우선 기본적으로, 최근에는 꽤 많은 일상생활에서 명상 상태가 퍼져 있어서, 평범하게 지내더라도 꽤 오랫동안 무념무상의 상태가 이어졌습니다. 일할 때는 보통 그 사실을 생각하고, 반면에, 특별히 무엇을 생각하지 않더라도 꽤 평온하게 지내는 요즘이었습니다. 생각하는 때도 있고, 그렇지 않은 때도 있으며, 고요함이 찾아오면 그 때는 그 때로 고요함을 일상에서 편안하게 받아들이고 있었습니다.

그런 때, 갑자기 앉아서 명상을 하니 더욱 깊은 고요함 속으로 들어갔습니다. 우선, 앉자마자 꽤 빠르게 나타난 것이 지평선이 보이는 듯한 방의 공간이었습니다. 방에 벽이 있는데 왜 지평선인지, 하고 궁금해할 수도 있지만, 분명히 벽이 있고 벽과 비슷한 것들이 몇 가지 있다는 것을 인식할 수 있지만, 동시에 그 뒤까지 이어지는 지평선과 같은 것도 느낍니다. 지평선이라고 하지만, 실제로는 자신에게 가까운 곳이 더 강하게 의식되고, 자신에게 가까운 곳을 인식하면 그것이 지평선까지 이어지는 의식의 일부라는 것을 인식할 수 있습니다.

이 상태일 때, 생각은 이미 거의 멈춰 있고, 생각 위에 있는 아트만, 즉 더 높은 자아의 의식으로 모든 것을 인식하며 "관찰" 상태에 있었습니다. 그렇게 명상을 조금 더 하다 보면, 처음에는 관찰만 하다가, 곧 더 높은 자아의 "작용"의 측면의 의식이 움직입니다.

실제로, 이전부터는 생각(마인드)이 멈추고 아트만, 즉 더 높은 자아만이 관찰하는 상태에 들어가는 것은 어느 정도는 가능했지만, 지금까지는 그 상태에 들어서더라도 잠시 후에는 어느 정도 생각이 방해를 해오고, 기본적으로는 고요함과 아트만의 관찰 상태에 들어갈 수 있지만, 때때로 생각(마인드)이 그것을 흐리게 하여 관찰 상태가 때때로 방해를 받는 상태였습니다.

이제는 그러한 방해가 있기는 하지만 거의 그 영향을 배제할 수 있게 되었고, 기본적으로는 아트만의 관찰이 우위를 차지하게 되며, 그렇게 되면, 아마도 이것은 요가 수트라의 "마음의 소멸"을 어느 정도는 달성했다고 말할 수 있지 않을까요. 소멸이라고 하지만, 여기서 말하는 것은 단순히 "절념을 멈추는" 의미입니다. 역사적으로, 원래의 산스크리트어 "니로다"가 이렇게 번역되어 온 역사가 있습니다.

명상의 종류에는 "노력이 필요한" 것 (즉, 노력을 해서 명상 상태를 유지하는 것)과 "(노력을) 필요로 하지 않는" 것 (노력을 하지 않고 명상 상태를 유지하는 것)이 있으며, 여기서는 꽤 후자의 상태입니다. 앉아서 명상을 하는 행위를 하고 있다는 것만으로도 어느 정도 노력을 하고 있다고 말할 수 있지만, 명상 중에 특별한 노력이 필요하지 않은 상태이므로, 어느 정도는 후자의 범주라고 할 수 있지 않을까요.

이것은 말로 표현하기 어려운 상태이며, 표현하는 것 자체가 어떤 상상을 불러일으키는 듯하여 오히려 누군가가 깨달음에 도달하는 것을 방해할 수 있는 미묘한 상태이지만, 그래도 일단은 글로 기록해 두겠습니다.

■ 의식이 하늘로 완전히 빠져나가는 명상

의식에는 하위 波動階層에 있는 일명 '보통의 사고'로서의 의식과, 비교적 고차원적인 의식이 있다고 생각합니다. 실제로 2분할이 아니라 3분할이거나 더 세분화할 수 있을 것 같지만, 영적인 분야에서는 전통적으로 2가지로 나누는 것 같습니다. 비교적 보통의 의식은 거의 활동을 멈추거나, 다른 階層에서 움직이게 되고, 하이 셀프의 의식이 움직이기 시작합니다.

