सबसे पहले, एक बुनियादी बात के रूप में, आजकल ध्यान की स्थिति काफी हद तक रोजमर्रा की जिंदगी में फैल गई है, और सामान्य रूप से रहते हुए भी, अक्सर एक ऐसी स्थिति बनी रहती है जो काफी हद तक विचार और भावनाओं से मुक्त होती है। काम के समय, मैं आमतौर पर इस बारे में सोचता हूं, और दूसरी ओर, मैं विशेष रूप से कुछ भी न सोचते हुए भी, आजकल काफी शांति से रह रहा हूं। कभी-कभी मैं सोचता हूं, और कभी-कभी नहीं, और जब शांति आती है, तो मैं उस समय शांति को अपनी रोजमर्रा की जिंदगी में महसूस करता हूं।

ऐसे समय में, अचानक मैंने बैठे हुए ध्यान किया और और भी अधिक शांति में प्रवेश कर गया। सबसे पहले, मुझे एक ऐसे कमरे की जगह दिखाई दी जहाँ क्षितिज दिखाई दे रहा था। कमरे में दीवारें हैं, फिर भी क्षितिज क्यों दिखाई दे रहा है, यह सोचकर आप आश्चर्यचकित हो सकते हैं, लेकिन निश्चित रूप से, मैं दीवारों और कुछ वस्तुओं की उपस्थिति को महसूस कर सकता हूं, लेकिन साथ ही, मुझे ऐसा भी लगता है कि यह क्षितिज तक फैला हुआ है। क्षितिज होने के बावजूद, वास्तव में, मेरे करीब की जगह पर अधिक ध्यान केंद्रित होता है, और जब मैं अपने करीब की जगह को महसूस करता हूं, तो मुझे लगता है कि यह क्षितिज तक फैली हुई चेतना का एक हिस्सा है।

इस स्थिति में, विचार लगभग पूरी तरह से बंद हो जाते हैं, और मैं सब कुछ को "अवलोकन" की स्थिति में, अपने उच्च स्व या आर्टमैन की चेतना से महसूस कर रहा होता हूं। इस तरह, जब मैं ध्यान जारी रखता हूं, तो शुरुआत में केवल अवलोकन होता है, लेकिन जल्द ही, मेरे उच्च स्व की "क्रिया" के पहलू की चेतना सक्रिय हो जाती है।

वास्तव में, पहले से ही, मैं एक ऐसी स्थिति में प्रवेश करने में सक्षम था जहाँ विचार (मन) बंद हो जाते हैं और केवल आर्टमैन या उच्च स्व ही अवलोकन कर रहा होता है, लेकिन पहले, उस स्थिति में प्रवेश करने के बाद भी, थोड़ी देर बाद, विचार (मन) थोड़ा हस्तक्षेप करते थे, और मूल रूप से, मैं शांति और आर्टमैन के अवलोकन की स्थिति में प्रवेश करने में सक्षम था, लेकिन कभी-कभी, विचार (मन) उस अवलोकन की स्थिति को बाधित करते थे।

अब, भले ही कुछ बाधाएं हैं, लेकिन मैं लगभग उन पर काबू पा सकता हूं, और मूल रूप से, आर्टमैन का अवलोकन प्रबल हो जाता है, और ऐसा होने पर, शायद इसे योग सूत्र के "मन का विनाश" को प्राप्त करने के रूप में कहा जा सकता है। "विनाश" का अर्थ यहां केवल "विचारों को रोकना" है, लेकिन ऐतिहासिक रूप से, मूल संस्कृत शब्द "निरोध" को इस तरह अनुवादित किया गया है।

