这也可以说是“放下”，或者说是“去除执着”。在这里所说的意识，指的是아트만（ātman）或者브라흐만（brahman），在吠檀多哲学中，它遍布整个世界，当然也存在于物质之中。

这种与物质不可分离的아트만，从字面上来说，本身就无法分离。但在这里所说的“解脱”，是指解脱自我（ego）与物质的联系，这在吠檀多哲学中被称为“avidyā”（无知），在佛教中也称为“无知”。

这既可以理解为解脱自我（ego）与物质的联系，也可以理解为原本就与物质分离、自由的아트만意识开始显现。在佛教、灵性或吠檀多哲学中，经常说普通人的아트만意识被“avidyā”（无知）所遮蔽。但实际上，与其说是被遮蔽，不如说是被束缚。

佛教用“遮蔽”来解释，而吠檀多哲学和灵性则有两种解释，更倾向于“切断联系”或“放下”。

实际上，我认为“束缚”更准确。虽然在现象上看起来像是被遮蔽，但实际上是束缚。

这个世界看起来就像一个真实的物质世界，但这是因为아트만意识遍布这个世界，并且与物质有着深刻的联系。正是因为아트만意识与物质相连，才产生了自我（ego），也就是实际上不存在的“自我”意识（作为지바（jīva）的意识），结果是지바将这个物质世界视为现实（误认为现实）。

另一方面，从아트만意识来看，这个世界一开始就存在，世界既没有产生，也没有消失，是一个普遍的世界。아트만意识一开始就存在于物质之中，但它比지바的意识更加自由。

如果지바的意识能够解脱或放下与这个世界（实际上是错觉）的联系，那么아트만意识就会显现，从而获得自由。这在吠檀多哲学中被称为“moksha”（解脱）。