首先，就基本而言，最近冥想的状态已经相当普及到日常生活中，即使只是正常地生活，也经常处于一种无念无想的状态。在工作的时候，我会思考这些事情，但另一方面，最近我经常以一种相当平静的状态度过，无论是否有特别的事情需要思考。有时会思考，有时不会，当寂静降临时，我会在日常生活中享受这种寂静。
这时，我突然坐下冥想，进入了更深的寂静状态。首先，我很快就看到一个房间，仿佛可以看到地平线。你可能会觉得，为什么房间里有地平线，明明有墙壁呢？的确，我能意识到有墙壁以及一些类似墙壁的物体，但同时，我也感觉到有一种延伸到远方的地平线。虽然说是地平线，但实际上，我更强烈地意识到的是与我相连的区域，当我意识到这些区域时，我能感受到它们是地平线的一部分。
在这种状态下，思考几乎已经停止，我以“观察”的状态，通过アートマン（Ātman，梵文，意为“自我”、“本我”）或更高的自我意识来感知一切。然后，我继续冥想，最初只是观察，但很快，更高的自我意识的“作用”开始动起来。
实际上，我一直以来都能进入一种思考（思维）停止，只有アートマン或更高的自我进行观察的状态，但直到现在，即使进入这种状态，过一会儿思维（意识）还是会干扰，基本上虽然能进入寂静和アートマン的观察状态，但有时思维（意识）会干扰，使观察状态受到影响。
现在，虽然仍然存在一些干扰，但几乎可以排除这些影响，基本上アートマン的观察占据主导地位，我认为这可能意味着我已经某种程度上实现了瑜伽经中的“心之灭亡”。这里的“灭亡”并不是指完全停止思考，而是指停止“绝念”，历史上，原始的梵文“二ローダ”就是这样被翻译的。
冥想的种类分为“需要努力”的（即需要努力维持冥想状态）和“不需要努力”的（即不需要努力就能维持冥想状态），这里我处于后者的状态。虽然坐下冥想这个行为本身需要一定的努力，但在冥想过程中不需要特别的努力，所以可以认为我属于后者的范畴。
這是一種很難用語言來表達的狀態，僅僅是將其表達出來，本身就似乎會激發一些想像，反而可能會妨礙某人達到境界，是一種微妙的狀態，但即便如此，我還是想以文字的形式記錄下來。
■意識從身體中脫離的冥想
我認為意識分為以下幾個層次：一種是所謂的、在較低波動層次的普通思考意識，以及一種相對高次的意識。實際上，可能並非兩分，而是可以進一步分類的，但在靈性領域，傳統上似乎是將其分為兩個層次。在這種相對普通的意識中，活動幾乎停止，或者以不同的層次運作，然後是更高層次的自我意識開始運作。
過去，即使是更高層次自我意識的啟動，顯在意識的活動也會很快佔據主導地位，更高層次自我意識的活動會被顯在意識的普通意識所干擾。就像是，如果停止了較低層次的自我意識，更高層次自我意識就會出現，是一種「一方停止，另一方出現」的狀態。隨著冥想的進行，更高層次自我意識逐漸佔據優勢，但仍然沒有完全讓更高層次自我意識自由。
這次，雖然只是在冥想中，但即使是較低層次的自我意識在活動，更高層次自我意識也持續運作，彼此不再互相干擾。這或許可以用比喻的方式來說，就是「意識從身體中脫離」。其他流派可能也有類似的表達方式，但我不知道是否完全相同。僅僅是文字上的表達。
這是一種，所謂的普通顯在意識，也就是心靈，基本上是停止的狀態，即使心靈稍微活動，也只是像「水面下」的魚在游動，而「水面之上」的高層次自我意識不太會注意到。心靈在水面下，而高層次自我意識在水面上。
過去，這兩者是位於同一個地方，沒有像水面一樣的分隔。在同一個空間中，當心靈佔據主導地位時，只有心靈的意識會顯現，當心靈停止時，更高層次自我意識才會顯現。現在，（雖然只在冥想中才能感知到），我感覺到這兩者之間存在著一個「水面」。
■從靈性角度出發，心與水面的著名比喻
在印度哲學的吠檀多學派以及靈性領域，心與水面的比喻自古以來就被廣泛使用。
