काफी अलग-अलग प्रतीत होने वाले इन ज्ञानों का आपस में संबंध स्थापित हो गया, और यह पुष्टि हुई कि योग का मार्ग आध्यात्मिक मार्ग के समान है।

ऐसा लगता है कि, उद्योग के दृष्टिकोण से, भले ही चीजें एक जैसी दिखें, लेकिन वास्तविकता में, अक्सर ऐसा होता है कि लोग एक-दूसरे की भाषा और विचारों को समझने में असमर्थ होते हैं, या वे समझने की कोशिश नहीं करते हैं, और प्रत्येक अपना रास्ता अपनाता है।

योग में योग के अपने अभिव्यक्ति के तरीके होते हैं, और आध्यात्मिकता में भी, लेकिन जब हम एक-एक अभिव्यक्ति को देखते हैं, तो वे चरण दर चरण मेल खाते हैं।

यह कहना मुश्किल है कि किस चीज को आधार बनाना चाहिए, लेकिन मेरा मानना है कि योग को आधार बनाना अधिक स्पष्ट होगा। या, यदि हम एक और पूर्व-चरण रखते हैं, जैसे कि माइंडफुलनेस या ज़ोन, तो यह और भी स्पष्ट हो सकता है।

सबसे पहले, आप अपने काम या शौक में, या किसी भी चीज़ में पूरी लगन से प्रयास करते हैं, ध्यान केंद्रित करते हैं, और ज़ोन की खुशी का अनुभव करते हैं। यह आधार है।

इसके बाद, आप योग शुरू करते हैं, ध्यान करते हैं, और कुंडलिनी सक्रिय होती है, जिससे आपको मुख्य रूप से शारीरिक और ऊर्जा (योग में प्रणा) से भरपूर महसूस होता है, और आप इस दुनिया में स्वस्थ जीवन जी सकते हैं। यह काफी पर्याप्त है, लेकिन यदि आप आगे बढ़ते हैं, तो उच्च स्व (या गाइड) के साथ एकीकरण का चरण होता है। यह योग में कुछ संप्रदायों में शिव के साथ एकीकरण या समाधि के रूप में वर्णित है, और अभिव्यक्ति निश्चित नहीं है, लेकिन ऐसा लगता है कि समान अभिव्यक्तियाँ मौजूद हैं। इसी तरह, तंत्र में भी, यह कहा जाता है कि भक्तों के साथ एकीकरण होता है, और मुझे लगता है कि यह चरण इसी के अनुरूप है।

इसके बाद, सहस्रार चक्र का जागरण होता है, जो योग में समाधि (एक प्रकार), या वेदांत में आत्म, या आध्यात्मिकता में एकत्व होता है।

वास्तव में, ये चीजें इतनी अलग नहीं हैं, लेकिन प्रत्येक अलग-अलग अभिव्यक्तियों का उपयोग करता है। कुछ संप्रदायों में कहा जाता है कि "इनको मिलाना अच्छा नहीं है" या "मिलाने से विकास धीमा हो जाता है," लेकिन मेरी व्यक्तिगत राय में, यह सिर्फ एक भ्रम है। किसी भी स्तर पर, ऐसे लोग होते हैं जो विकसित हो सकते हैं, और उनकी संख्या सीमित होती है, इसलिए इस कारण को इस तरह रखने की आवश्यकता नहीं है। जो लोग विकसित होते हैं, वे कुछ भी करें, वे विकसित होते हैं, और जो लोग विकसित नहीं होते हैं, वे अंततः एक निश्चित स्तर पर ही रहते हैं। वास्तव में, आध्यात्मिक दुनिया काफी क्रूर है, और इसमें बहुत बड़ा अंतर है। कुछ लोगों के लिए, यह एक ऐसी चीज है जिसे 1000 वर्षों तक सोचने की आवश्यकता हो सकती है।

यह एक अलग बात है, लेकिन इस तरह से समग्र रूप से देखने पर, चाहे वह धर्म हो, आध्यात्मिकता हो, योग हो, या कुछ और, प्रत्येक में कुछ हद तक सत्य शामिल होता है। ऐसा लगता है कि कोई भी चीज अपने आप में पूरी तरह से सत्य नहीं है, और अंततः, एक निश्चित स्तर तक पहुंचने के बाद, स्वयं को सत्य को समझना होगा।

