Figure 8 : Les gens et le bétail s'oublient mutuellement → (Partiellement) Unité, silence (ou peut-être néant).Figure 9 : Retour à l'origine → (Presque complète) Unité.
C'est une histoire simple. Et ces étapes se trouvent à différents niveaux.
Lors de la lecture de l'explication des Dix images du gardien des bœufs, certains écrits décrivent "les gens et le bétail s'oublient mutuellement" comme le point d'illumination, et "retour à l'origine" comme le chemin après l'illumination ou la manière de vivre après l'illumination. Dans ce cas, "retour à l'origine" n'aurait qu'la signification d'un épilogue ou d'une histoire secondaire, mais si toutes les étapes précédentes ont un sens profond, la dernière étape inclurait-elle un épilogue ? Je ne pense pas.
Selon mon interprétation actuelle, il existe une différence significative entre "les gens et le bétail s'oublient mutuellement" et "retour à l'origine" en tant qu'étapes. Peut-être que l'auteur original l'a voulu ainsi, mais je peux l'interpréter différemment, et cela semble raisonnable et cohérent avec mes propres sentiments.
Le sujet change également entre ces deux versions.
Jusqu'à "les gens et le bétail s'oublient mutuellement", le sujet est "je". Je peux reconnaître l'unité, mais "je" est dans une relation de confrontation avec "l'unité".
Dans "retour à l'origine", le sujet devient "le tout (l'unité)". J'existe, mais je suis une partie de cela. Ce n'est qu'ici que la véritable unité peut être réalisée.
"Retourner à la source" signifie (omission) aller au-delà du néant absolu et revenir au monde original de la différenciation. (omission) Lorsque vous vous rétablissez d'une maladie, vous devez retourner à la réalité originelle et travailler dur. "Introduction à la pratique du Zen" (de Morison Sōgen).
Plusieurs explications sont presque dans cette ligne, avec "les gens et le bétail s'oublient mutuellement" comme l'illumination, et "retour à l'origine" comme le chemin du retour. Cependant, c'est proche mais pas tout à fait juste, pas complètement faux, mais je pense que cela manque le point. Le fait qu'une telle interprétation soit courante peut signifier que la personne qui a écrit cela à l'origine a atteint la fin, tandis que par la suite, la plupart des pratiquants du Zen ont atteint "les gens et le bétail s'oublient mutuellement" comme l'illumination (je m'excuse si cela sonne impoli).
J'ai également entendu dire que les deux dernières n'existaient pas à l'origine et ont été ajoutées par quelqu'un. Si c'est le cas, alors avant que cette personne ne soit ajoutée, "les gens et le bétail s'oublient mutuellement" était considéré comme l'illumination, et la personne qui l'a ajoutée a atteint la fin, mais par la suite, moins de personnes ont atteint cette dernière étape. (C'est ma propre interprétation).
En réalité, "Retour aux sources" signifie exactement ce que les caractères indiquent, un sens direct qui ne nécessite aucune interprétation compliquée. Cela signifie simplement "retour aux sources". C'est une histoire simple de retour à la source de l'unité.
Bien que l'image précédente, "L'homme et le bœuf oubliés", ait également abordé le concept d'unité, ce n'était qu'un aperçu. "Retour aux sources" est là que l'unité véritable est atteinte.
L'image finale des Dix images du gardien des bœufs, "Entrer sur le marché les mains vides", représente le service et l'aide aux autres. Mon interprétation de cela est fondamentalement similaire à l'interprétation courante ; elle doit être lue littéralement. Par conséquent, une fois qu'un certain niveau d'illumination est atteint, on sert les autres.
Les étapes pour atteindre ce point sont également claires.
Figure 6 : Monter sur le bœuf et rentrer chez soi : un état de tranquillité.Figure 7 : Oublier le bœuf, se souvenir de la personne : le début de l'unité.
Figure 8 : Oublier à la fois le bœuf et la personne : un stade où l'on ressent et reçoit l'unité d'une perspective centrée sur le "individu".
Figure 9 : Retour à l'origine : en tant que perspective centrée sur le "tout", la reconnaissance de l'unité émerge. L'influence de l'unité, le début de la reconnaissance.
Figure 10 : Entrer dans la porte et laisser tomber les mains : servir de la position de l'unité, qui est centrée sur le tout.
Selon l'explication conventionnelle de la figure 8, "Oublier à la fois le bœuf et la personne", ce stade correspond à l'atteinte de l'illumination (au sens zen). Bien qu'elle soit exprimée comme une unité, il s'agit toujours d'une unité centrée sur l'individu. C'est un stade où l'on peut parfois entrevoir le "tout".
Conventionnellement, la huitième figure, "Oublier à la fois le bœuf et la personne", est considérée comme l'illumination, et à partir de la neuvième figure, "Retour à l'origine", on dit qu'il s'agit du chemin du retour. Cependant, je ne pense pas que "Oublier à la fois le bœuf et la personne" soit la destination finale. Je ne pense pas non plus que les neuvième et dixième figures soient le chemin du retour ; je crois qu'il s'agit d'un seul chemin où la conscience s'étend. Cela correspond à mon expérience.
Il existe plusieurs versions de la figure 8, "Oublier à la fois le bœuf et la personne", donc, selon l'interprétation, elle peut être lue comme ayant atteint une unité complète. Bien que cette explication ait du sens, selon ma lecture, je ne pense pas que la figure 8 représente une unité complète.
Dans la figure 8, le diagramme est un "cercle" ou un "fond blanc", ce qui indique que la reconnaissance du "tout" n'a pas encore émergé.
Dans la figure 9, la reconnaissance du "tout" émerge enfin. C'est un état où l'état d'unité a mûri et s'est intensifié. Ce n'est certainement pas un "chemin du retour", mais plutôt une étape importante du processus. Le fait que cela ne soit pas mentionné dans l'explication suggère que très peu de personnes ont atteint le stade du "Retour à l'origine".
Dans la figure 9, "Retour à l'origine", l'unité est complète et la reconnaissance naît, augmentant progressivement. Puisqu'il s'agit du monde de l'unité, tout y est inclus, y compris le bien et le mal. La reconnaissance en tant qu'unité signifie transcender le bien et le mal.
Dans le 10ème mouvement de l'Enroulement des Mains, le service commence du point de vue de l'unité. Tout est "moi" (soi), donc, lorsque "moi" sert "moi", quelle hésitation peut-il y avoir ? Cela se fait de manière naturelle. L'Enroulement des Mains n'est certainement pas un "chemin du retour", mais plutôt un point d'accomplissement du service, résultant d'une unité accrue.(L'image est tirée de "Introduction à la Zazen" par Morison Sōgen).