"जब मनुष्य और पशु दोनों एक हो जाते हैं, या 'एकत्व' की शांति की अवस्था प्राप्त हो जाती है, और फिर वर्तमान दुनिया में वापस आकर सक्रिय होना, इसे 'वापस मूल में लौटना' कहा जाता है। मुझे लगता है कि यह वैसा ही है, लेकिन यह एक बहुत ही सरल बात की तरह लग रहा है।"

चित्र ८: मनुष्य और गाय, दोनों एक ही → (आंशिक) एकता, शांति (या इसे शून्य भी कहा जा सकता है)
चित्र ९: मूल में वापस, स्रोत में वापस → (लगभग पूर्ण) एकता

यह एक बहुत ही सरल कहानी है। और, ये दोनों चरण अलग-अलग स्तरों पर हैं।

जब आप दस गायों के चित्र की व्याख्या पढ़ते हैं, तो आपको लिखा हुआ मिल सकता है कि "मनुष्य और गाय, दोनों एक ही" ज्ञान की प्राप्ति का अंतिम बिंदु है, और "मूल में वापस, स्रोत में वापस" का अर्थ है ज्ञान प्राप्त करने के बाद का रास्ता या ज्ञान प्राप्त करने के बाद का जीवन। उस स्थिति में, "मूल में वापस, स्रोत में वापस" का केवल एक उप-कहानी या अतिरिक्त जानकारी के रूप में कोई महत्व नहीं है। क्या ऐसा हो सकता है कि पहले के सभी चरणों का गहरा अर्थ हो, और फिर अंतिम चरण में एक उप-कहानी का चरण जोड़ा जाए? मुझे ऐसा नहीं लगता।

मेरे वर्तमान व्याख्या के अनुसार, "मनुष्य और गाय, दोनों एक ही" और "मूल में वापस, स्रोत में वापस" के बीच काफी भिन्नता है। शायद मूल लेखक ने ऐसा ही इरादा किया होगा, लेकिन मैं इसे अलग तरह से समझता हूं, और यह मुझे अधिक तर्कसंगत लगता है, और यह मेरे अनुभव के अनुरूप भी है।

इन दोनों संशोधनों के बीच, विषय भी बदल जाता है।

"मनुष्य और गाय, दोनों एक ही" तक, विषय "मैं" है। मैं निश्चित रूप से एकता को समझता हूं, लेकिन "मैं" और "एकता" के बीच एक संबंध है, जहां "मैं" "एकता" का सामना कर रहा है।

"मूल में वापस, स्रोत में वापस" में, विषय "संपूर्ण (एकता)" है। मैं भी मौजूद हूं, लेकिन मैं स्वयं एक हिस्सा हूं। यहीं पर वास्तविक एकता प्राप्त की जा सकती है।

"मूल में वापस, स्रोत में वापस" का अर्थ है, (छोड़कर)... "यह परम शून्य की पूर्णता को पार करना और मूल भेदभावपूर्ण वास्तविक दुनिया में वापस आना है।" (छोड़कर)... बीमारी ठीक होने के बाद, हमें वास्तविक समाज में वापस जाना चाहिए और पूरी कोशिश करनी चाहिए। "ज़ेन में प्रवेश" (ओमोरी सोगेन द्वारा लिखित)।

कई व्याख्याएं लगभग इसी विचार पर आधारित हैं, जहां "मनुष्य और गाय, दोनों एक ही" को ज्ञान के रूप में देखा जाता है, और "मूल में वापस, स्रोत में वापस" को वापसी का मार्ग माना जाता है। हालांकि, यह सही भी है और गलत भी नहीं है, लेकिन मुझे लगता है कि यह मुख्य बिंदु को चूक जाता है। इस तरह की व्याख्या का प्रचलन इस बात का संकेत हो सकता है कि मूल लेखक अंतिम चरण तक पहुंचे थे, जबकि बाद में, ज़ेन साधकों में से अधिकांश "मनुष्य और गाय, दोनों एक ही" तक ही पहुंचे थे (यदि यह अपमानजनक लगता है, तो मुझे खेद है)।

मैंने सुना है कि मूल रूप से ये अंतिम दो चरण नहीं थे, और किसी ने उन्हें बाद में जोड़ा था। यदि ऐसा है, तो इसका मतलब यह हो सकता है कि उस व्यक्ति को जोड़ने से पहले, "मनुष्य और गाय, दोनों एक ही" को ज्ञान माना जाता था, और उस व्यक्ति ने अंतिम चरण तक पहुंचने के बाद, बाद में अंतिम चरण तक पहुंचने वाले लोगों की संख्या कम हो गई। (यह मेरी व्यक्तिगत व्याख्या है)।

वास्तव में, "फेनपोन केंगेन" का अर्थ उसके अक्षरों के शाब्दिक अर्थ में ही है, बिल्कुल शाब्दिक अर्थ में, और इसमें किसी भी प्रकार की व्याख्या की आवश्यकता नहीं है। इसका अर्थ है "पुस्तक में वापस आना और स्रोत में वापस आना", बिल्कुल वैसा ही। यह एक बहुत ही सरल कहानी है, जो "एकता के स्रोत में वापस आना" के बारे में है।

