Na Teosofia, o corpo humano é dividido em quatro ou sete camadas principais. Na classificação de quatro camadas, temos o corpo etéreo, o corpo astral, o corpo mental e o corpo causal. Dentre estes, o corpo causal, que representa a causa, a sabedoria (em sânscrito, Karana, Vijnanamaya Kosha), corresponde ao conhecimento e à quietude da inteligência. Acima do corpo causal, está o corpo de beatitude (Anandamaya Kosha), que corresponde à felicidade, ao amor e à compaixão.

Assim como o elemento mais notável do corpo causal é o conhecimento, que, em última análise, é a sabedoria, o elemento mais notável da consciência dentro do corpo de beatitude é a felicidade e o amor. Enquanto a característica do corpo causal é a quietude da inteligência, do corpo de beatitude emana abundantemente a mais gentil compaixão. Por isso, a escola Vedanta chama o corpo de beatitude de Anandamaya Kosha, ou seja, a camada da felicidade. "Teosofia: Um Resumo 4, Corpo Causal (A.E. Powell)".

A Teosofia se baseia nos ensinamentos hindus e védicos da Índia, mas também possui aspectos diferentes. No entanto, acredito que seja razoavelmente útil. Parece haver semelhanças com a classificação do corpo causal mencionada pelo professor Honzan, mas também algumas diferenças. Na Teosofia, o corpo é dividido em camadas como o corpo etéreo, o corpo astral, o corpo mental, o corpo causal e o corpo de beatitude (Buddhi) ou a alma (Atma), mas a classificação e a interpretação variam de livro para livro. Considerando o contexto histórico em que a Teosofia surgiu, parece inevitável que as informações fossem menos abrangentes.

Na classificação do professor Honzan, não há uma etapa correspondente ao Buddhi, embora o termo "Buddhi" seja usado. No caso do professor Honzan, após o corpo causal, há a etapa de Purusha, e, na minha opinião, isso parece um tanto precipitado.

Para complementar as explicações que são um tanto precipitadas e omitem informações, acredito que seria mais claro adicionar o conceito de Buddhi, como definido na Teosofia, como uma etapa entre o corpo causal e a etapa de Purusha, conforme mencionado pelo professor Honzan. Embora as explicações da Teosofia possam ser difíceis de entender em alguns pontos, a inclusão do Buddhi como uma etapa é bastante boa e facilita a compreensão.

O próprio conceito de Buddhi é, obviamente, um termo familiar na Yoga e no Vedanta, e significa pensamento racional, inteligência e a função da cognição. Isso é verdade, mas o que é interessante é que a Teosofia o considera como uma etapa.

De acordo com a Teosofia, o crescimento da consciência segue as seguintes etapas:

1. Nível material
2. Mental
3. Buddhi
4. Atman
5. Anupadaka
6. Adi

O que é chamado de "astral" e outros, está incluído aqui no nível mental.

Ou, mesmo dentro da Teosofia, alguns livros podem apresentar classificações semelhantes.

Corpo físico
Astral
Mental
Buddhi
Atman

Ou:

Manas inferior
Manas superior
Buddhi
* Atman

Além disso, a Teosofia interpreta esses estados em correspondência com o Samadhi do Yoga.

(Com base na interpretação teosófica), de acordo com o Yoga, o Turiya, ou seja, o estado elevado de Samadhi, está relacionado à consciência de Buddhi, o Sushupti está relacionado à consciência mental, o Svapna está relacionado à consciência astral e o Jagrat está relacionado à consciência do corpo físico. "Resumo da Teosofia 4 Corpo Causal (de A.E. Powell)".

Este termo é frequentemente usado no contexto de estados de consciência e sono leve, sono profundo, em vez de Samadhi, mas essa interpretação teosófica às vezes é interessante.

Em particular, a correspondência entre Buddhi e Turiya é interessante. A palavra Turiya é uma palavra que o guru do Yoga, especialmente o indiano OSHO Rajneesh, costumava usar frequentemente em suas explicações. O estado de Samadhi nesse contexto, na verdade, corresponde à consciência de Buddhi na Teosofia, o que é um ponto bastante interessante.

A partir disso, meu estado recente, especialmente a sensação de ser preenchido com um "sentimento de gratidão" que emana do meu interior, provavelmente corresponde ao que a Teosofia chama de Buddhi. No entanto, ainda é apenas o começo, eu acho.

No sistema de etapas de Takeshi Honzan, depois do Corpo Causal, ele vai diretamente para o Purusha, o que parece um salto muito grande, mas faz sentido se considerarmos a consciência de Buddhi na interpretação teosófica. Com base na interpretação de Takeshi Honzan, eu estaria no estágio do Causal, mas, no sistema de etapas da Teosofia, seria o Buddhi.

No caso do sistema de etapas de Takeshi Honzan, vários elementos estão incluídos no Causal, e parece que tanto a razão e a lógica, quanto o amor e a luz, estão juntos. Por outro lado, na Teosofia, o Causal é especializado em lógica e teoria, enquanto o Buddhi é amor e compaixão, o que é um ponto claro e fácil de entender.

Apenas, ao observar o termo "Buddhi" isoladamente, ele difere em significado e nível de hierarquia do termo "Buddhi" no Yoga e na Vedanta, e nesse ponto, acho que ainda há uma certa falta de clareza. Além disso, no Yoga e na Vedanta, "Buddhi" não é usado como um nível de hierarquia, mas sim como um termo para explicar a teoria e a estrutura da mente. Embora a Teosofia seja algo bastante específico, acho que é compreensível estabelecer este estágio de "Buddhi" como um dos níveis de hierarquia para facilitar a compreensão na prática.