Ōkan Uta-no-Tam (Espíritu Cósmico Supremo)
→ (Movimiento de la Nada) Actividad Legal
- Ley de creación cósmica, generación y nutrición.
- Ley de las cuatro estaciones, revolución y rotación.
→ (Actividad del Ser) Actividad Fenoménica
- Manifestación del sol, la luna y las estrellas.
- Manifestación de todas las cosas.
"Kigi Hiden P50"
- Ara-no-Tam (Espíritu Rugoso): Coraje, construcción, destrucción. Vida (física). Energía racional.
- Nigi-no-Tam (Espíritu Armonioso): Control, propulsión. Sangre, órganos internos.
- Sachi-no-Tam (Espíritu Bendecido): Armonía, construcción, compasión. Energía emocional. Sistema nervioso.
- Kushi-no-Tam (Espíritu Extraño): Justicia, esperanza, pensamiento. Huesos y músculos.
"Gendō no Gendai-teki Kai-i (Interpretación Moderna del Sintoísmo) de Yamino Kioo, página 137".
- Los aspectos ambientales están relacionados con Ara-no-Tam.
- Los aspectos físicos están relacionados con Nigi-no-Tam.
- Los aspectos psicológicos están relacionados con Sachi-no-Tam.
- Los aspectos espirituales están relacionados con Kushi-no-Tam.
"Gendō no Gendai-teki Kai-i (Interpretación moderna del sintoísmo) de Yamino Kioo, página 272".
Naohi (Un Espíritu) se divide en dos movimientos:
→ Movimiento de la Nada
→ Kushi-no-Tam: La función de la vida, la fuente de la vida.
→ Sachi-no-Tam: Armonía y cambio, emociones, belleza.
→ Movimiento del Ser
→ Nigi-no-Tam: Energía, órganos internos, funciones relacionadas con las hormonas. También corresponde a lo que se llama un fantasma (Nurumi-no-Tam).
→ Ara-no-Tam: Energía para las acciones externas del cuerpo. Nervios, músculos, huesos, etc.
"Gendō no Gendai-teki Kai-i (Interpretación Moderna del Sintoísmo) de Yamino Kioo, página 386".
Estos también pueden considerarse similares a los cinco Koshas del yoga, pero también tienen un aspecto mental, y es probable que ambos aspectos existan. La clasificación de los cuatro espíritus desde una perspectiva mental es la siguiente:
- Ara-no-Tam: Una función mental rígida y endurecida, una conciencia revolucionaria, una conciencia destructiva, la intuición y el deseo expresivo.
- Nigi-no-Tam: Una mente flexible. Una mente perezosa que busca la estagnación. Sentimientos emocionales. Un deseo de impulso.
- Sachi-no-Tam: Percepción, deseo, amor, consciencia de la armonía y emociones que buscan la exploración.
- Kushi-no-Tam: Una mente que busca el misterio, una conciencia creativa del pensamiento y la contemplación, una intuición calmada y comprensiva, y una fuerza impulsora.
"Kigi Hiden P54"
El libro del mismo autor, "Shinto Nyūmon 2" (página 225), incluye un diagrama, y el orden desde la parte más cercana al cuerpo es el siguiente:
- Aratamama- Nigitamama
- Sachitamama
- Kushitamama
- Naohinomama
Creo que el autor podría haber incluido una correspondencia (interpretación) entre estos y los cinco Koshas (envolturas) del yoga en otra de sus obras, pero no pude encontrar tal descripción en el libro del autor que tengo actualmente.
Como referencia, una cita de un artículo escrito por otro profesor se incluye en la página 128 del libro.
- Aratamama: Constituye el cuerpo físico.
- Nigitamama: Cuerpo etérico, cuerpo astral.
Estos dos constituyen el cuerpo físico vivo.
- Sachitamama y Kushitamama: Cuerpo causal, conciencia.
- Kushitamama y Naohinomama: Espíritu.
