في الشنتو، من المفترض أن تختلف التفسيرات باختلاف الأنظمة، ولكن كمثال واحد، يتم شرحها على النحو التالي في شنتو ياماتشيكا:

大環宇太霊 (ناهي نو ميتاما)
→ (حركة العدم) قانون النشاط
• قانون الخلق والتكوين والتربية
• قانون الفصول الأربعة والدوران والحركة الذاتية
→ (عمل الوجود) نشاط الظاهرة
• تجسيد الشمس والقمر والنجوم
• تجسيد كل شيء في الوجود
"كي كِي هيتسويدن P50"

• أرا ميتاما: شجاعة، بناء، تدمير. (الحياة) الجسدية. طاقة عقلانية.
• نِغي ميتاما: تحكم، دفع. الدم، الأعضاء الداخلية.
• ساكي ميتاما: انسجام، بناء، محبة. طاقة عاطفية. الجهاز العصبي.
• كُوشِي ميتاما: عدالة، أمل، تفكير. العظام والعضلات.
"شنتو: تفسير حديث (ياماتشيكا كيو، المؤلف) P137"

• العناصر البيئية: أرا ميتاما.
• العناصر الجسدية: نِغي ميتاما.
• العناصر النفسية: ساكي ميتاما.
• العناصر الروحية: كُوشِي ميتاما.
"شنتو: تفسير حديث (ياماتشيكا كيو، المؤلف) P272"

ينقسم "ناوهي" (الروح المباشرة) إلى حركتين:
→ حركة العدم
→ كُوشِي ميتاما: وظيفة الحياة، أصل الحياة.
→ ساكي ميتاما: الانسجام والتغيير، العواطف، الجمال.
→ حركة الوجود
→ نِغي ميتاما: الطاقة، الأعضاء الداخلية، وظيفة التحكم في الهرمونات. "نورومي تاما"، وهي ما يسمى بالأشباح.
→ أرا ميتاما: طاقة الأفعال الخارجية للجسم. الأعصاب والعضلات والعظام.
"شنتو: تفسير حديث (ياماتشيكا كيو، المؤلف) P386"

هذه أوصاف تشبه إلى حد ما "الخمسة كوشا" في اليوجا، ولكنها تحمل أيضًا جانبًا روحيًا، وربما يكون لديها كلا الجانبين. التصنيف الروحي للأربعة أرواح هو كما يلي:

• أرا ميتاما: وظيفة القلب المتصلب، والوعي الثوري، والوعي التدميري، والحدس. الرغبة في التعبير.
• نِغي ميتاما: قلب مرن. الكسل الذي يسعى إلى الركود. المشاعر العاطفية. الرغبة في التقدم.
• ساكي ميتاما: الإدراك، الشهوة، الحب، الوعي بالانسجام، المشاعر التي تسعى إلى الاستكشاف.
• كُوشِي ميتاما: القلب الذي يسعى إلى الغموض، والوعي الإبداعي للتفكير والتأمل، والقدرة على الإدراك الهادئ، والحدس، والقوة الدافعة.
"كي كِي هيتسويدن P54"

يحتوي كتاب المؤلف نفسه "شنتو نيونمون 2" P225 على رسم تخطيطي، وبالترتيب من الأقرب إلى الجسم:

・荒魂 (أراميتاما)
・و魂 (نيغيميتاما)
・幸魂 (ساشيميتاما)
・奇魂 (كوشيميتاما)
・直日霊 (ناوهينوميتاما)

أعتقد أن المؤلف نفسه قد نشر في كتاب آخر تفسيرًا لربط هذه العناصر بخمسة "كوشا" (أغلفة) في اليوجا، ولكن لم أتمكن من العثور على هذا الوصف في كتاب المؤلف الذي أمتلكه حاليًا.

على سبيل المثال، يوجد اقتباس من ورقة بحثية لبروفيسور آخر، وليس المؤلف، في صفحة 128 من الكتاب.

・荒魂 (أراميتاما): يشكل الجسد.
・和魂 (نيغيميتاما): الجسم الأثيري، الجسم النجمي.
هذان الاثنان يشكلان الجسد الحي.

・幸魂 (ساشيميتاما) و奇魂 (كوشيميتاما) هما الجسم الواعي (الجسم الكارمي، الجسم السببي).
・奇魂 (كوشيميتاما) و直日霊 (ناوهينوميتاما) هما الروح.

وفقًا لهذا، فإن 奇魂 (كوشيميتاما) تتكرر مرتين.

نظرًا لأنها اقتباس من ورقة بحثية، أعتقد أن الربط بين الأربعة أرواح في الشنتو وخمسة "كوشا" في اليوجا ليس تفسيرًا شائعًا، بل هو تفسير شخصي للمؤلف. في الأساس، حتى في تفسير "روح واحدة وأربعة أرواح"، هناك اختلافات في التفسيرات بين مختلف المدارس في الشنتو، لذلك قد لا يوجد ما هو "شائع".

