第8图：人牛倶忘 → （部分性的）合一、寂静（或者也可以说是虚无）第9图：返本还源 → （几乎完全的）合一
这是一个非常简单的故事。而且，这两个阶段处于不同的层次。
在阅读《十牛图》的解说时，有时会看到“人牛倶忘”被写成是顿悟的到达点，而“返本还源”则被解读为悟后归途或者悟后的生活方式。在这种情况下，“返本还源”似乎只具有后续或补充的意义，但如果之前的各个阶梯都具有深刻的意义，那么在最后，在最后的阶段，为什么还要加入一个后续的阶梯呢？我对此感到难以接受。
从我目前的理解来看，“人牛倶忘”和“返本还源”之间存在着相当大的阶段差异。也许最初的作者就是这样构思的，但对我来说，可以有不同的解读，而且这种解读更合理，也与我的感觉相符。
在这两个修订版之间，主体也发生了变化。
在“人牛倶忘”之前，主体是“我”。虽然在某种程度上可以认识到合一，但“我”与“合一”之间仍然存在对峙的关系。
在“返本还源”中，主体变成了“整体（合一）”。虽然“我”仍然存在，但“我”成为了整体的一部分。只有到了这里，才能真正实现原本的合一。
“返本还源”是指（省略），超越绝对虚无的圆满状态，回归到原本的差异现实世界的状态。（省略）就像生病好了，应该回到原本的现实社会，努力工作一样。“参禅入门（大森 曹玄 著）”
一些解说几乎都持这种观点，认为“人牛倶忘”是顿悟，“返本还源”是归途。虽然这并不完全错误，但我觉得它抓住了重点。这种解读之所以成为主流，可能是因为最初的作者到达了最终阶段，而之后，大多数禅修者都只能到达“人牛倶忘”这个阶段（如果这样说冒犯了您，请原谅）。
我也听说，最初的《十牛图》只有前面的部分，后面的“人牛倶忘”和“返本还源”是后来才有人添加的。如果是这样，那么在添加者出现之前，人们认为“人牛倶忘”是顿悟，而添加者到达了最终阶段，但之后，能够到达最终阶段的人就很少了（这只是我个人的理解）。
实际上，“返本还源”正是字面意思，完全按照字面意思理解，甚至不需要复杂的解释，而是“回归书籍，回归源头”的简单含义。
它讲述的是回归万物之源的故事，非常简单。
虽然前一个“一牛倶忘”也算是万物一体，但只是窥探的阶段，而在“返本还源”中才能真正达到万物一体。
“十牛图”的最后一步“入鄽垂手”是帮助他人，服务于社会。
这在我看来，和普遍的解释基本一致，可以直接理解。
因此，当达到某种程度的觉悟时，就会去服务于他人。
通往这一步的阶梯也十分明确。
第6图 骑牛归家 寂静的境界第7图 忘牛存人 oneness的开始
第8图 人牛倶忘 从“个体”为主的视角感受 oneness，接受 oneness 的阶段
第9图 返本还源 以“全体”为主的视角，产生 oneness 的认知。 oneness 的影响，认知的开始。
第10图 入鄽垂手 以全体为主的 oneness 立场进行奉仕
关于第8图的人牛倶忘，根据普遍的解释，它相当于（禅宗）开悟的阶段。虽然表达上是 oneness，但仍然是以个人为主的 oneness。这是偶尔可以瞥见“全体”的阶段。
普遍的说法是，第8图的人牛倶忘是悟境，而第9图的返本还源以及之后的都是归途。但我认为人牛倶忘不应该是终点，我认为第9图和第10图都不是归途，而是所有都走在一条路上，意识在不断扩展，这与我的实际体验相符。
第8图的人牛倶忘也有几种版本，因此根据不同的解读，也可以认为达到了完全的 oneness。如果第8图是完全的 oneness，那么将第9图和第10图解释为归途的旁注，在某种程度上是合理的。但是，根据解读，我并不认为第8图是完全的 oneness。
在第8图，是“圆形”或“白色背景”的图，这表明还没有产生对“全体”的认知。
在第9图，才刚刚产生对“全体”的认知。而且，这是 oneness 的境界逐渐成熟和提升的状态。绝不是说第9图的返本还源是“归途”，我认为这是阶梯中的重要一步。这个内容没有出现在解说书中，是因为只有很少的人能够达到返本还源的境界吗？
在第9图的返本还源， oneness 完成并产生认知，并逐渐提升。那里是 oneness 的世界，包括善恶在内的所有事物都包含在内。 oneness 的认知，也是超越善恶的。
第10个入鄽垂手，是从“合一”的立场开始的奉仕。因为一切都是“自我”，所以“自我”为“自我”服务，又有什么犹豫呢？这是自然而然发生的。入鄽垂手绝不是“归途”，而可以被认为是由于“合一”程度提高而达到的奉仕的终点。（图摘自《参禅入门》，作者：大森 曹玄）