Según esto, Kushitamama aparece dos veces.
El hecho de que el artículo sea citado sugiere que la correspondencia entre los Cuatro Espíritus del sintoísmo y las cinco Koshas del yoga no es una teoría ampliamente aceptada, sino más bien una interpretación personal del autor. Además, la interpretación de los Cuatro Espíritus varía según la secta sintoísta, por lo que puede que no exista una teoría universalmente aceptada.
Añadiré mi propia interpretación personal basada en las descripciones de cada uno. (Por supuesto, esta no es una teoría ampliamente aceptada).
- Aratamama:
El Annamaya Kosha del yoga (envoltura alimentaria).
- Nigitamama:
El Pranamaya Kosha del yoga (envoltura de fuerza vital).
- Sachitamama:
El Manomaya Kosha del yoga (envoltura mental).
El Vijnanamaya Kosha del yoga (envoltura intelectual).
- Kushitamama:
El Anandamaya Kosha del yoga (envoltura de dicha).
- Naohinomama:
El Atman del yoga (o del Vedanta) (el verdadero ser).
Si simplemente asignamos cada uno de los cinco Koshas, no tiene sentido. Por lo tanto, considerando un cierto grado de similitud, esta correspondencia es posible. Por supuesto, las definiciones varían según la escuela, pero si consideramos que son bastante similares, puede ser más fácil comprender el panorama general.
Parece que existen teorías establecidas sobre este tipo de temas, pero los detalles varían incluso dentro de la misma escuela, lo que dificulta su interpretación.
Una razón para esto es que los Cuatro Espíritus no solo representan una clasificación de la materia gruesa y sutil, sino que también contienen diferencias cualitativas. La clasificación de lo grueso y lo sutil, como se muestra en la figura, es correcta, pero además de eso, el hecho de que cada uno corresponda a una cualidad desde una perspectiva espiritual dificulta su comprensión debido a la mezcla de calidad y materia gruesa/sutil.
Si bien parece haber una teoría ampliamente aceptada sobre qué elemento corresponde a cuál, la clasificación en espíritu y materia es la siguiente:
Purusha corresponde a Naohinomama, y Prakriti corresponde a los Cuatro Espíritus. "Yoga y Sintoísmo", página 363.
Purusha es la conciencia pura en la escuela Samkhya del yoga, y su contraparte es Prakriti, que es materia pura. Por lo tanto, Purusha también se traduce como "dios", pero en sánscrito significa "persona". Tanto el espíritu (dios) como la materia siempre están juntos, y tanto el yoga como el sintoísmo tienen sistemas ideológicos similares.
Además, el autor describe la correspondencia con el espiritismo moderno, la teosofía o conceptos espirituales.
- Aratamama:
Cuerpo físico, cuerpo etérico.
- Nigitamama:
Cuerpo astral, cuerpo mental. Cuerpo etérico. Cuerpo espiritual semi-material.
- Sachitamama y Kushitamama:
Cuerpo causal, espíritu. Cuerpo espiritual consciente. No perteneciente al reino material.
"Yoga y Shinto", p. 516.
Si el cuerpo causal (Karana) se considera o no como materia varía ligeramente según la escuela. Honzan Hoshi considera que Karana es materia, pero aquí se describe como algo inmaterial. Dado que Prakriti se considera materia en Yoga, si Prakriti abarca los Cuatro Espíritus, entonces Sachitamama y Kushitamama también deberían considerarse materiales, pero este es un tema sutil y puede ser difícil de entender. Yo interpreto el cuerpo causal según la interpretación de Honzan Hoshi como algo material.
Al observar la correspondencia entre los cinco Koshas del yoga, el Purusha y la Prakriti de la escuela Samkhya en las Yoga Sutras, y los Cuatro Espíritus y conceptos espirituales, se puede ver que la ideología de los Cuatro Espíritus no es tan diferente y tiene muchos puntos en común con ellos.