इसलिए, यह सैद्धांतिक रूप से सही है, लेकिन सिद्धांत केवल एक शुरुआत है। वास्तव में, विशिष्ट रूप से, प्रत्यक्ष रूप से, इन शब्दों की स्थिति, स्वयं में परिवर्तित होना आवश्यक है।

भले ही किसी विशिष्ट वस्तु की कल्पना की जाए जो विषय की भावना है, लेकिन वह विषय की भावना तुरंत ही स्वाभाविक रूप से गायब हो जाती है। चूंकि विषय के रूप में वस्तु शून्य में विलीन हो जाती है, इसलिए इसका मतलब है कि उस स्थिति में, विषय की वस्तु (अवधारणा) शून्य के समान होना एक स्पष्ट और स्वाभाविक बात है। पुस्तक में "प्रारंभिक ज्ञान" लिखा है, और मेरा मानना है कि इसका विशिष्ट अर्थ यह है कि इस बात को प्रत्यक्ष रूप से पहचानना, स्पष्ट रूप से महसूस करना, स्पष्ट रूप से देखना, और पूरी तरह से समझना। पुस्तकों में लिखा होता है कि शून्य और प्रकटीकरण एकीकृत होते हैं, या साथ-साथ मौजूद होते हैं, लेकिन यह सैद्धांतिक रूप से स्वाभाविक है। वास्तव में महत्वपूर्ण बात यह है कि शून्य और प्रकटीकरण को वास्तविक रूप से, मन की स्थिति के रूप में, वास्तव में एकीकृत और साथ-साथ मौजूद होने के रूप में महसूस करना। वास्तविक रूप से महसूस करके ही, हम वास्तव में "समझ" पाते हैं। यही "प्रारंभिक ज्ञान" है।

यह एक ऐसी बात है जिसे मैं पहले से ही सैद्धांतिक रूप से समझता था, लेकिन इस स्तर से पहले की समझ में, विचार गायब हो जाते हैं, इसलिए अस्तित्व की वस्तु शून्य में गायब हो जाती है। यदि ऐसा समझाया जाए, तो यह "ऐसा ही है" लगता है, और मैं इसे समझता हूं, लेकिन इस स्तर पर पहुंचने पर, "गायब होने" के क्षण को भी स्पष्ट रूप से देखा जाता है, जैसे कि बादल आकाश में गायब हो जाते हैं, या धुएं का प्रसार होता है और कुछ भी दिखाई नहीं देता है। उसी तरह, विषय की वस्तु, विशिष्ट विचार, एक बादल की तरह फैलते हैं और धीरे-धीरे कमजोर होते जाते हैं, और अंततः अंतरिक्ष (जो कि प्रकाश भी है) में गायब हो जाते हैं। इस प्रक्रिया को स्पष्ट रूप से, वास्तविक रूप से देखने से, हम इस बात को प्रत्यक्ष रूप से, वास्तव में "समझ" पाते हैं।

इस तरह, जब हम पूरी तरह से समझते हैं और महसूस करते हैं,
जब हम उस ठोस विचार को स्पष्ट रूप से देखते हैं जो वास्तविकता में विलीन हो जाता है,
तो हम उस बात को भी समझते हैं जो पुस्तक में लिखी है: "सब कुछ एक है।"
यह "एकता" भी है।
मुझे लगता है कि यह वास्तविक एकता की शुरुआत है।
कहा जाता है कि यदि आप इसे और आगे बढ़ाते हैं, तो द्वैतवाद पूरी तरह से दूर हो जाएगा।
निश्चित रूप से, मुझे लगता है कि यह सच है।
उसी पुस्तक के अनुसार, "इसका मतलब यह नहीं है कि विषय और वस्तु मौजूद नहीं हैं, बल्कि समाधि जारी रहती है और द्वैतवाद की सीमा समाप्त हो जाती है।"
यह मेरे अनुभव से मेल खाता है।