ध्यान के प्रकारों में "प्रयास की आवश्यकता" वाले (यानी, ध्यान की स्थिति को बनाए रखने के लिए प्रयास करने वाले) और "(प्रयास) की आवश्यकता नहीं" वाले (बिना प्रयास के ध्यान की स्थिति को बनाए रखने वाले) होते हैं, और यहां, यह काफी हद से दूसरे प्रकार की स्थिति है। यह कहना सही होगा कि मैं बैठे हुए ध्यान करने की क्रिया कर रहा हूं, इसलिए मैं कुछ हद तक प्रयास कर रहा हूं, लेकिन ध्यान के दौरान किसी विशेष प्रयास की आवश्यकता नहीं है, इसलिए इसे शायद दूसरे प्रकार की श्रेणी में कहा जा सकता है।

यह एक ऐसी स्थिति है जिसे शब्दों में व्यक्त करना मुश्किल है, और शब्दों में व्यक्त करने का प्रयास ही किसी को उच्च स्तर की समझ प्राप्त करने से रोक सकता है। फिर भी, मैं इसे शब्दों में दर्ज करना चाहता हूं।

■ चेतना का "आकाश" में विलय होने जैसा ध्यान

मेरा मानना है कि चेतना में दो स्तर होते हैं: एक तो सामान्य विचार, और दूसरा उच्च स्तर की चेतना। वास्तव में, यह दो भागों में विभाजित नहीं है, बल्कि इसे और भी वर्गीकृत किया जा सकता है, लेकिन आध्यात्मिक परंपराओं में इसे आमतौर पर दो भागों में विभाजित किया जाता है। सामान्य चेतना लगभग निष्क्रिय हो जाती है या एक अलग स्तर पर काम करने लगती है, और उच्च स्व की चेतना सक्रिय हो जाती है।

पहले, जब उच्च स्व की चेतना सक्रिय होती थी, तो सामान्य जागरूक चेतना भी सक्रिय होती थी, और सामान्य चेतना उच्च स्व की चेतना को बाधित करती थी। ऐसा लगता था कि यदि आप सामान्य चेतना को रोकते हैं, तो उच्च स्व की चेतना प्रकट हो जाएगी, जैसे कि एक को रोकने से दूसरा प्रकट होता है। ध्यान के साथ, उच्च स्व धीरे-धीरे अधिक प्रभावी होता गया, लेकिन यह पूरी तरह से उच्च स्व की चेतना को स्वतंत्र करने तक नहीं पहुंचा था।

इस बार, ध्यान के दौरान, उच्च स्व की चेतना सक्रिय रही, भले ही सामान्य चेतना सक्रिय थी, और दोनों एक-दूसरे को बाधित नहीं कर रहे थे। इसे रूपक के रूप में "चेतना का आकाश में विलय होना" भी कहा जा सकता है। अन्य परंपराओं में भी ऐसा ही वर्णन किया जा सकता है, लेकिन मुझे नहीं पता कि यह समान है या नहीं। मैं अन्य परंपराओं के बारे में नहीं जानता, लेकिन यह केवल शब्दों का वर्णन है।

यह सामान्य जागरूक चेतना, यानी मन, मूल रूप से स्थिर है, और भले ही मन थोड़ा सक्रिय हो, यह "पानी के नीचे" मछली तैरने जैसा है, और "पानी की सतह" पर मौजूद उच्च स्व को यह ज्यादा प्रभावित नहीं करता है। मन पानी के नीचे है, और उच्च स्व पानी की सतह पर है।

पहले, दोनों एक ही स्थान पर थे, और पानी की सतह पर विभाजित नहीं थे। वे एक ही स्थान पर थे, और जब मन प्रभावी होता था, तो केवल मन ही चेतना में प्रकट होता था, और जब मन स्थिर होता था, तो उच्च स्व प्रकट होता था। अब, (केवल ध्यान के दौरान ही महसूस किया जा सकता है), ऐसा लगता है कि उनके बीच एक "पानी की सतह" है।

■ आध्यात्मिक दृष्टिकोण से मन और जल की सतह की प्रसिद्ध उपमा

भारत के दर्शन, वेदांत और आध्यात्मिकता में, मन और जल की सतह की उपमा का उपयोग सदियों से किया जाता रहा है। अब, ऐसा लगता है कि उसी जल की सतह का उपयोग करके, सामान्य मान्यताओं से अलग, एक अलग प्रकार की उपमा दी जा सकती है।

