في علم اللاهوت، يتم تقسيم جسم الإنسان إلى أربعة أو سبعة مستويات رئيسية. في التصنيف الأربعي، توجد الأجسام الأثيرية والعاطفية والعقلية والسببية. من بين هذه الأجسام، يمثل الجسم السببي (المعروف أيضًا باسم "كاران" باللغة السنسكريتية، أو "فيجنانامايا كوشا") المعرفة والحكمة الهادئة، بينما يمثل الجسم الموجود فوقه، وهو الجسم البوذي ("أناندا مايا كوشا") السعادة والحب والرحمة.

تمامًا مثلما أن العنصر البارز في الجسم السببي هو المعرفة التي تؤدي في النهاية إلى الحكمة، فإن العنصر البارز في الوعي داخل الجسم البوذي هو السعادة والحب. بينما يتميز الأول بالهدوء العقلي، ينبع من الثاني أقصى درجات اللطف والرحمة. لهذا السبب، يطلق مدرسة الفيدانتا على الجسم البوذي اسم "أناندا مايا كوشا"، أي "غمد السعادة".
"مقدمة في علم اللاهوت 4: الجسم السببي" (بقلم أ. إي. باور).

علم اللاهوت يستند إلى تعاليم الهندوسية والفيدا الهندية، ولكنه يختلف عنها في بعض الجوانب. ومع ذلك، أعتقد أنه يمكن أن يكون مفيدًا إلى حد ما. يبدو أن تصنيف "كاران" الذي ذكره الأستاذ هونشاما هيرو مشابه ولكنه مختلف قليلاً. في علم اللاهوت، يتم تقسيم الجسم إلى أجزاء مثل الجسم الأثيري والجسم العاطفي والجسم العقلي والجسم السببي بالإضافة إلى البودي والآتما، ولكن التصنيفات والتفسيرات تختلف من كتاب إلى آخر. نظرًا للظروف التاريخية التي نشأ فيها علم اللاهوت، أعتقد أنه لا مفر من نقص المعلومات، وبالتالي فإن عدم وجود تنظيم كامل أمر مفهوم.

في تصنيف الأستاذ هونشاما هيرو، لا يوجد مستوى "بوذي"، على الرغم من استخدام كلمة "بوذي" كمصطلح. في حالة الأستاذ هونشاما هيرو، يتبع الجسم السببي مرحلة "بورشا"، وأعتقد أن هناك قفزة صغيرة في ذلك.

لتعويض هذا القفز والتفسيرات الناقصة، أعتقد أنه يمكن جعل الأمر أكثر وضوحًا من خلال إدخال مفهوم "بوذي" الخاص بعلم اللاهوت بين الجسم السببي ومرحلة "بورشا" التي ذكرها الأستاذ هونشاما هيرو. على الرغم من أن تفسير علم اللاهوت قد يكون صعب الفهم في بعض الأحيان، إلا أن وجود "بوذي" كمستوى يبدو أنه نقطة جيدة جدًا ويسهل فهمها.

مفهوم "بوذي" نفسه مألوف بالطبع في اليوجا والفيدانتا وغيرها، وهو يعني التفكير العقلاني والذكاء وعملية الإدراك. هذا صحيح تمامًا، ولكن من المثير للاهتمام أن علم اللاهوت يعتبره مستوى منفصلًا.

وفقًا للعلوم الروحية، فإن نمو الوعي يتبع التسلسل الهرمي التالي:

1. المستوى المادي
2. العقل
3. بودي
4. أتامر
5. أنوباداكا
6. آدي

ما يُشار إليه عادةً باسم "العالم الأثيري" وما إلى ذلك، يتم تضمينه هنا في مستوى العقل.

أو، حتى داخل العلوم الروحية نفسها، قد توجد تصنيفات مماثلة في بعض الكتب:

الجسد
العالم الأثيري
العقل
بودي
أتامر

أو:

العقل الأدنى
العقل الأعلى
بودي
* أتامر

علاوة على ذلك، تفسر العلوم الروحية هذه الحالات من خلال ربطها بمفاهيم اليوجا مثل "سامادي".

(بناءً على التفسير الروحي): وفقًا لليوجا، فإن حالة "تورييا" (Turiya)، وهي حالة سامادي عالية، ترتبط بوعي بودي، بينما يرتبط "سوشوبتي" (sushupti) بالوعي العقلي ("المنتال")، ويرتبط "سفابنا" (svapna) بالوعي الأثيري، ويرتبط "جغرات" (jagrat) بالوعي الجسدي. "مقدمة في العلوم الروحية 4 - الجسم الكوزمي" (بقلم أ. إيه. باوير).

يبدو أن هذا المصطلح يستخدم غالبًا في سياق وصف حالات الوعي والاستيقاظ، وكذلك النوم الخفيف والعميق، بدلاً من مجرد حالة سامادي، ولكن مثل هذه التفسيرات الروحية يمكن أن تكون مثيرة للاهتمام في بعض الأحيان.

خاصةً، فإن الربط بين "بودي" و "تورييا" هو أمر مثير للاهتمام، ويبدو أن كلمة "تورييا" كانت تستخدم بشكل متكرر من قبل معلمي اليوجا، وخاصةً الداعية الهندي أوشو راجنيش، في تفسيراته، والحقيقة أن حالة سامادي في هذا السياق ترتبط بالفعل بوعي بودي في العلوم الروحية هي نقطة مثيرة للاهتمام.

بناءً على ما سبق، يبدو أن الحالة التي أمر بها مؤخرًا، وهي الشعور الذي يملأني بـ "الشعور بالامتنان" المنبعث من أعماق صدري، تتوافق على الأرجح مع مفهوم "بودي" في العلوم الروحية. ومع ذلك، أظن أنها لا تزال مجرد بداية.

في التسلسل الهرمي الذي وضعه البروفيسور هونزاكو، يتبع الجسم الكوزمي مباشرةً "بوروشا"، وهو ما يبدو قفزة كبيرة إلى حد ما، ولكن إذا نظرنا إليه من منظور العلوم الروحية فيما يتعلق بـ "بودي"، فقد يكون ذلك منطقيًا. بناءً على تفسير البروفيسور هونزاكو، أعتقد أنني في مرحلة الجسم الكوزمي، لكن في التسلسل الهرمي للعلوم الروحية، قد أكون أقرب إلى مرحلة "بودي".

في تسلسل البروفيسور هونزاكو، يبدو أن العديد من العناصر مضمنة في الجسم الكوزمي، بما في ذلك الجوانب العقلانية والمنطقية والنظرية، بالإضافة إلى جوانب مثل الحب والضوء، بينما في العلوم الروحية، يركز الجسم الكوزمي بشكل خاص على المنطق والنظريات، بينما يرتبط "بودي" بالحب والرحمة، وهو ما يميزهما بوضوح.

فقط، مصطلح "بودي" (Buddhi)، إذا نظرنا إليه بمفرده، يختلف في المعنى والمستوى عن استخدام كلمة "بودي" في اليوجا والفيدا. أعتقد أن هذا الجانب ليس واضحًا تمامًا. ففي اليوجا والفيدا، لا تُستخدم كلمة "بودي" كمرحلة، بل هي مصطلح يستخدم لشرح النظريات وهيكل العقل فقط. وبالطبع، علم الخوارق (Theosophy) له طابعه الخاص، ولكن من الناحية العملية، أعتقد أنه من السهل فهم تقسيم المراحل وتحديد مرحلة "بودي" كواحدة منها.