पिछले "इचiju-ग्यो" में भी एकता थी, लेकिन यह अभी भी एक झलक थी, जबकि "फेनपोन केंगेन" में वास्तव में एकता होती है।

"जुकु-ग्यो" का अंतिम चरण, "न्यु-सुई," लोगों की मदद करने और सेवा करने का कार्य है। मेरी व्याख्या और सामान्य व्याख्या में मूल रूप से कोई अंतर नहीं है, और इसे सीधे पढ़ा जा सकता है। इसलिए, जब कोई व्यक्ति किसी प्रकार की ज्ञान प्राप्त करता है, तो वह लोगों की सेवा करता है।

उस तक पहुंचने वाले चरण भी स्पष्ट हैं।



चित्र ६: घोड़े पर सवार होकर घर लौटना, मौन की अवस्था।
चित्र ७: गाय को भूलकर व्यक्ति को याद करना, एकत्व की शुरुआत।
चित्र ८: व्यक्ति और गाय दोनों को भूलना, "व्यक्ति" को केंद्र में रखकर एकत्व को महसूस करने और स्वीकार करने का चरण।
चित्र ९: मूल में वापस लौटना, "समग्र" को केंद्र में रखकर एकत्व की अनुभूति होती है। एकत्व की ओर से प्रयास, अनुभूति की शुरुआत।
चित्र १०: प्रवेश करना और हाथ नीचे करना, समग्र के दृष्टिकोण से एकत्व के लिए सेवा करना।

चित्र ८, "व्यक्ति और गाय दोनों को भूलना," की पारंपरिक व्याख्या के अनुसार, यह एक ऐसी अवस्था है जो (धार्मिक) ज्ञान प्राप्त करने के चरण के बराबर है। अभिव्यक्ति के रूप में यह एकत्व है, लेकिन यह अभी भी व्यक्ति को केंद्र में रखता है। यह एक ऐसी अवस्था है जहां कभी-कभी "समग्र" की झलक दिखाई देती है।

पारंपरिक दृष्टिकोण के अनुसार, आठवां चित्र, "व्यक्ति और गाय दोनों को भूलना," ज्ञान है, और नौवें चित्र, "मूल में वापस लौटना," से आगे की चीजें वापसी का मार्ग हैं। लेकिन मेरा मानना है कि "व्यक्ति और गाय दोनों को भूलना" अंतिम गंतव्य नहीं है। मेरा मानना है कि नौवां और दसवां चित्र भी वापसी का मार्ग नहीं हैं, बल्कि मेरा मानना है कि यह सब एक ही मार्ग है, और चेतना का विस्तार होता रहता है, और यह मेरे अनुभव से मेल खाता है।

चित्र ८, "व्यक्ति और गाय दोनों को भूलना," के कई संस्करण हैं, इसलिए व्याख्या के आधार पर, यह भी कहा जा सकता है कि आठवें चित्र से पूर्ण एकत्व प्राप्त हो गया है। यदि आठवां चित्र पूर्ण एकत्व है, तो नौवें और दसवें चित्रों की व्याख्या वापसी के मार्ग के रूप में करना कुछ हद तक उचित है, लेकिन व्याख्या को पढ़ने पर, मुझे नहीं लगता कि आठवां चित्र पूर्ण एकत्व है।

आठवें चित्र में, यह एक "वृत्त" या "सफेद पृष्ठभूमि" वाला चित्र है, जिसका अर्थ है कि "समग्र" के रूप में अनुभूति अभी तक नहीं हुई है।

नौवें चित्र में, अंततः "समग्र" के रूप में अनुभूति होती है। और यह एक ऐसी अवस्था है जहां एकत्व की अनुभूति परिपक्व होती है और बढ़ती है। यह निश्चित रूप से नौवें चित्र, "मूल में वापस लौटना," "वापसी का मार्ग" नहीं है, बल्कि यह एक सीढ़ी का एक महत्वपूर्ण कदम है। यह संभव है कि यह व्याख्या पुस्तक में उल्लेखित न होने का कारण यह है कि "मूल में वापस लौटना" तक पहुंचने वाले लोग बहुत कम हैं।

नौवें चित्र, "मूल में वापस लौटना," में एकत्व पूरा हो जाता है और अनुभूति होती है, और धीरे-धीरे बढ़ती है। यह एकत्व की दुनिया है, जिसमें सब कुछ शामिल है, जिसमें अच्छा और बुरा भी शामिल है। एकत्व की अनुभूति का अर्थ है अच्छा और बुरा से परे होना।

दसवें 'निरुई सुटे' में, ' oneness' के दृष्टिकोण से सेवा शुरू होती है। चूंकि सब कुछ "मैं" ही है, इसलिए "मैं" जब "मैं" की सेवा करता है, तो इसमें किस प्रकार की हिचकिचाहट हो सकती है? यह स्वाभाविक रूप से होता है। 'निरुई सुटे' निश्चित रूप से कोई "वापस जाने का रास्ता" नहीं है, बल्कि यह ' oneness' की उच्च अवस्था के कारण प्राप्त होने वाला एक लक्ष्य है, जो सेवा के माध्यम से प्राप्त होता है।

(चित्र "ज़ेन प्रवेश" (ओमोरी सोगेन द्वारा लिखित) से उद्धृत है।)