سأضيف تفسيري الشخصي لكل عنصر (بالطبع، هذا ليس تفسيرًا شائعًا).

・荒魂 (أراميتاما)
يوجا: أننامايا كوشا (الغلاف الغذائي).
・和魂 (نيغيميتاما)
يوجا: برانامايا كوشا (الغلاف الحيوي).
・幸魂 (ساشيميتاما)
يوجا: مانومايا كوشا (الغلاف العقلي).
يوجا: فيجنانامايا كوشا (الغلاف الإدراكي).
・奇魂 (كوشيميتاما)
يوجا: أناندامايا كوشا (الغلاف السعيد).
・直日霊 (ناوهينوميتاما)
يوجا (أو الفيدا): أتمن (الذات الحقيقية).

إذا قمنا ببساطة بتعيين كل من "كوشا" الخمسة، فلن يكون هناك معنى. لذلك، مع الأخذ في الاعتبار بعض أوجه التشابه، يمكن أن يكون هذا هو التوافق. بالطبع، التعريفات مختلفة لأنها من مدارس مختلفة، ولكن إذا تم اعتبارها بشكل تقريبي على أنها متشابهة إلى حد ما، فقد يكون من الأسهل فهم الصورة العامة.

يبدو أن هناك آراء راسخة حول هذا النوع من الموضوعات، ولكن حتى في نفس المدرسة، يمكن أن تختلف التفاصيل الدقيقة، مما يجعل التفسير أمرًا صعبًا.

أعتقد أن أحد الأسباب هو أن الأربعة أرواح لا تمثل مجرد تصنيف بين الخشونة والدقة، بل تتضمن أيضًا اختلافات نوعية. التصنيف الذي يفرق بين الخشونة والدقة كما هو موضح في الرسم البياني أعلاه صحيح أيضًا، ولكن بالإضافة إلى ذلك، فإن ربط كل منها بجودة معينة من منظور الروح يعني أن هناك خلطًا بين الجودة والخشونة والدقة، مما يجعل الفهم صعبًا.

بالإشارة إلى أن هناك آراء مختلفة حول ما يمثل كل عنصر، إلا أن التصنيف بين "الروح والمادة" يبدو واضحًا كما يلي:

"بورشا" تتوافق مع "ناوهي ميتاما"، و"براكريتي" تتوافق مع "شيري". "اليوجا والشنتو"، صفحة 363.

"بورشا" هي الروح الخالصة في مدرسة "سانكيا" في اليوجا، وما يقابلها هو "براكريتي" وهي المادة الخالصة، لذا يمكن ترجمة "بورشا" أيضًا إلى "الروح"، ولكن في اللغة السنسكريتية تعني "الإنسان"، وكلاهما (الروح والمادة) موجودان دائمًا معًا، ويمكن القول أن اليوجا والشنتو يمتلكان أنظمة فكرية متشابهة.

بالإضافة إلى ذلك، يذكر المؤلف نفس الشيء حول العلاقة بين المفاهيم الحديثة للروحانية والروحانية والعلوم الروحية.

"أراميتاما"
الجسم، الجسم الأثيري.
"نيغيميتاما"
الجسم الأثيري، الجسم العقلي. الجسم الظاهر. الجسم الروحي المادي.
"ساشيميتاما" و "كوشيميتاما"
الجسم الكوزمي، الجسد الروحي. الجسم الروحي الواعي. لا ينتمي إلى مجال المادة.
"اليوجا والشنتو"، صفحة 516.

يعتمد ما إذا كان "الجسم الكوزمي" (كارانا) يعتبر مادة أم لا على المدرسة، حيث يرى الأستاذ "هونزا" أن "كارانا" هي مادة، بينما يذكر هنا أنها ليست مادة. من الناحية اليوجية، "براكريتي" هي مادة، لذا إذا كانت "براكريتي" تتوافق مع "شيري"، فيجب أن تكون "ساشيميتاما" و "كوشيميتاما" أيضًا من المادة، ولكن هذا يبدو أنه منطقة دقيقة وغير واضحة. أنا أفسر "الجسم الكوزمي" وفقًا لتفسير الأستاذ "هونزا" على أنه مادة.

من خلال النظر إلى "خمسة كوشا" في اليوجا، و"بورشا" و"براكريتي" في "سوترا" اليوجا، ومقارنتها مع "شيري" و"الروحانية"، يمكن ملاحظة أن مفاهيم "شيري" في الشنتو تشترك في العديد من القواسم المشتركة مع هذه المفاهيم.