En la teosofía, el cuerpo humano se divide en cuatro o siete niveles principales. En la clasificación de cuatro cuerpos, se distinguen el cuerpo etéreo, el cuerpo astral, el cuerpo mental y el cuerpo causal. De estos, el cuerpo causal, que se asocia con el conocimiento y la sabiduría, y el cuerpo búdico, que se encuentra por encima y se asocia con la felicidad, el amor y la compasión.

Al igual que el cuerpo causal se caracteriza por el conocimiento y, en última instancia, la sabiduría, el elemento distintivo de la conciencia dentro del cuerpo búdico es la felicidad y el amor. Mientras que la característica del cuerpo causal es la quietud de la sabiduría, del cuerpo búdico emana abundantemente la más amable compasión. Por esta razón, la escuela Vedanta se refiere al cuerpo búdico como Ananadamaya Kosha, es decir, la cubierta de felicidad. "Teosofía: Resumen 4, El Cuerpo Causal" (A.E. Powell).

La teosofía se basa en las enseñanzas hindúes y védicas de la India, pero también tiene aspectos diferentes. Sin embargo, creo que puede ser de alguna utilidad. Hay similitudes con la clasificación del cuerpo causal que menciona el profesor Honzan, pero también hay algunas diferencias. En la teosofía, aunque se distinguen el cuerpo etéreo, el cuerpo astral, el cuerpo mental, el cuerpo causal y el cuerpo búdico, entre otros, la clasificación y la interpretación varían según el libro. Considerando el contexto histórico en el que surgió la teosofía, es comprensible que la información no estuviera tan organizada como lo está ahora.

En la clasificación del profesor Honzan, no hay una etapa de Búdico, aunque se utiliza el término "búdico". En el caso del profesor Honzan, después del cuerpo causal, hay una etapa de Purusha, y creo que hay un cierto salto en esa explicación.

Para complementar esas explicaciones que saltan un poco, creo que sería más fácil de entender si se insertara el cuerpo búdico de la teosofía entre el cuerpo causal que menciona el profesor Honzan y la etapa de Purusha, como un peldaño. Aunque las explicaciones de la teosofía a veces son difíciles de entender, el hecho de que el cuerpo búdico se considere un peldaño es algo bastante bueno y fácil de entender.

El cuerpo búdico en sí mismo es un concepto y término familiar en el yoga y la Vedanta, y significa el pensamiento racional, la inteligencia y la función de la cognición. Eso es precisamente lo que significa, pero lo interesante es que la teosofía lo considera un peldaño.

Según la teosofía, el crecimiento de la conciencia sigue las siguientes etapas:

1. Capa material
2. Mental
3. Budhi
4. Atma
5. Anupadaka
6. Adi

Lo que se conoce como astral, entre otras cosas, se incluye aquí en la capa mental.

O, incluso dentro de la misma teosofía, algunos libros presentan clasificaciones similares.

* Cuerpo físico
* Astral
* Mental
* Budhi
* Atma

O

* Manas inferior
* Manas superior
* Budhi
* Atma

Además, la teosofía interpreta estos estados en correspondencia con el samadhi del yoga.

(Basado en la interpretación teosófica), según el yoga, el Turiya, es decir, el estado elevado de samadhi, está relacionado con la conciencia de Budhi, el Sushupti está relacionado con la conciencia mental, el Svapna está relacionado con la conciencia astral y el Jagrat está relacionado con la conciencia del cuerpo físico. "Resumen de la Teosofía 4 Cuerpo Causal (de A.E. Powell)".

Este término se utiliza con más frecuencia en el contexto de la descripción de un estado de conciencia y de sueño ligero y profundo, más que en el de samadhi, pero estas interpretaciones teosóficas a veces son interesantes.

En particular, el hecho de que Budhi se corresponda con el Turiya es interesante. Además, creo que la palabra Turiya es una palabra que el gurú del yoga, especialmente el indio Osho Rajneesh, solía usar con frecuencia en sus explicaciones, y es un punto interesante que el estado de samadhi en ese contexto en realidad se correspondía con la conciencia de Budhi en la teosofía.

A partir de esto, mi estado reciente, especialmente la sensación de estar lleno de un "sentimiento de gratitud" que emana del pecho, probablemente corresponde a lo que la teosofía llama Budhi. Sin embargo, creo que todavía estoy en la etapa inicial.

En el sistema de etapas del profesor Honzan, después del cuerpo causal, de repente se llega a Purusha, lo cual me parece un poco exagerado, pero encaja si se considera la conciencia de Budhi en la interpretación teosófica. Basándome en la interpretación del profesor Honzan, estoy en la etapa del cuerpo causal, pero creo que, en el sistema de etapas de la teosofía, es Budhi.

En el sistema de etapas del profesor Honzan, hay varias cosas incluidas en el cuerpo causal, y parece que tanto lo intelectual y lo lógico, como el amor y la luz, están juntos, pero en la teosofía, el cuerpo causal se especializa en lo lógico y lo teórico, mientras que Budhi está más relacionado con el amor y la compasión, y está claramente separado, lo cual es fácil de entender.

Simplemente, al observar el término "buddhi" por sí solo, su significado y su nivel son diferentes de los que se utilizan en el yoga y la vedanta. En ese sentido, creo que hay un punto que no está del todo claro. En el yoga y la vedanta, "buddhi" no se utiliza como un nivel, sino como un término que describe la teoría y la estructura de la mente. Aunque la teosofía es bastante especial, creo que es comprensible que se establezca esta etapa de "buddhi" como uno de los niveles en la práctica, para facilitar la comprensión.