首先，从基本层面来说，最近冥想状态在一定程度上已经渗透到日常生活中，即使在正常的生活中，也经常处于一种比较空灵的状态。在工作时，我会思考这些事情，但另一方面，我最近经常以一种比较平静的状态度过，无论是否有特别的想法。有时会思考，有时不会，当宁静降临时，我会在日常生活中享受这种宁静。

这时，我突然进行了一次坐姿冥想，进入了更深的宁静状态。首先，我很快就看到一个房间，仿佛可以看到地平线。你可能会觉得，为什么房间里有地平线，明明有墙壁呢？的确，我能意识到有墙壁和一些物体，但同时，我也感觉到有一种延伸到远方的地平线。虽然说是地平线，但实际上，我更多地意识到的是与我更接近的部分，当我意识到这些与我更接近的部分时，我能感觉到它们是地平线的一部分。

在这种状态下，思考几乎已经停止，我以“观察”的状态，通过更高的自我（アートマン）来感知一切。随着冥想的进行，最初只是观察的状态，但很快，更高的自我开始“运作”，意识开始活动。

实际上，我之前也能够进入一种思考（思维）停止，只有更高的自我（アートマン）进行观察的状态，但直到现在，进入这种状态后，总会有一点思考（思维）的干扰，虽然基本能够进入宁静和更高的自我观察的状态，但有时思考（思维）会干扰这种观察状态。

现在，虽然仍然存在一些干扰，但几乎可以排除这些影响，基本能够以更高的自我观察为主，我认为，这可能意味着我已经初步实现了《瑜伽经》中的“心之灭亡”。这里的“灭亡”并不是指完全停止思考，而是指停止不必要的思考。历史上，原始的梵文“二ローダ”就是这样被翻译的。

冥想的种类分为“需要努力”的（即需要努力维持冥想状态）和“不需要努力”的（即不需要努力就能维持冥想状态），这里更接近于后一种状态。虽然进行坐姿冥想本身就涉及一些努力，但在冥想过程中不需要特别的努力，所以可以认为它属于后一种范畴。

这是一种很难用语言表达的状态，仅仅是将其表达出来，本身就似乎会引发一些想象，反而可能会妨碍别人达到某种境界，是一种微妙的状态。但是，我还是想以文字的形式记录下来。

■意识从身体中脱离的冥想

我认为意识分为两个层次：一种是所谓的普通意识，存在于较低的波动层次，另一种是比较高级的意识。实际上，可能不是两分，而是三分或者更多分类，但在灵性方面，传统上似乎倾向于将其分为两个。在这种情况下，所谓的普通意识几乎停止活动，或者以不同的层次运作，而更高自我的意识开始活动。

过去，即使是更高自我的意识开始活动，也会很快被普通的显意识所压倒，从而阻碍更高自我的意识，就像显意识的普通意识会干扰更高自我的意识一样。就像“停止一方，另一方就会出现”的状态，如果停止显意识中的较低自我，更高自我的意识就会出现。随着冥想的进行，更高自我逐渐占据优势，但仍然没有完全让更高自我的意识自由。

这次，虽然只是在冥想中，即使是较低自我意识在活动，更高自我的意识也在持续活动，并且它们不再互相干扰。用比喻来说，这也可以说是“意识从身体中脱离”的状态。其他流派可能也有类似的表达，但我不知道是否相同。这只是一个用语言表达的概念，我不知道其他流派的情况。

在这种状态下，所谓的普通显意识，也就是思维，基本上是停止的。即使思维稍微活动，也只是像“水面下”的鱼在游动，而“水面之上”的更高自我意识不太在意。思维在水面下，更高自我意识在水面上。

过去，这两个东西是位于同一个地方，没有像水面一样进行分离。它们在同一个空间，当思维占据主导时，只有思维会出现在意识中，当思维停止时，更高自我才会出现。现在，（虽然只在冥想中可以感知到），我认为它们之间存在一个“水面”。

