थेओसोफी में, मानव शरीर को चार या सात प्रमुख परतों में विभाजित किया गया है। चार शरीरों के वर्गीकरण में, ईथरिक, एस्ट्राई, मानसिक और कारण शरीर शामिल हैं। इनमें से, कारण शरीर (जिसे संस्कृत में काराण शरीर या विज्ञानमय कोश भी कहा जाता है) ज्ञान और बौद्धिक स्थिरता से संबंधित है। इसके ऊपर, बुद्धी शरीर (आनंदमय कोश) आनंद, प्रेम और करुणा से संबंधित है।

ठीक उसी तरह जैसे ज्ञान, कारण शरीर का एक प्रमुख तत्व है, जो अंततः ज्ञान की ओर ले जाता है, वैसे ही आनंद और प्रेम, बुद्धी शरीर के भीतर चेतना के प्रमुख तत्व हैं। पूर्व की विशेषता बौद्धिक स्थिरता है, जबकि उत्तर से असीम दया और करुणा प्रवाहित होती है। इसलिए, वेदांत विद्यालय बुद्धी शरीर को "आनंदमय कोश" कहता है, जिसका अर्थ है "आनंद का आवरण।"

"द एज़ोटेरिकल डॉक्ट्रिन 4: कारण शरीर (ए.ई. पॉवेल द्वारा)"

थेओसोफी भारत में हिंदू धर्म और वेदों की शिक्षाओं पर आधारित है, लेकिन इसमें उनसे कुछ भिन्नताएं भी हैं। फिर भी, मुझे लगता है कि यह थोड़ी मददगार हो सकती है। ऐसा प्रतीत होता है कि यह उस चीज़ के समान है जिसके बारे में श्री होंज़ान कारण शरीर के बारे में कहते हैं, लेकिन उनमें भी मामूली अंतर हैं। थेओसोफी में, शरीर को ईथरिक, एस्ट्राई, मानसिक, कारण शरीरों और बुद्धी और आत्मा सहित अन्य परतों में विभाजित किया गया है, लेकिन वर्गीकरण और व्याख्या पुस्तक से पुस्तक भिन्न होती है। जिस ऐतिहासिक संदर्भ में थेओसोफी उभरी थी, उसे देखते हुए, ऐसा लगता है कि जानकारी की कमी थी, इसलिए यह समझ में आता है कि यह आज जितना व्यवस्थित हो सकता था उतना नहीं है।

श्री होंज़ान के वर्गीकरण में बुद्धी का कोई चरण शामिल नहीं है, हालांकि "बुद्धी" शब्द का उपयोग किया जाता है। श्री होंज़ान की प्रणाली में, कारण शरीर के बाद पुरुषु अवस्था आती है, और मुझे लगता है कि उस तर्क में कुछ कमी है।

जहां व्याख्याओं में कमियां और चूक हैं, उन्हें पूरा करने के लिए, ऐसा प्रतीत होता है कि श्री होंज़ान के कारण शरीर और पुरुषु के बीच थेओसोफिकल बुद्धी को रखना एक क्रमिक प्रगति के रूप में इसे समझना आसान बना देगा। हालांकि थेओसोफी की व्याख्याएं कभी-कभी समझने में मुश्किल हो सकती हैं, लेकिन बुद्धी को एक चरण के रूप में शामिल करना बहुत अच्छा है और यह इसे समझना आसान बनाता है।

बुद्धी स्वयं योग और वेदांत में एक परिचित अवधारणा और शब्द है, जिसका अर्थ है बौद्धिक विचार और बुद्धि, और अनुभूति का कार्य। इसका ठीक यही मतलब है, लेकिन यह दिलचस्प है कि थेओसोफी इसे एक चरण के रूप में मानती है।

शिनज़े-गकु के अनुसार, चेतना का विकास निम्नलिखित चरणों से गुजरता है:

1. भौतिक स्तर
2. मानसिक
3. बुद्धी
4. आर्टमर
5. अनुपदका
6. आदि

"अस्ट्रल" जैसी चीज़ें यहां "मानसिक" में शामिल हैं।

या, समान शिनज़े-गकु होने पर भी, कुछ पुस्तकों में मिलते-जुलते वर्गीकरण हो सकते हैं:

