Во-первых, в последнее время состояние медитации довольно широко распространено в повседневной жизни, и я часто нахожусь в состоянии, когда, казалось бы, я ничего не думаю. На работе я обычно об этом задумываюсь, а в остальное время я довольно спокойно провожу время, независимо от того, думаю я или нет. Иногда я думаю, а иногда нет, и когда наступает тишина, я нахожу в ней утешение.

В какой-то момент я сел в медитативную позу и погрузился в еще более глубокую тишину. Сначала я увидел пространство, похожее на комнату с горизонтом. Возможно, вам покажется странным, что в комнате есть горизонт, но, действительно, я осознавал наличие стен и каких-то объектов, но в то же время я чувствовал, что горизонт простирается дальше. Хотя это и называется горизонтом, на самом деле я больше осознавал то, что находится ближе ко мне, и понимал, что это часть осознания, которое простирается до горизонта.

В этом состоянии мои мысли практически остановились, и я осознавал все через "атман" или высшее "я", находясь в состоянии "наблюдения". Продолжая медитацию, сначала я просто наблюдал, но вскоре стало проявляться осознание "деятельности" высшего "я".

На самом деле, я уже раньше мог достигать состояния, когда мысли (разум) останавливаются, и только "атман" или высшее "я" наблюдают, но раньше, когда я входил в это состояние, через некоторое время мысли (разум) начинали мешать, и хотя я мог достичь состояния тишины и наблюдения за "атманом", иногда мысли (разум) нарушали это состояние.

Теперь, хотя препятствия и существуют, я почти полностью могу их устранить, и в основном "атман" доминирует в наблюдении. Полагаю, это можно считать достижением "умиротворения ума", о котором говорится в "Йога-сутрах". Хотя "умиротворение" здесь означает просто "прекращение блуждания ума", исторически санскритское слово "ниродха" переводилось именно так.

Существуют виды медитации, требующие "усилий" (то есть, медитация, при которой необходимо прилагать усилия для поддержания состояния), и виды, не требующие "усилий" (медитация, при которой состояние поддерживается без особых усилий). В данном случае это, скорее, второй тип. Хотя сам факт сидения в медитативной позе подразумевает определенные усилия, в процессе медитации не требуется особых усилий, поэтому, вероятно, это можно отнести ко второму типу.

Это состояние, которое трудно выразить словами, и само по себе то, что мы пытаемся это описать, вызывает определенные мысли, что может помешать кому-то достичь определенного уровня понимания. Тем не менее, я все же хочу зафиксировать это в виде текста.

■ Медитация, в которой сознание выходит за пределы физического тела.

Я думаю, что в сознании существуют два уровня: обычное сознание, которое мы используем для мышления, и сознание более высокого уровня. На самом деле, я думаю, что это не разделение на две части, а скорее на три или больше, но в духовных традициях обычно это разделяют на две. Когда обычное сознание почти полностью прекращает свою деятельность или начинает функционировать на другом уровне, активируется сознание более высокого уровня, то, что мы называем "высшим Я".

Раньше, даже когда активировалось сознание высшего Я, обычное сознание, или, скорее, его проявления, быстро возвращались и подавляли активность высшего Я, мешая ему. Это было состояние, когда, если подавить "нижние" аспекты сознания, появляется "высшее" Я, как будто подавление одного приводит к проявлению другого. По мере того, как я продолжал медитировать, высшее Я постепенно становилось более доминирующим, но я все еще не достигал состояния, когда сознание высшего Я было полностью свободным.

В этот раз, хотя это происходило только во время медитации, сознание высшего Я продолжало функционировать, даже когда было активно сознание "нижних" аспектов, и они больше не мешали друг другу. Это можно метафорически описать как то, что сознание "выходит в пустоту". Возможно, другие школы мысли используют подобные выражения, но я не знаю, совпадают ли они. Я не знаю о других школах, но это просто словесное описание.

В этом состоянии обычное сознание, то, что мы называем "разум", в основном находится в состоянии покоя, и даже если разум немного активируется, это похоже на то, как рыбы плавают "под водой", и "высшее Я", находящееся "на поверхности", не слишком обращает на это внимание. Разум находится "под водой", а высшее Я - "на поверхности".

Раньше эти два аспекта находились в одном и том же месте, не разделенные "поверхностью". Они находились в одном пространстве, и когда разум был доминирующим, только он проявлялся в сознании, а когда разум был в состоянии покоя, проявлялось высшее Я. Сейчас, (хотя это можно осознать только во время медитации), между ними, кажется, существует "поверхность".

■ Известная метафора о разуме и водной глади в духовных учениях

В индийской философии веданте и в духовных учениях метафора о разуме и водной глади используется давно, но сейчас, как мне кажется, можно предложить другую интерпретацию этой метафоры, отличную от общепринятой.

