أولاً، كقاعدة، في الآونة الأخيرة، انتشرت حالة التأمل في الحياة اليومية إلى حد ما، وخلال العيش بشكل طبيعي، استمرت حالة من الهدوء الظاهري إلى حد ما. في العمل، أفكر في هذا الأمر بشكل طبيعي، ومن ناحية أخرى، في الآونة الأخيرة، كنت أعيش بسلام نسبيًا، سواء كنت أفكر في شيء ما أم لا. هناك أوقات أفكر فيها، وهناك أوقات لا أفكر فيها، وعندما يأتي الهدوء، أجد الراحة في هذا الهدوء في حياتي اليومية.

في ذلك الوقت، جلست فجأة في حالة تأمل ودخلت إلى حالة من الهدوء الأعمق. أول ما ظهر، بعد الجلوس مباشرة تقريبًا، هو مساحة الغرفة التي تبدو وكأنها أفق. قد تتساءل لماذا توجد مساحة أفقية في الغرفة على الرغم من وجود الجدران، ولكن بالتأكيد، يمكنني إدراك وجود جدران وأشياء تشبه الجدران وبعض الأشياء الأخرى، ولكن في الوقت نفسه، أشعر أيضًا بوجود شيء يشبه الأفق يمتد إلى ما وراء ذلك. على الرغم من أن هذا يسمى "الأفق"، إلا أن الجزء الأقرب إليّ والذي يشعر بأنه جزء من كياني هو الذي يبرز بقوة، وعندما أدرك هذا الجزء القريب مني، أدرك أنه جزء من الوعي الذي يمتد إلى الأفق.

في هذه الحالة، توقفت الأفكار تقريبًا، وكنت أدرك كل شيء من خلال وعي "الأنا العليا" أو "الذات العليا" في حالة "الملاحظة". مع الاستمرار في التأمل لفترة قصيرة، في البداية كانت الملاحظة هي كل شيء، ولكن بعد ذلك، بدأ وعي جانب "التأثير" أو "العمل" من الذات العليا في التحرك.

في الواقع، لقد تمكنت من الدخول في حالة تتوقف فيها الأفكار (العقل) ويراقب فيها الذات العليا أو الذات العليا فقط، ولكن حتى الآن، بمجرد الدخول في هذه الحالة، فإن بعض الأفكار (العقل) تعيق ذلك إلى حد ما، وبالتالي، على الرغم من أنه يمكنني بشكل أساسي الدخول في حالة من الهدوء وملاحظة الذات العليا، إلا أن الأفكار (العقل) تعيق أحيانًا حالة الملاحظة.

الآن، على الرغم من وجود هذا العائق، إلا أنه أصبح من الممكن تقريبًا استبعاده، وأصبح بشكل أساسي ملاحظة الذات العليا هي المهيمنة، وإذا كان الأمر كذلك، أعتقد أنه يمكن القول بأمان أنني حققت "إخماد العقل" في "يوجا سوترا". على الرغم من أن "الإخماد" لا تعني هنا سوى "إيقاف التفكير"، إلا أن هناك تاريخًا لترجمة كلمة "نيرودا" السنسكريتية الأصلية بهذه الطريقة.

هناك نوعان من التأمل: "الذي يتطلب جهدًا" (أي الحفاظ على حالة التأمل من خلال بذل جهد) و "الذي لا يتطلب جهدًا" (أي الحفاظ على حالة التأمل دون بذل جهد)، وهنا، أنا في الحالة الثانية إلى حد ما. على الرغم من أن مجرد القيام بفعل التأمل الجلوس يتطلب بعض الجهد، إلا أنه لا يلزم بذل أي جهد خاص أثناء التأمل، لذلك أعتقد أنه يمكن اعتباره ضمن الفئة الثانية.

هذه حالة يصعب التعبير عنها بالكلمات، وحتى مجرد التعبير عنها قد يثير بعض التصورات، وقد يعيق وصول شخص ما إلى حالة من الوعي. ومع ذلك، سأحاول تسجيل ذلك على الأقل بالكلمات.

■ التأمل الذي يسمح للوعي بالانفصال عن الجسد

أعتقد أن الوعي يتكون من مستويين: الوعي "العادي" الذي ينتمي إلى الطبقات الأدنى من الوعي، والوعي ذو المستوى الأعلى. في الواقع، قد لا يكون الأمر مجرد انقسام إلى قسمين، بل قد يكون هناك تقسيم إلى ثلاثة أقسام أو أكثر، ولكن في الروحانية، يبدو أنه يتم تقسيمه تقليديًا إلى قسمين. في حالة الوعي "العادي"، يتوقف نشاطه تقريبًا، أو يبدأ في العمل في مستوى مختلف، ويبدأ وعي "الذات العليا" في العمل.