पारंपरिक रूप से, यह कहा जाता है कि "मन जल की सतह की तरह होता है। जब मन शांत होता है, तो नीचे मौजूद वास्तविक स्वयं (आत्मा, सच्चा स्वरूप) दिखाई देता है। जब मन (चित्त) में बहुत सारे विचार (विचलितियां) होते हैं, तो नीचे की चीजें दिखाई नहीं देतीं। मन को शांत करना ध्यान है, और यह आध्यात्मिकता का मूल है।" मैंने हमेशा इसे शाब्दिक रूप से और सामान्य रूप से समझा है। सामान्य दृष्टिकोण से, यह सही हो सकता है, लेकिन मुझे लगता है कि इसे थोड़ा अलग तरीके से व्यक्त करना अधिक स्पष्ट होगा।

एक बार के लिए, पारंपरिक विचारों को भूलकर, यदि हम जल की सतह की अपनी व्याख्या करते हैं, तो यह इस प्रकार हो सकता है: "जब मन शांत हो जाता है, और कोई विचार या भावना नहीं होती है, और उच्च स्व (हायर सेल्फ) की चेतना प्रकट होती है और ऊपर की ओर बढ़ती है, तो मन जल की सतह की तरह हो जाता है। उच्च स्व जल की सतह पर होता है, और मन जल की सतह के नीचे होता है, और दोनों एक-दूसरे को कम प्रभावित करते हैं।" दूसरी ओर, "जब मन अशांत होता है और उसमें बहुत सारे विचार होते हैं, तो वास्तव में कोई जल की सतह नहीं होती है, और केवल मन की सतह पर मौजूद चेतना ही होती है।"

या, यह अभिव्यक्ति गलत हो सकती है, और "यह सिर्फ इतना है कि उच्च स्व की चेतना प्रकट नहीं हो रही है, और यह हमेशा से ऐसा ही था" कहना अधिक सटीक हो सकता है। या, "उच्च स्व की चेतना को पहचानने में असमर्थ होने के कारण, केवल सामान्य विचारों वाले मन की चेतना ही प्रकट होती है" कहना भी ठीक हो सकता है।

मुझे लगता है कि मैंने हमेशा जल की सतह की उपमा को पारंपरिक रूप से समझा है, लेकिन मैंने कभी भी मन की स्थिति को इतनी स्पष्ट रूप से नहीं पहचाना है।

संक्षेप में,
- जब विचार होते हैं, तो केवल सतह पर मौजूद मन (विचार) ही मौजूद होता है (मूल रूप से)। उच्च स्व की चेतना आमतौर पर प्रकट नहीं होती है, लेकिन कभी-कभी, यह अचानक प्रकट हो सकती है। जल की सतह की उपमा में, यह "नीचे" ही रहने की स्थिति है।
- जब कोई विचार नहीं होता है और मन शांत हो जाता है, तो उच्च स्व की चेतना प्रकट होती है। सामान्य चेतना (विचार) जल की सतह के "नीचे" होती है, और क्योंकि जल की सतह शांत (विचारों से मुक्त) है, इसलिए उच्च स्व की चेतना, जो सतह के ऊपर है, उसके साथ सह-अस्तित्व में रहती है।

मुझे लगता है कि इसे इस तरह से समझाना अधिक स्पष्ट होगा।

मूल रूप से, यह एक अच्छी कहानी है, लेकिन व्यक्तिगत रूप से, मुझे यह अभिव्यक्ति अधिक उपयुक्त लगती है। यह व्यक्तिपरक पसंद का मामला हो सकता है।

