사람과 소가 모두 잊혀지고, 무 또는 하나됨의 고요한 경지에 도달한 후, 현세로 돌아와 활동하는 것을 '환본환원'이라고 합니다. 그것은 그렇게 생각합니다만, 이것은 좀 더 단순한 이야기처럼 느껴집니다.

제8도: 인우구망 → (부분적인) 하나됨, 침묵 (혹은 무라고도 할 수 있음)
제9도: 반본환원 → (거의 완전한) 하나됨

이것이 간단한 이야기입니다. 그리고 이 단계들은 서로 다른 수준에 있습니다.

십우도 해설을 읽어보면 인우구망이 깨달음의 도달점이라고 쓰여 있기도 하고, 반본환원은 깨달은 후의 귀향 혹은 깨달은 후의 삶이라는 해석을 보기도 합니다. 그 경우, 반본환원은 사후 이야기 혹은 덧붙이는 이야기로서의 의미만 가질 뿐입니다. 이전 단계들 모두 깊은 의미를 가지고 있었는데, 마지막 단계에서 사후 이야기 단계를 포함할까요? 그렇게 생각하기 어렵습니다.

현재 저의 해석에 따르면, 인우구망과 반본환원 사이에는 상당히 다른 단계가 있습니다. 어쩌면 원래 작성자는 그렇게 의도했을 수도 있지만, 저는 다르게 해석할 수 있고, 그것이 합리적으로 생각되며, 저의 감각과도 일치합니다.

이 두 단계 사이에서, 주체도 변화합니다.

인우구망까지는 주체가 "나"에 있습니다. 어느 정도는 하나됨을 인식하고 있지만, "나"가 "하나됨"과 대립하는 관계에 있습니다.

반본환원에서는 주체가 "전체(하나됨)"이 됩니다. 자신도 어느 정도는 존재하지만, 부분으로서의 자신입니다. 여기에 와서야 비로소 본래의 하나됨이 실현될 수 있습니다.

"본에 돌아가, 근원에 돌아간다"는 것은, (중략) 절대 무의 일원상을 더욱 넘어, 원래의 차별이 존재하는 현실 세계로 돌아온 경지입니다. (중략) 병이 나으면, 원래의 현실 사회로 돌아가서 최선을 다해 살아야 합니다. "참선입문 (오모리 효겐 저)"

몇몇 해설은 거의 이와 같은 선에서 이야기하고 있으며, 바로 앞 단계인 인우구망이 깨달음이고, 반본환원은 귀향이라고 합니다. 하지만 그것은 맞다고 해도 완전히 틀린 것은 아니지만, 핵심을 벗어나는 것 같습니다. 그러한 해석이 통설로 자리 잡고 있다는 것은, 이것을 처음 쓴 사람은 마지막 단계까지 도달했지만, 그 이후에는 지금까지 많은 선의 깨달은 사람들이 도달한 깨달음은 인우구망이었을 수도 있다는 의미입니다 (실례가 되었다면 죄송합니다).

원래 이 마지막 두 단계는 없었고 누군가가 추가한 것이라는 이야기를 들은 적도 있습니다. 만약 그렇다면, 그 추가한 사람이 등장하기 전에는 인우구망이 깨달음으로 여겨졌고, 추가한 사람이 마지막 단계까지 도달했지만, 그 이후에는 마지막 단계를 달성한 사람이 적었다는 의미로 해석할 수도 있습니다. (개인적인 해석입니다)

사실, 返本還源은 그 글자 그대로의 의미를 가지고 있으며, 복잡하게 해석할 필요 없이 "책으로 돌아가고, 근원으로 돌아간다"라는 의미 그대로입니다. 단순히 하나의 근원으로 돌아가는 이야기입니다.

바로 앞의 人牛倶忘에서도 일종의 하나됨(ワンネス)을 경험했지만, 아직은 엿보는 단계였습니다. 返本還源에서는 진정으로 하나됨을 경험하게 됩니다.

십우도(十牛圖)의 마지막 단계인 入鄽垂手는 사람들을 돕는 봉사를 하는 것입니다. 이것은 저의 해석도 일반적인 해석과 기본적으로 다르지 않으며, 그대로 읽으면 됩니다. 따라서, 어떤 깨달음에 이르면 사람들에게 봉사하게 됩니다.

그렇게 되기 위한 단계도 명확합니다.



제6도: 말 타는 모습으로 귀가, 고요한 경지
제7도: 소를 잊고 사람을 기억함, 하나됨의 시작
제8도: 사람과 소 모두 잊음, "개"를 주체로 한 시점에서 하나됨을 느끼고 받아들이는 단계
제9도: 근원으로 돌아감, "전체"를 주체로 한 시점에서 하나됨으로서의 인식이 시작됨. 하나됨의 측면에서의 작용, 인지의 시작.
제10도: 문을 열고 손을 뻗음, 전체를 주체로 한 하나됨의 입장에서 봉사함

제8도 "사람과 소 모두 잊음"은 통설에 따르면 (선적인) 깨달음을 얻는 단계에 해당하며, 표현으로는 하나됨이라고 하지만 아직 개인을 주체로 하는 하나됨입니다. 때때로 "전체"를 엿볼 수 있는 단계입니다.

통설에서는 8번째 "사람과 소 모두 잊음"이 깨달음이고 9번째 "근원으로 돌아감"부터는 귀환의 길이라고 하지만, 저는 "사람과 소 모두 잊음"이 종착점이 아니라고 생각하며, 저는 9번째와 10번째 모두 귀환의 길이 아니라고 생각합니다. 모든 것이 하나의 길이며 의식은 확장되어 간다고 생각하며, 그것이 실제와 일치합니다.

제8도의 "사람과 소 모두 잊음"에도 여러 버전이 있으므로 해석에 따라 제8도에서 완전한 하나됨에 도달했다는 해석도 가능합니다. 제8도가 완전한 하나됨이라면 9번째와 10번째가 귀환의 길이라는 설명은 어느 정도 타당하다고 할 수 있지만, 해석을 읽어보면 제8도가 완전한 하나됨이라고 생각하지 않습니다.

제8도에서는 "원" 또는 "흰 배경"의 그림으로 표현되어 있는데, 그것은 아직 "전체"로서의 인식이 시작되지 않았음을 의미합니다.

제9도에서 비로소 "전체"로서의 인식이 시작됩니다. 그리고 그것은 하나됨의 경지가 성숙되고 높아진 상태입니다. 절대로, 제9도의 "근원으로 돌아감"은 "귀환의 길"이 아닙니다. 그것은 계단의 중요한 한 걸음이라고 생각합니다. 이 내용이 해설서에 나오지 않는다는 것은, 이 "근원으로 돌아감"에 도달한 사람이 적다는 것을 의미하는 것일까요?

제9도의 "근원으로 돌아감"에서 하나됨이 완성되고 인식이 시작되어 조금씩 높아집니다. 그곳은 하나됨의 세계이므로, 선과 악을 포함하여 모든 것이 포함되어 있습니다. 하나됨으로서의 인식은 선과 악을 초월하는 것입니다.

제10의 입전 수(入廛垂手)에서는, 유일성의 관점에서 봉사가 시작됩니다. 모든 것은 "나(자아)"이기 때문에, "나"가 "나"에게 봉사할 때, 어떤 주저함이 있을 수 있겠습니까? 그것은 자연스러운 형태로 이루어집니다. 입전 수는 결코 "돌아가는 길"과 같은 것이 아니라, 유일성이 높아진 결과로 도달한 봉사라고 할 수 있습니다.

(그림은 "참선 입문 (오모리 소겐 저)"에서 인용)