人、牛，俱忘，達到無，或者說，達到合一的寂靜境界之後，回到現世，開始活動，這被稱為「返本還源」。
我覺得是這樣，但這似乎變成了一個更簡單的故事。

第８圖　人牛倶忘　→ （部分性的）合一、寂靜（或者也可以說是無）
第９圖　返本還源　→ （幾乎完全的）合一

這是一個非常簡單的故事。而且，這個階段處於不同的層次。

閱讀《十牛圖》的解說，會看到「人牛倶忘」被寫成是悟道的到達點，而「返本還源」則被解讀為悟後回歸的道路，或者悟後的生活方式。如果這樣解讀，那麼「返本還源」就只具有後續或餘談的意義，但如果是在之前的各個階梯都具有深刻意義的前提下，在最後一個階段加入一個後續的階梯，這似乎不太可能。

根據我目前的解讀，「人牛倶忘」和「返本還源」之間存在著相當大的階段差異。或許原本的作者就是這樣想的，但對我來說，可以有不同的解讀，而且這種解讀更合理，也與我的感覺一致。

在這兩個修改之間，主體也會發生變化。

在「人牛倶忘」之前，主體是「我」。雖然勉強可以認識到合一，但「我」與「合一」之間仍然存在對峙的關係。

在「返本還源」中，主體變為「整體（合一）」。雖然「我」仍然存在，但「我」只是其中的一部分。只有到了這個階段，才能真正實現原本的合一。

「返本還源」是指（中略）超越絕對無的一元相，回到原本的差別現實世界，是一種境界。（中略）就像生病好了，應該回到原本的現實社會，努力工作一樣。《參禪入門（大森 曹玄 著）》

一些解說幾乎都持這種觀點，認為「人牛倶忘」是悟道，「返本還源」是回歸之路。雖然這不完全錯誤，但我覺得它錯過了重點。這種解讀之所以成為主流，可能是因為最初的作者到達了最後一個階段，而之後，大多數禪修者達到的悟道都是「人牛倶忘」（如果這聽起來像冒犯，我很抱歉）。

我也聽說過，原本只有這前八個階段，是後人追加了這兩個階段。如果是這樣，那麼在追加這兩個階段的人出現之前，人們認為「人牛倶忘」是悟道，而追加這兩個階段的人，雖然到達了最後一個階段，但之後，能夠達成最後一個階段的人就比較少。（這是我個人的解讀）

實際上，「返本還源」這個詞，其意義完全就是字面上的意思，就是字面上的直接表達，甚至不需要複雜的解讀，而是「回到本源」，這就是它的簡單含義。
回到萬物本源的狀態，就是這樣一個簡單的故事。

雖然前一個「人牛倶忘」也算是萬物一體，但還只是初步的階段，而在「返本還源」中，才能真正達到萬物一體。

「十牛圖」的最後一個階段「入鄽垂手」，是指幫助他人、奉獻服務。這是我個人的解讀，與一般的解讀基本相同，可以直接理解。因此，當達到某種程度的覺悟時，就是奉獻給他人的時候。

通往這個階段的階梯也是明確的。



第6圖 騎牛歸家 靜寂的境界
第7圖 忘牛存人 萬一的開始
第8圖 人牛倶忘 從「個」為主體的視點感受到萬一，接受萬一的階段
第9圖 返本還源 以「整體」為主體的視點，產生萬一的認知。萬一的影響，認知的開始。
第10圖 入鄽垂手 從以整體為主的萬一立場進行奉仕

關於第8圖的人牛倶忘，根據傳統的解說，相當於達到（禪宗式的）悟境的階段，雖然表達上是萬一，但還是在以個人為主體的萬一。是偶爾可以瞥見「整體」的階段。

傳統上認為第8圖的人牛倶忘是悟境，而第9圖的返本還源之後就是歸途，但我認為人牛倶忘不應該是終點，我認為第9圖和第10圖都不是歸途，而是所有事物都是一條路，意識會不斷擴展，這與我的實際體驗相符。

第8圖的人牛倶忘也有幾個版本，根據解讀的不同，也可以認為是達到完全的萬一。如果第8圖是完全的萬一，那麼將第9圖和第10圖解釋為歸途的餘談，在某種程度上是合理的，但根據解讀，我認為第8圖並不是完全的萬一。

在第8圖中，是「圓」或「白色背景」的圖，這表示尚未產生「整體」的認知。

在第9圖中，才終於產生「整體」的認知。而且，那是萬一的境界成熟並提升的狀態。絕對不是說第9圖的返本還源是「歸途」，而是階梯中的重要一步。這個內容沒有出現在解說書中，這表示達到返本還源的人很少嗎？

在第9圖的返本還源，萬一完成並產生認知，並逐漸提升。那是一個萬一的世界，包括善惡在內的所有事物都包含在其中。萬一的認知，也是超越善惡的。

第10次的入鄽垂手，從「合一」的立場開始，奉仕是其核心。因為一切皆是「自我」，所以當「自我」為「自我」服務時，又何必有所猶豫呢？這是一種自然而然的狀態。入鄽垂手絕非「歸途」，而可以說是因為「合一」的境界提升，才達成的奉仕階段。

（圖摘自《參禪入門》，作者：大森 曹玄）