यह "छोड़ने" या "अभिप्राय को त्यागने" के रूप में भी वर्णित किया जा सकता है। यहां जिस चेतना की बात हो रही है, वह आर्टमैन या ब्रह्म है, और वेदांत के अनुसार यह इस दुनिया में सर्वत्र व्याप्त है, और निश्चित रूप से पदार्थों में भी व्याप्त है।
वह आर्टमैन, जो पदार्थ से अविभाज्य चेतना है, वास्तव में अलग नहीं हो सकता है, लेकिन यहां "बंधन से मुक्त होने" का अर्थ है, अहंकार (इगो) को पदार्थ से जोड़े जाने से मुक्त करना, जो वेदांत में अविद्या और बौद्ध धर्म में अज्ञानता को दूर करने के समान है।
यह या तो अहंकार (इगो) और पदार्थ के बीच के बंधन को तोड़ने जैसा हो सकता है, या यह भी कह सकते हैं कि आर्टमैन की चेतना, जो मूल रूप से पदार्थ से अलग और स्वतंत्र है, प्रकट होने लगती है। यह अक्सर बौद्ध धर्म, आध्यात्मिक या वेदांत में कहा जाता है कि सामान्य लोगों में आर्टमैन की चेतना अविद्या (अज्ञानता) द्वारा अस्पष्ट होती है, लेकिन मेरा मानना है कि इस "अस्पष्टता" के बजाय, "बंधन" अधिक सटीक शब्द है।
बौद्ध धर्म जहां इसे छिपाने का वर्णन करता है, वहीं वेदांत और आध्यात्मिकता में दोनों प्रकार के विवरण मौजूद हैं, या शायद बंधन को तोड़ने या छोड़ने पर अधिक जोर दिया जाता है।
वास्तव में, मेरा मानना है कि "बंधन" अधिक सही है। निश्चित रूप से, यह एक घटना के रूप में अस्पष्ट दिखाई दे सकता है, लेकिन वास्तव में यह एक बंधन है।
यह दुनिया पदार्थ की दुनिया प्रतीत होती है, लेकिन ऐसा इसलिए है क्योंकि आर्टमैन की चेतना इस दुनिया में व्याप्त है और पदार्थों से गहराई से जुड़ी हुई है, और जब आर्टमैन की चेतना पदार्थ से जुड़ती है, तो "स्वयं" (अहंकार, जीवा के रूप में चेतना) नामक एक चेतना उत्पन्न होती है जो वास्तव में मौजूद नहीं है, और इसके परिणामस्वरूप, यह भौतिक दुनिया को जीवा द्वारा वास्तविक माना जाता है।
दूसरी ओर, आर्टमैन की चेतना के लिए, यह दुनिया शुरू से ही अस्तित्व में थी, और यह एक ऐसी दुनिया है जिसका जन्म या विनाश नहीं होता है, बल्कि यह सार्वभौमिक है। आर्टमैन की चेतना शुरू से ही पदार्थ में व्याप्त है, लेकिन यह जीवा की चेतना की तुलना में अधिक स्वतंत्र है।
जब जीवा की चेतना इस दुनिया के साथ अपने बंधन को तोड़ती है या छोड़ देती है, तो उस समय आर्टमैन की चेतना प्रकट होती है और वह स्वतंत्र हो जाती है। इसे वेदांत में मोक्ष (मुक्ति) कहा जाता है।