في السابق، حتى عندما كان وعي "الذات العليا" يبدأ في العمل، كان الوعي الواعي "العادي" يسيطر عليه بسرعة، مما يعيق حركة وعي "الذات العليا" بسبب الوعي "العادي" الواعي. كان الأمر أشبه بإيقاف أحد الجانبين، مما يؤدي إلى ظهور الجانب الآخر. مع تكرار التأمل، بدأ وعي "الذات العليا" في أن يصبح أكثر هيمنة تدريجيًا، ولكن لم يصل بعد إلى النقطة التي يمكن أن يكون فيها وعي "الذات العليا" حرًا تمامًا.

ولكن، في هذه المرة، أثناء التأمل، حتى عندما كان وعي "الذات الدنيا" يعمل، استمر وعي "الذات العليا" في العمل، ولم يعيق كل منهما الآخر. يمكن التعبير عن ذلك بشكل مجازي بأنه "انفصال الوعي عن الجسد". قد تستخدم مدارس أخرى تعبيرات مماثلة، ولكن لا أعرف ما إذا كانت هي نفسها. أنا لا أعرف عن المدارس الأخرى، ولكن هذا مجرد تعبير بالكلمات.

في هذه الحالة، يكون العقل، وهو الوعي الواعي "العادي"، متوقفًا بشكل أساسي، وحتى إذا تحرك العقل قليلاً، فإنه مثل الأسماك التي تسبح "تحت سطح الماء"، ولا يهتم بها "الذات العليا" الموجودة "فوق سطح الماء". العقل موجود تحت سطح الماء، و"الذات العليا" موجودة فوق سطح الماء.

في السابق، كان كلا الجانبين في نفس المكان، ولم ينفصلا عند "سطح الماء". كانا في نفس الفضاء، وعندما كان العقل هو المهيمن، كان العقل فقط يظهر في الوعي، وعندما كان العقل متوقفًا، كانت "الذات العليا" تظهر. الآن، (على الرغم من أنه يمكن التعرف عليه فقط أثناء التأمل)، يبدو أن هناك "سطحًا" بينهما.

■ تشبيه القلب والسطح المائي في الروحانية

في الفلسفة الهندية الفيدية والروحانية، غالبًا ما يتم استخدام تشبيه القلب والسطح المائي منذ القدم. أعتقد أنه يمكن الآن تقديم تشبيهات مختلفة للسطح المائي، والتي تختلف عن الآراء العامة.

تقليديًا، يُقال أن "القلب يشبه السطح المائي. عندما يصبح القلب (السطح المائي) هادئًا، يمكن رؤية الذات الحقيقية (الأتمان، الجوهر). عندما يكون القلب (الشخصية) مليئًا بالأفكار (الاهتزازات)، لا يمكن رؤية ما يكمن تحته. التأمل هو وسيلة لتهدئة القلب، وهو أساس الروحانية." لقد فهمت هذا التشبيه حرفيًا وبطريقة عادية إلى حد ما. على الرغم من أن هذا التفسير التقليدي قد يكون صحيحًا من الناحية العامة، إلا أنني أعتقد أن التعبير المختلف قد يكون أكثر وضوحًا.

إذا نسينا التفسير التقليدي وحاولنا تفسير السطح المائي بطريقتنا الخاصة، فقد يكون الأمر كما يلي: "عندما يصبح العقل هادئًا وخاليًا من الأفكار، وتظهر وعي الذات العليا، يصبح القلب مثل سطح مائي. الذات العليا تظهر فوق السطح، والعقل يقع تحته، ويصبح من الصعب على كل منهما التأثير على الآخر." من ناحية أخرى، "عندما يكون العقل مضطربًا ومليئًا بالأفكار، لا يوجد سطح مائي على الإطلاق، ولا يوجد سوى الوعي الظاهر للعقل."

أو، قد يكون هذا التعبير مضللاً، وقد يكون من الأدق القول بأن "الذات العليا لا تظهر ببساطة، بل كانت كذلك منذ البداية." أو يمكن القول بأن "نظرًا لعدم القدرة على إدراك وعي الذات العليا، فإن وعي العقل العادي (التفكير) فقط هو الذي يظهر."

أعتقد أنني، حتى الآن، كنت أفهم تشبيه السطح المائي حرفيًا وفقًا للتفسير التقليدي، ولكن لم أكن أدرك تمامًا طبيعة القلب.