이때, 지금까지는 하이 셀프의 의식이 움직였다고 해도 보통의 顕在意識이 움직이면 그쪽이 비교적 금방 우세해져서, 하이 셀프의 의식의 움직임이 顕在意識의 보통의 의식에 의해 방해받는 상태였던 것 같습니다. 顕在意識에 있는 로우 셀프를 멈추면 하이 셀프의 의식이 나타난다는, 한쪽을 멈추면 다른 쪽이 나타난다는 상태였습니다. 명상을 계속할수록, 하이 셀프가 점차 우세해지고 있었지만, 그래도 완전히 하이 셀프의 의식이 자유로워지는 단계까지는 이르지 못했습니다.

이번에는, 명상 중인 경우에만 해당하지만, 로우 셀프의 의식이 움직이고 있어도 하이 셀프의 의식이 계속 움직여서, 서로를 방해하지 않게 되었습니다. 이는 비유적으로 말하면, 의식이 "하늘로 빠져나간다"라고 표현할 수도 있을 것 같습니다. 다른 流派에서 비슷한 표현을 하고 있을지도 모르지만, 같은 것인지는 모르겠습니다. 다른 流派의 내용은 모르겠지만, 어디까지나 말로만 표현한 것입니다.

이는, 일명 '보통의 顕在意識'에 있는 '마인드'는 기본적으로 멈춰 있고, 마인드가 조금 움직여도 "수면 아래"에서 물고기가 헤엄치는 것과 같은 상태이며, "수면 위"에 있는 하이 셀프는 별로 신경 쓰지 않는 것입니다. 마인드는 수면 아래에 있고, 하이 셀프는 수면 위에 있습니다.

지금까지는, 그 두 가지가 같은 곳에 있어서, 수면과 같은 곳에서 분리되지 않았습니다. 같은 공간에 있어서, 마인드가 우세한 때는 마인드만 의식에 나타나고, 마인드가 멈춰 있는 때는 하이 셀프가 나타났습니다. 지금은, (명상 중인 경우에만 인지할 수 있는 것이지만) 그 사이에 수면이 있는 것 같습니다.

■ 영적인 관점에서 마음과 수면의 유명한 비유

인도 철학 베단타나 영적인 분야에서 마음과 수면의 비유는 예로부터 자주 사용되어 왔습니다. 하지만 지금은, 기존의 일반적인 해석과는 다른 방식으로 수면의 비유를 사용할 수 있다고 생각합니다.

일반적으로 "마음은 수면과 같다. 마음(수면)이 고요해지면, 그 아래에 있는 진정한 자신(아트만, 진아)이 보인다. 마음(치타)에 잡념이 많으면(불안정하면), 수면 아래는 보이지 않는다. 마음을 고요하게 만드는 것이 명상이며, 영적인 수행의 기본이다"와 같은 이야기가 여러 곳에서 전해져 왔고, 저는 비교적 문자 그대로 해석해 왔습니다. 일반적인 관점에서는 그것이 옳다고 생각하지만, 좀 더 다른 표현을 사용하는 것이 더 이해하기 쉬울 것 같습니다.

일단은 기존의 해석을 잊고, 수면을 독자적인 방식으로 해석해 보겠습니다. "마음이 고요해지고 무념무상해져, 하이 셀프의 의식이 나타나 하늘로 솟아오르면 마음은 수면과 같이 된다. 하이 셀프는 수면 위에, 마음은 수면 아래에 위치하게 되며, 서로에게 영향을 미치기 어려워진다."라고 생각합니다. 반대로, "마음이 불안정하고 잡념이 많을 때는,そもそも 수면 자체가 존재하지 않고, 마음으로서의 의식만이 존재한다"라고 생각할 수도 있습니다.

혹시 이 표현이 오해를 불러일으킬 수도 있습니다. "단순히 하이 셀프의 의식이 나타나지 않을 뿐, 처음부터 그랬던 것"이라는 표현이 더 정확할 수도 있습니다. 혹은 "하이 셀프의 의식을 인식하지 못하기 때문에, 평범한 사고의 마음의 의식만이 나타나는 것"이라고 말해도 좋을 것입니다.

지금까지 저는 수면의 비유를 기존의 해석에 따라 문자 그대로 이해해 왔지만, 마음의 상태를 이렇게 명확하게 인식한 적은 없었던 것 같습니다.