現在，我想嘗試用一種與一般觀點不同的方式，來闡述水面的比喻。
傳統上，人們常說：「（每個人）的心就像水面一樣。當心（水面）平靜時，才能看見潛藏在下面的真實自我（アートマン，真我）。當心中充滿雜念（ヴィリッティ＝波動）時，就無法看見水面下的東西。平靜心是冥想，也是靈性的基礎。」
我過去也一直這樣理解這個比喻。
雖然這在一般觀點上是正確的，但我認為用稍微不同的表達方式，可能會更容易理解。
暫時忘記傳統觀點，如果我們以獨特的解讀來理解水面，或許是這樣：「當心靈變得平靜，沒有任何煩惱和雜念，高我意識浮現並上升到更高的層次時，心靈就變得像水面一樣。高我意識在水面之上，心靈在水面之下，兩者之間的影響會減少。」
另一方面，「當心靈波動，充滿雜念時，可能根本不存在水面，只有作為顯性意識的心靈存在。」
或者，這種表達方式可能會引起誤解，「可能只是高我意識沒有浮現，從一開始就是如此」的說法可能更為準確。
或者，也可以說「因為無法認識到高我意識，所以只有普通的思考的心靈意識才會顯現」。
我一直以來，都是按照傳統觀點來理解心與水面的比喻，但似乎從未如此明確地認識到心靈的狀態。
總結來說，
・當心中有雜念時，只有顯性意識的普通心靈（思考）存在（基本上）。高我意識通常不會顯現，但偶爾會突然出現。用水面的比喻來說，就是處於只存在於「水面下」的狀態。
・當心靈變得平靜，雜念消失時，高我意識就會顯現。普通的顯性意識的心靈（思考）在「水面下」，因為水面是平靜的（雜念消失，沒有煩惱），所以高我意識可以與在水面之上的心靈共存。
我認為，這樣理解可能會更容易理解。
原本的通説，雖然在某種程度上是個不錯的故事，但就我個人而言，我更喜歡這種表達方式。這可能只是個人喜好問題。
我認為，這可能是因為，如果還沒有那麼強烈的「更高自我」意識，如果普通的顯性意識的心靈（思考）佔據主導地位，那麼「更高自我」就像是從湖的湖畔觀察水面下的事物。但如果「更高自我」的意識佔據主導地位，情況就會相反，是「更高自我」的意識從湖的湖畔觀察湖面。這樣一來，「更高自我」的意識就會看到從湖畔觀察湖面的景象，而湖下的則是普通的顯性意識的心靈（思考）。湖下是水，實際上即使是潛水，水中的景象也會變得模糊，因此從比喻的角度來看，後者可能更適合，而且「更高自我」在上方，而「較低自我」（普通的思考的心靈）在下方，這也符合我的感覺。原本的比喻是位置關係相反（「更高自我」在下方，「較低自我」在上方），這會與實際的間距不符。這種感覺是個人化的，可能因人而異。
■意識從薩哈斯拉拉向上延伸
在那一刻，「更高自我」正在觀察周圍。觀察是指大致地認識房間各處的特徵，而且還能聽到周圍的聲音。 「更高自我」對周圍的影響，不僅僅是作為被動的觀察，還有積極地影響周圍的方面。 雖然還不是非常清晰，但感覺到它正在嘗試以「嗡」或「阿」等短音來影響周圍。 儘管如此，作為觀察的意識，雖然多少有所影響，但似乎還遠遠不夠，而影響意識方面似乎幾乎沒有覺醒。
在這種狀態下，如果持續進行相對無念無想的冥想，意識不僅會變得自由，而且「氣」從薩哈斯拉拉向上延伸得更大，感覺到意識正在想要飛翔。
我認為，這可能是一個入口。
雖然過去也有從薩哈斯拉拉向上延伸的經驗，但這次的延伸幅度「更大」。 雖然「更大」是根據自己的比較，實際上可能並沒有那麼大，但至少，這次從薩哈斯拉拉向上延伸的幅度比以往更大。
儘管我認為在境界上還有進步的空間，但話雖如此，我感覺已經突破了當前的瓶頸，意識似乎已經相當程度地超越了現狀。雖然說是超越了現狀，但感覺還只是剛剛開始，所以「沉澱」可能還不夠，而且如果真的完全超越，意識應該會與更多維度相連，所以僅僅是說超越了現狀，可能還不夠。但話雖如此，我感覺可能已經突破了當前的瓶頸。