■关于心灵与水面的著名比喻（来自灵性领域）

在印度哲学的吠檀多以及灵性领域，心灵与水面的比喻由来已久。我认为，现在可以对水面的比喻进行一种与传统不同的解读。

传统观点是：“（每个人）心灵就像水面一样。当心灵（水面）平静时，才能看到隐藏在下面的真实自我（아트만，真我）。当心灵（意识）充满杂念（ヴィリッティ，波动）时，就无法看到水面下的东西。使心灵平静就是冥想，是灵性的基础。” 过去，我一直比较字面地、普通地理解这种说法。虽然我认为这种传统观点在某种程度上是正确的，但我认为使用稍微不同的表达方式可能会更容易理解。

暂时忘记传统观点，如果我们尝试以一种独特的解读来理解水面，那么可能是这样的：“当心灵变得平静，没有杂念，高我意识显现并升向天空时，心灵就变得像水面一样。高我意识位于水面之上，心灵位于水面之下，彼此的影响会减少。” 另一方面，当心灵动摇、充满杂念时，可能根本不存在水面，只有作为显性意识的心灵存在。

或者，这种表达方式可能会引起误解，也许更准确的说法是：“高我意识只是没有显现，从一开始就是如此。” 或者，也可以说：“因为无法认识到高我意识，所以只有普通的思考的心灵意识才会显现。”

我一直都按照传统的理解来理解水面的比喻，但似乎从未像现在这样明确地认识到心灵的本质。

总而言之，
・当有杂念时，只有显性意识的普通心灵（思考）存在（基本上）。高我意识基本不会显现，但偶尔会短暂地出现。用水面的比喻来说，就是处于只存在于“水面下”的状态。
・当消除杂念，达到无念无想的状态时，高我意识就会显现。普通的显性意识的心灵（思考）位于“水面下”，由于水面平静（杂念消除，无念无想），高我意识与位于水面之上的显性意识的心灵可以共存。

我认为这样理解会更容易理解。

原本的通俗说法，我觉得在某种程度上是一个很好的故事，但就我个人而言，我更喜欢这种表达方式。这可能只是个人喜好的问题。

我猜测，这可能是因为，如果“更高的自我”的意识还不够强烈，如果普通的显意识思维占据主导地位，那么“更高的自我”就像是湖边的思维在观察水面下的事物，这样说可能比较合适。但是，如果“更高的自我”的意识占据主导地位，那么情况就会相反，是“更高的自我”的意识从湖边观察湖面。这样一来，“更高的自我”的意识就会看到从湖边眺望湖面的景象，而湖下就是普通的显意识思维（思考）。湖下是水，所以实际上即使是潜水，水中的景象也会变得模糊，因此从比喻的角度来看，这样说可能更合适，而且“更高的自我”在上方，而“较低的自我”（普通的思维）在下方，这与我的感觉也一致。原本的比喻是位置关系相反（“更高的自我”在下方，“较低的自我”在上方），这与实际的间隔不符。这种感觉是个人化的，可能因人而异。

■意识从萨哈斯拉拉向上延伸

这时，“更高的自我”正在观察周围。这里的“观察”只是对房间各个地方的特征进行某种程度的认知，而且它也能够感知到听到的声音。 “更高的自我”对周围的影响，不仅是作为被动的观察，还具有主动地影响周围的方面。虽然现在还不是非常清晰，但它似乎正在试图通过短促的声音，比如“嗡”或“阿”，来对周围产生“影响”。 尽管如此，我认为作为观察的意识虽然在某种程度上有所作用，但仍然非常有限，而作为影响的意识似乎几乎没有觉醒。

在这种状态下，如果持续进行相对无念无想的冥想，意识不仅会变得自由，而且“气”会从萨哈斯拉拉向上延伸得更大，并且会感觉到意识正在试图飞离。

我猜测，这可能是某种入口。

虽然之前也经常从萨哈斯拉拉向上延伸，但这次的延伸幅度“很大”。当然，这只是我自己的比较，所以可能实际上并没有那么大，但至少，这次从萨哈斯拉拉向上延伸的幅度比以前更大。

虽然我觉得在境界上还有很长的路要走，但是，总的来说，我感觉已经突破了某个关键点，意识似乎已经相当程度地脱离了尘世。虽然说是“完全脱离”，但感觉还只是刚刚开始，所以“沉淀”还没有那么明显。如果真的完全脱离，意识应该会与更多维度连接，所以仅仅是“脱离尘世”还远远不够，但我总觉得，或许已经突破了某个关键点。