Традиционно говорится: «Разум – это как водная гладь. Когда разум становится спокойным, можно увидеть истинное «я» (атман, самость), которое находится под ним. Когда в разуме (читте) много мыслей (виритти – колебания), то то, что находится под поверхностью, не видно. Успокоение разума – это медитация, и это основа духовной практики». Я всегда воспринимал это довольно буквально. Возможно, это верное объяснение с точки зрения общепринятых взглядов, но мне кажется, что можно сформулировать это более понятно.

Если на время забыть традиционное объяснение и попытаться интерпретировать водную гладь по-своему, то, возможно, это означает: «Когда разум становится спокойным, лишенным мыслей и тревог, и сознание высшего «я» проявляется, оно поднимается вверх, как будто в небо, и разум становится водной гладью. Сознание высшего «я» находится над поверхностью, а разум – под ней, и они оказывают друг на друга меньшее влияние». С другой стороны, возможно, «когда разум нестабилен и полон мыслей, водной глади попросту не существует, и существует только явное сознание разума».

Или, возможно, это выражение может быть неправильно понято, и более точной формулировкой было бы: «Просто сознание высшего «я» не проявляется, и так было с самого начала». Или можно сказать: «Поскольку мы не можем распознать сознание высшего «я, проявляется только сознание обычного, мыслительного разума».

Мне кажется, что раньше я понимал метафору о водной глади в соответствии с традиционным объяснением, но я не осознавал всего, что это может означать.

В итоге, я думаю, что лучше интерпретировать это следующим образом:
- Когда есть много мыслей, существует только явное сознание обычного разума (мышления). Сознание высшего «я» обычно не проявляется, но иногда может появляться кратковременно. Если использовать метафору водной глади, это состояние, когда человек живет только в том, что находится «под» поверхностью.
- Когда разум становится спокойным и лишенным мыслей, проявляется сознание высшего «я». Обычное, явное сознание разума (мышления) находится «под» поверхностью, и, поскольку поверхность спокойна (мысли утихают, нет тревог), сознание высшего «я», находящееся над поверхностью, может существовать вместе с ним.

Изначально общепринятая точка зрения, возможно, является хорошей историей, но лично мне это выражение кажется более подходящим. Это может быть вопросом личных предпочтений.

Вероятно, это связано с тем, что, если сознание высшего "я" еще не настолько развито, и доминирует обычное сознание (мышление), то сознание наблюдает за "высшим я" так же, как разум наблюдает за поверхностью озера с берега. Однако, когда сознание высшего "я" становится более доминирующим, ситуация меняется, и сознание высшего "я" наблюдает за обычным сознанием с берега озера. Тогда сознание высшего "я" видит пейзаж озера сверху, а под ним находится обычное сознание (мышление). Поскольку под водой все выглядит размыто, даже при нырянии, эта метафора, возможно, более уместна, и соответствие "высшее я" наверху, а "нижнее я" (обычное мышление) внизу, соответствует ощущениям. В изначальной метафоре положение меняется наоборот (высшее "я" внизу, а "нижнее я" сверху), что не соответствует этой схеме. Это ощущение, вероятно, является личным и может варьироваться у разных людей.

■ Сознание выходит далеко за пределы Сахасхара.

В этот момент сознание высшего "я" наблюдает за окружающей средой. Наблюдение - это, в некотором смысле, простое осознание особенностей, находящихся в разных частях комнаты, но к этому добавляется осознание звуков. Влияние сознания высшего "я" на окружающую среду имеет не только пассивную сторону наблюдения, но и активную, направленную на взаимодействие с окружающей средой. Это пока не является чем-то определенным, но это похоже на короткие звуки "Ом" или "Ам", и я чувствую, что сознание пытается взаимодействовать с окружающей средой. Тем не менее, сознание, как наблюдение, хоть и немного взаимодействует, но кажется, что этого все еще очень мало, а сознание, направленное на взаимодействие, почти не проснулось.

В таком состоянии, продолжая медитацию в состоянии относительной пустоты, сознание не только освобождается, но и аура выходит далеко за пределы Сахасхара, и я чувствую, что сознание вот-вот взлетит.

Вероятно, это является началом чего-то.

Раньше я тоже иногда ощущал выход сознания за пределы Сахасхара, но такого "большого" выхода, как сейчас, не было. Конечно, это субъективное сравнение, и, возможно, это не так уж и "большая" разница, но, по крайней мере, сознание выходит дальше за пределы Сахасхара, чем раньше.

Хотя, на мой взгляд, в плане духовного развития еще есть куда расти, тем не менее, мне кажется, что мне удалось преодолеть определенный важный этап, и мое сознание, как мне кажется, достаточно сильно отделилось от земного. Хотя я говорю, что сознание отделилось, это произошло совсем недавно, поэтому, вероятно, "осадка" пока недостаточно. И, действительно, если сознание полностью отделится, оно должно будет соединиться с множеством других измерений, поэтому, хотя я и говорю, что сознание отделилось, это, вероятно, еще не все. Тем не менее, мне кажется, что я, возможно, преодолел определенный важный этап.