那是可以說「放下」，也可以說「捨棄執著」。這裡所說的意識，是指아트만（Ātman）或브라흐만（Brahman），在吠陀哲學中，它遍布整個世界，當然也存在於物質之中。

這種與物質不可分離的아트만，從字面上來說，根本無法分離。但這裡所說的「從束縛中解脫」，是指從自我（ego）與物質的連結中解脫，這在吠陀哲學中被稱為「avidyā」（無知），在佛教中也被稱為無知。

這既可以說是從自我（ego）與物質的連結中解脫，也可以說是原本就與物質分離、自由的아트만意識開始顯現。在佛教、靈性或吠陀哲學中，經常說普通人的아트만意識被「avidyā」（無知）所遮蔽。但實際上，這種「遮蔽」更應該說是「連結」。

在這一點上，佛教的解釋是「遮蔽」，而吠陀哲學和靈性則有兩種解釋，但更傾向於強調「切斷連結」或「放下」。

實際上，我覺得「連結」更為準確。雖然在現象上看起來像是被「遮蔽」，但實際上是「連結」。

這個世界看起來就像一個真實的物質世界，但這是因為아트만意識遍布這個世界，並且與物質有著深刻的聯繫。正是因為아트만意識與物質相連，才產生了自我（ego），也就是實際上不存在的「自我」意識（自我、지바（jīva）的意識），結果是지바將這個物質世界視為真實（誤認）。

另一方面，對於아트만意識來說，這個世界從一開始就存在，是一個永恆的世界，沒有誕生也沒有消滅。아트만意識從一開始就存在於物質之中，但它比지바的意識更加自由。

如果지바的意識能夠從對這個世界的錯覺的連結中解脫或放下，那麼아트만意識就會顯現，並且可以獲得自由。這在吠陀哲學中被稱為「moksha」（解脫）。