं, इसलिए शायद कोई सर्वमान्य सिद्धांत नहीं है।

मैं प्रत्येक की व्याख्या को पढ़कर अपनी व्यक्तिगत व्याख्या को जोड़ता हूं (बेशक, यह कोई सर्वमान्य सिद्धांत नहीं है)।

・荒魂 (अरामितामा)
　योग का अन्नमाय कोश (खाद्य आवरण)।
・和魂 (निगीमितामा)
　योग का प्राणमाय कोश (प्राण आवरण)।
・幸魂 (साचिमितामा)
　योग का मनोमाय कोश (मन आवरण)।
　योग का विज्ञानाय कोश (ज्ञान आवरण)।
・奇魂 (कुशिमितामा)
　योग का आनंदमाय कोश (आनंद आवरण)।
・直日霊 (नाओहिमितामा)
　योग (या वेदांत) का आत्मन (सच्चा स्वरूप)।

यदि हम बस पांच कोशों (आवरणों) को प्रत्येक के साथ मिला देते हैं, तो यह अर्थ के लिहाज से सही नहीं होगा, इसलिए कुछ हद तक समानता को ध्यान में रखते हुए, यह संबंध बनता है। बेशक, चूंकि विभिन्न संप्रदायों हैं, इसलिए प्रत्येक की परिभाषा अलग है, लेकिन यदि हम इसे मोटे तौर पर "काफी समान" के रूप में समझते हैं, तो समग्र तस्वीर को समझना आसान हो सकता है।

इस तरह की कहानियों में, निश्चित सिद्धांत होते हैं, लेकिन सूक्ष्म विवरणों में भी, एक ही संप्रदाय में भी अंतर होता है, और इसलिए व्याख्या करना मुश्किल होता है।

इसका कारण यह है कि चार आत्माएं न केवल भौतिक स्थूलता और सूक्ष्मता का वर्गीकरण हैं, बल्कि उनमें गुणात्मक अंतर भी शामिल हैं। स्थूलता और सूक्ष्मता का वर्गीकरण निश्चित रूप से सही है, लेकिन इसके अलावा, यदि हम इसे मानसिक दृष्टिकोण से देखते हैं और ऊपर बताए अनुसार प्रत्येक में गुणों का मिलान करते हैं, तो गुणात्मक और स्थूलता/सूक्ष्मता की चर्चा का मिश्रण होने के कारण इसे समझना मुश्किल हो जाता है।

इस प्रकार, प्रत्येक तत्व के अनुरूप होने के बारे में एक आम सहमति है, लेकिन "आत्मा और पदार्थ" के वर्गीकरण के संबंध में, मुझे लगता है कि यह निम्नलिखित रूप से स्पष्ट है:

"योग और शिंटो" पृष्ठ 363 के अनुसार, पुरूषा "नाओहि मितामा" के अनुरूप है, और प्रकृति चार आत्माओं के अनुरूप है।

पुरूषा योग के संन्यासी संप्रदाय में शुद्ध आत्मा है, और इसका विपरीत शुद्ध पदार्थ है, जो कि प्रकृति है। पुरूषा का अनुवाद "देवता" के रूप में भी किया जा सकता है, लेकिन संस्कृत में इसका अर्थ "मनुष्य" है। दोनों ही मामलों में, आत्मा (देवता) और पदार्थ हमेशा एक साथ होते हैं, और ऐसा लगता है कि योग और शिंटो दोनों ही समान विचारधारा वाले प्रणालियाँ हैं।

इसके अतिरिक्त, उसी लेखक ने आधुनिक आध्यात्मिकवाद, थियोसोफी या आध्यात्मिक शब्दों के साथ इसके अनुरूप होने का उल्लेख किया है।

आरा मितामा:
शारीरिक, ईथर शरीर
निगी मितामा:
अस्ट्रल शरीर, मानसिक शरीर। भूत शरीर। अर्ध-भौतिक आध्यात्मिक शरीर
* साची मितामा और कुशी मितामा:
कॉज़ल शरीर, आत्मा। सचेतन आध्यात्मिक शरीर। भौतिक क्षेत्र से संबंधित नहीं
"योग और शिंटो" पृष्ठ 516 से

कॉज़ल शरीर (काराना) को पदार्थ मानना है या नहीं, यह संप्रदाय के अनुसार थोड़ा भिन्न है। होंसान हको先生 का मानना है कि काराना पदार्थ है, लेकिन यहां इसे पदार्थ नहीं माना गया है। योग के अनुसार, प्रकृति पदार्थ है, इसलिए यदि प्रकृति चार आत्माओं को समाहित करता है, तो साची और कुशी आत्माएं भी पदार्थ होनी चाहिए, लेकिन यह एक सूक्ष्म सीमा है और यह समझना मुश्किल हो सकता है। मैं कॉज़ल शरीर की व्याख्या होंसान हको先生 की व्याख्या के अनुसार पदार्थ के रूप में कर रहा हूं।

योग के पांच कोशों, योग सूत्र के संन्यासी संप्रदाय के पुरूषा और प्रकृति, और आध्यात्मिक और चार आत्माओं के बीच के संबंधों को देखकर, यह स्पष्ट हो जाता है कि शिंटो की चार आत्माओं की विचारधारा इन सभी के साथ बहुत समान है और इसमें कई समानताएं हैं।