शरीर
अस्ट्रल
मानसिक
बुद्धी
आर्टमर

या

निचला मन
उच्च मन
बुद्धी
* आर्टमर

इसके अलावा, शिनज़े-गकु इन अवस्थाओं को योग के समाधि से भी जोड़कर समझाता है।

(शिनज़े-गकु व्याख्या पर आधारित) योग के अनुसार, तुर्या (Turiya), यानी उच्च समाधि की स्थिति, बुद्धी चेतना से संबंधित है, सुषुप्ति (sushupti) मानसिक चेतना से, स्वप्ना (svapna) अस्ट्रल चेतना से, और जागृति (jagrat) शारीरिक चेतना से संबंधित है। "शिनज़े-गकु दाईयो 4 कॉज़ल बॉडी (ए.ई. पावेल द्वारा लिखित)"

यह शब्द समाधि की तुलना में अक्सर चेतना के सक्रिय होने की स्थिति या हल्की नींद और गहरी नींद जैसे विवरणों के संदर्भ में उपयोग किया जाता है, लेकिन शिनज़े-गकु जैसी व्याख्याएं कभी-कभी दिलचस्प होती हैं।

विशेष रूप से, बुद्धी को तुर्या से जोड़ने वाला बिंदु दिलचस्प है। "तुर्या" शब्द का उपयोग योग गुरुओं द्वारा, विशेष रूप से भारत के ओशो रजनीश द्वारा अक्सर स्पष्टीकरण में किया जाता था। इस संदर्भ में समाधि की स्थिति वास्तव में शिनज़े-गकु में बुद्धी चेतना से जुड़ी हुई थी, यह एक बहुत ही रोचक बात है।

इनके आधार पर, हाल ही में मेरी स्थिति, विशेष रूप से "कृतज्ञता" की भावना से भरे होने का अनुभव, संभवतः शिनज़े-गकु के अनुसार बुद्धी के अनुरूप है। हालांकि, यह अभी भी शुरुआती चरण लगता है।

होंसान हिरोशी (Honson Hiroshi) द्वारा बताए गए चरणों में, कॉज़ल बॉडी के बाद सीधे पुरुष (Purusha) आ जाता है, जो थोड़ा ज़्यादा ही छलांग लग रहा है, लेकिन शिनज़े-गकु व्याख्या में बुद्धी होने पर यह अधिक उपयुक्त लगता है। होंसान हिरोशी की व्याख्या के आधार पर, मैं कॉज़ल चरण में हूं, लेकिन शिनज़े-गकु के चरणों में, यह बुद्धी प्रतीत होता है।

होंसान हिरोशी के चरणों में, कॉज़ल बॉडी में कई चीज़ें शामिल हैं और इसमें तर्क, सिद्धांत जैसी चीज़ों के साथ-साथ प्रेम और प्रकाश जैसे पहलू भी एक साथ शामिल लगते हैं। दूसरी ओर, शिनज़े-गकु में, कॉज़ल बॉडी केवल तर्क और सिद्धांतों पर केंद्रित है, जबकि बुद्धी प्रेम और करुणा से जुड़ी हुई है, जो इसे स्पष्ट रूप से अलग करता है।

सिर्फ इतना ही, "बुद्धि" शब्द का उपयोग करते समय, केवल इस शब्द को देखकर, यह योग और वेदांत में "बुद्धि" शब्द के अर्थ और स्तर से अलग है, और मुझे लगता है कि इसमें कुछ कमी है। मूल रूप से, योग और वेदांत में, "बुद्धि" एक स्तर नहीं है, बल्कि यह एक ऐसा शब्द है जिसका उपयोग सिद्धांत और मन की संरचना का वर्णन करने के लिए किया जाता है। हालाँकि, थियोसोफी निश्चित रूप से एक विशेष दृष्टिकोण है, लेकिन व्यावहारिक रूप से, "बुद्धि" के चरण को एक स्तर के रूप में स्थापित करना समझने में आसान लगता है।