शायद, यह इसलिए है कि जब उच्च आत्म (हायर सेल्फ) की चेतना उतनी विकसित नहीं होती है और सामान्य सचेत मन (विचार) का प्रभुत्व होता है, तो यह सही है कि मन झील के किनारे से झील को देखता है, और झील के नीचे उच्च आत्म होता है। लेकिन, जब उच्च आत्म की चेतना अधिक प्रमुख होती है, तो स्थिति उलट जाती है, और उच्च आत्म झील के किनारे से झील को देखता है। इस स्थिति में, उच्च आत्म की चेतना झील के किनारे से झील के ऊपर देखती है, और झील के नीचे सामान्य सचेत मन (विचार) होता है। झील के नीचे पानी होता है, इसलिए यदि कोई पानी में डुबकी लगाए, तो पानी के नीचे की चीजें धुंधली दिखाई देंगी, इसलिए रूपक के रूप में यह अधिक उपयुक्त लगता है। उच्च आत्म ऊपर और निचले आत्म (सामान्य विचार) नीचे होना, यह भी मेरी अनुभूति से मेल खाता है। मूल रूपक में स्थिति उल्टी होती है (उच्च आत्म नीचे और निचले आत्म ऊपर), इसलिए यह अंतराल से मेल नहीं खाता। यह अनुभूति व्यक्तिगत है और यह लोगों में भिन्न हो सकती है।

■ चेतना सहस्रार चक्र से बहुत ऊपर उठती है

उस समय, उच्च आत्म अपने आसपास का निरीक्षण कर रहा है। निरीक्षण का मतलब है कि आसपास की जगहों की विशेषताओं को अस्पष्ट रूप से पहचानना, और इसके अलावा, सुनाई देने वाली आवाज़ों को भी पहचानना। उच्च आत्म का आसपास पर प्रभाव केवल निष्क्रिय अवलोकन ही नहीं है, बल्कि सक्रिय रूप से आसपास पर प्रभाव डालने वाला भी है। यह अभी तक स्पष्ट नहीं है, लेकिन यह "ओम्" या "आ" जैसे छोटे ध्वनियों के माध्यम से आसपास पर "प्रभाव" डालने का प्रयास कर रहा है। हालांकि, ऐसा लगता है कि निरीक्षण के रूप में चेतना थोड़ी सक्रिय है, लेकिन अभी भी बहुत कम है, और सक्रियता की चेतना लगभग जागृत नहीं है।

इस तरह की स्थिति में, यदि कोई व्यक्ति अपेक्षाकृत निस्वार्थ ध्यान करता है, तो चेतना न केवल स्वतंत्र हो जाती है, बल्कि आभा सहस्रार चक्र से और भी अधिक ऊपर उठती है, और ऐसा लगता है कि चेतना उड़ान भरने के लिए तैयार है।

शायद, यह किसी चीज़ का प्रवेश द्वार है।

पहले भी, सहस्रार चक्र से ऊपर उठना एक सामान्य अनुभव रहा है, लेकिन इस बार "इतना अधिक" ऊपर उठना पहले नहीं हुआ था। "इतना अधिक" कहना मेरी अपनी तुलना है, इसलिए यह वास्तव में उतना अधिक नहीं हो सकता है, लेकिन कम से कम, यह पहले की तुलना में सहस्रार चक्र से अधिक ऊपर उठ रहा है।

अभी भी मेरा मानना है कि अभी भी आगे बढ़ने की बहुत गुंजाइश है, लेकिन फिर भी, मुझे लगता है कि मैंने एक महत्वपूर्ण बाधा को पार कर लिया है, और मेरा मन काफी हद तक ऊपर की ओर बढ़ गया है। "मन काफी हद तक ऊपर की ओर बढ़ गया है" यह कहने के बावजूद, मुझे लगता है कि अभी भी बहुत कुछ बाकी है, इसलिए "स्थिरता" अभी तक पूरी तरह से नहीं आई है। वास्तव में, जब मन पूरी तरह से ऊपर की ओर बढ़ जाएगा, तो यह और भी अधिक बहुआयामी स्तरों से जुड़ जाएगा, इसलिए सिर्फ इतना कहना कि "मन ऊपर की ओर बढ़ गया है" पर्याप्त नहीं है। लेकिन फिर भी, मुझे लगता है कि शायद मैंने एक महत्वपूर्ण बाधा को पार कर लिया है।