결론적으로,
・잡념이 있을 때는, 의식의 평범한 마음(사고)만이 (기본적으로) 존재합니다. 하이 셀프의 의식은 기본적으로 나타나지 않지만, 때때로, 갑자기 나타나는 정도입니다. 수면의 비유로 말하면, 수면의 "아래"에서만 살아가는 상태입니다.
・무념무상해지고 잡념이 사라지면 하이 셀프의 의식이 나타납니다. 평범한 의식의 마음(사고)은 수면의 "아래"에 있으며, 수면이 고요합니다(잡념이 사라지고 무념무상). 그렇기 때문에, 수면 위에 있는 하이 셀프의 의식과 공존하게 됩니다.

이렇게 해석하는 것이 더 이해하기 쉬울 것이라고 생각합니다.

원래의 통설은 그것 나름대로 이해하기 쉽고 좋은 이야기라고 생각하지만, 개인적으로는 이 표현이 더 와닿습니다. 이는 사람마다 선호도의 문제일 수 있습니다.

아마도 이것은 아직 하이어 셀프의 의식이 그렇게 발달하지 못했고, 평범한 의식의 마음(사고)이 우세한 경우에는 호수의 호숫가에서 마음이 호수 표면 아래를 바라보는 것이 맞다고 생각합니다. 하지만 어느 정도 하이어 셀프의 의식이 우세해지는 경우에는 입장이 역전되어, 하이어 셀프의 의식이 호숫가에서 호수를 바라보게 됩니다. 그렇게 되면, 하이어 셀프의 의식이 호숫가에서 호수 위를 바라보는 풍경이 되고, 호수 아래에 있는 것이 평범한 의식의 마음(사고)이 됩니다. 호수 아래는 물 속이므로 실제로 잠수 등을 해도 물 속은 흐릿하게 보이기 때문에 비유로도 이쪽이 더 적절하다고 생각될 수 있으며, 하이어 셀프가 위이고 로우어 셀프(평범한 사고의 마음)가 아래라는 것도 감각과 일치합니다. 원래의 비유에서는 위치 관계가 반대로 되기 때문에(하이어 셀프가 아래에 있고 로우어 셀프가 위에 있음) 간격과 맞지 않게 됩니다. 이러한 감각은 개인적인 것이고 사람마다 다를 수 있다고 생각합니다.

■의식이 사하스라라에서 크게 위로 솟아오르다

그때, 하이어 셀프가 주변을 관찰하고 있습니다. 관찰이란 방의 각 곳에 있는 특징을 대략적으로 인식하는 정도이지만, 그에 더하여 들려오는 소리도 인식하고 있습니다. 하이어 셀프의 주변에 대한 영향은 단순한 관찰로서의 수동적인 측면뿐만 아니라, 주변에 영향을 미치는 능동적인 면도 가지고 있습니다. 아직은 미숙한 것이지만, 만트라의 옴 또는 아와 같은 짧은 소리이지만, 주변에 "영향을 미치려고" 움직이고 있다는 것을 느낍니다. 그렇다고 해도, 관찰로서의 의식은 어느 정도 영향을 미치고 있지만 아직은 미흡한 것 같고, 영향력을 행사하는 의식은 거의 깨어나지 않은 것 같습니다.

그런 상태로 꽤나 무념무상의 명상을 계속하면, 의식이 자유로워지는 것은 물론이고, 오라가 사하스라라에서 더욱 크게 위로 솟아오르며, 의식이 날아오르려고 하는 것을 느낍니다.

아마도, 이것은 어떤 시작점일 것입니다.

지금까지도 사하스라라에서 위로 솟아오르는 것은 어느 정도 해왔지만, 이렇게 "크게" 솟아오르는 것은 없었던 것 같습니다. 크게,라고 말하지만 스스로 비교하는 것이므로 사실은 그다지 아닐 수도 있지만, 적어도, 지금까지보다 사하스라라에서 위로 더 크게 솟아오르게 된 것입니다.

아직 경지에 있어서는 더 나아갈 부분이 있다고 생각하지만, 그렇다고 해서 일단 중요한 단계를 넘겼고, 의식이 어느 정도 하늘로 완전히 벗어났다고 생각합니다. 의식이 완전히 하늘로 벗어났다고 해도 아직 완전히 벗어난 상태는 아니므로 "안정"이 아직 충분하지 않다고 생각하며, 정말로 완전히 벗어난다면 의식이 더 많은 차원으로 연결될 것이라고 생각합니다. 단순히 의식이 하늘로 벗어났다는 것만으로는 아직 부족하다고 생각하지만, 일단 중요한 단계를 넘은 것 같다는 느낌이 듭니다.