باختصار،
- عندما تكون هناك أفكار، لا يوجد سوى العقل الظاهر العادي (التفكير) (بشكل أساسي). وعي الذات العليا لا يظهر بشكل أساسي، ولكنه يظهر أحيانًا بشكل عابر. في تشبيه السطح المائي، هذا يعني أنك تعيش فقط في "تحت" السطح.
- عندما يصبح العقل هادئًا وخاليًا من الأفكار، تظهر وعي الذات العليا. العقل الظاهر العادي (التفكير) يقع "تحت" السطح، وبسبب أن السطح هادئ (الأفكار هادئة وخالية من الأفكار)، يمكن أن يتعايش مع وعي الذات العليا الموجود فوق السطح.

أعتقد أن هذا التفسير سيكون أكثر وضوحًا.

"المفهوم التقليدي هو أنه قصة جيدة ومفهومة، ولكن شخصيًا، أجد أن هذا التعبير أكثر ملاءمة. قد يكون هذا مسألة تفضيل شخصي.

ربما، هذا صحيح فقط عندما لا يكون وعي الذات العليا (Higher Self) بارزًا جدًا، وعندما يكون العقل الواعي (Mind) هو المهيمن. في هذه الحالة، يمكن اعتبار أن العقل يراقب سطح الماء من ضفة البحيرة، بينما يمثل الذات العليا ما يقع تحت سطح الماء. ومع ذلك، عندما يصبح وعي الذات العليا هو المهيمن، ينعكس الموقف، حيث تراقب الذات العليا من ضفة البحيرة. في هذه الحالة، تصبح المشهد الذي تراه الذات العليا هو سطح البحيرة، بينما يمثل العقل الواعي ما يقع تحتها. نظرًا لأن ما يقع تحت البحيرة هو الماء، فإنه يظهر بشكل ضبابي عند الغوص، لذلك قد يكون هذا التشبيه أكثر ملاءمة. كما أن فكرة أن الذات العليا في الأعلى والعقل الواعي في الأسفل تتوافق مع الإحساس. في التشبيه الأصلي، يكون الموقف معكوسًا (الذات العليا في الأسفل والعقل الواعي في الأعلى)، مما يخلق تناقضًا في المسافة. أعتقد أن هذا الإحساس شخصي وقد يختلف من شخص لآخر.

■ الوعي يتجاوز منطقة ساهاسرارا بشكل كبير

في تلك اللحظة، تراقب الذات العليا المحيط. المراقبة تعني مجرد إدراك بعض السمات الموجودة في أجزاء مختلفة من الغرفة. بالإضافة إلى ذلك، فإنها تدرك الأصوات التي تسمعها. تأثير الذات العليا على المحيط ليس مجرد جانب سلبي للمراقبة، بل يتضمن أيضًا جانبًا نشطًا، وهو التأثير على المحيط. هذا التأثير ليس واضحًا جدًا، ولكنه يشبه صوت "أوم" أو "آ" في المانترا، وأشعر بأنه يحاول أن يؤثر على المحيط عن قصد. ومع ذلك، يبدو أن الوعي كمراقب لا يزال في بداياته، وأن وعي التأثير لا يزال في حالة سبات تقريبًا.

عند الاستمرار في التأمل في حالة من الهدوء والصفاء، لا يصبح الوعي حرًا فحسب، بل يمتد الهالة (Aura) من منطقة ساهاسرارا بشكل أكبر، وأشعر بأن الوعي على وشك الانطلاق.

ربما، هذا هو بداية شيء ما.

لقد تجاوزت منطقة ساهاسرارا في الماضي، ولكن لم يكن الامتداد "كبيرًا" مثل هذه المرة. على الرغم من أن كلمة "كبير" هي مقارنة شخصية، وقد لا تكون كبيرة جدًا في الواقع، إلا أنها بالتأكيد أصبحت أوسع من ذي قبل."

لا يزال هناك الكثير لنتعلمه، ولكن على الرغم من ذلك، أعتقد أننا تمكنا من تجاوز نقطة حرجة، وأن وعينا قد ارتفع إلى مستوى معين. على الرغم من أنني أقول إنه قد ارتفع، إلا أنه لا يزال في بداية الارتفاع، لذا أعتقد أن "الاستقرار" ليس كاملاً بعد. عندما يرتفع الوعي حقًا، يجب أن يتصل بأبعاد متعددة، لذا أعتقد أنه لا يزال هناك الكثير لنسعى إليه. ومع ذلك، أعتقد أننا ربما تجاوزنا نقطة حرجة مؤقتة.