＜गीता के व्याख्यान की अगली कड़ी को पढ़ें।＞

यह सुनिश्चित करने के लिए कि साधक (सदाका) उपरोक्त मानसिक अवस्था को प्राप्त कर सके, भगवान ने विभिन्न साधनों और कई स्थानों पर सदाका के मन में यह सत्य स्थापित किया कि स्वयं (सेल्फ=ब्राह्मण) देखने वाला, दर्शक और चेतना ही है, और वह शाश्वत है। वस्तुतः, जो कुछ भी दिखाई देता है, जैसे कि शरीर, सभी भौतिक अस्तित्व अस्थायी हैं, और इसलिए वास्तविक नहीं हैं। केवल स्वयं ही वास्तविक है। इस दृष्टिकोण का समर्थन करने के लिए, भगवान ने अध्याय 2 के श्लोक 11 से 30 तक को, शाश्वत, शुद्ध, जागृत, निराकार, अपरिवर्तनीय, निष्क्रिय और पारलौकिक स्वयं पर चर्चा के लिए समर्पित किया है। जो साधक (सदाका) भगवान को स्वयं के रूप में देखता है, वह केवल तभी आत्म-साक्षात्कार प्राप्त करता है जब वह आत्मा को इन विशेषताओं के साथ देखता है और आध्यात्मिक आत्म-अनुशासन (सधाना) का अभ्यास करता है। कोई भी क्रिया या गतिविधि जो होती है, वह केवल 'गुना' का खेल है। स्वयं इन क्रियाओं या गतिविधियों से कोई संबंध नहीं रखता है (V.8, 9; XIV.19) - स्वयं कुछ नहीं करता है, और न ही कुछ करता है। इस अहसास को प्राप्त करके और इसे समझकर, साधक लगातार और हमेशा स्वयं के भीतर सर्वोच्च आनंद का अनुभव करते हैं (V.13)।

ऊपर उल्लिखित न्यानायोग के चार अभ्यासों में से, पहले दो ब्रह्म की पूजा से संबंधित हैं, जबकि तीसरा और चौथा अभ्यास उस पूजा के रूप से जुड़े हैं जिसमें उपासक ईश्वर को स्वयं के रूप में देखता है। यहां एक प्रश्न उठता है: क्या उपरोक्त चार अभ्यास, अमूर्त ध्यान के अंत में, या स्वयं ध्यान के दौरान किए जाने चाहिए? या क्या वे दोनों स्थितियों से संबंधित हैं? इस प्रश्न का हमारा उत्तर यह है कि केवल वह प्रक्रिया जो ऊपर के अनुभाग (4) के अंत में चित्रित है, और जो V.9 में दिखाई गई है, उसे दुनिया से निपटते हुए किया जाना चाहिए। दूसरी ओर, जो अनुभाग (2) की शुरुआत में दिया गया है, और जिसे V अध्याय के 17वें श्लोक के अनुसार किया जाना चाहिए, उसे केवल ध्यान के दौरान ही जारी रखा जाना चाहिए। बाकी को आमतौर पर दोनों पहलुओं में किया जा सकता है।

इस संबंध में, गीता से निम्नलिखित अंशों ने हमारा विशेष ध्यान आकर्षित किया:
(1) वासुदेवः सर्वमिति - जो कुछ भी प्रकट होता है, वह सब भगवान के समान है (7.19)।
(2) सर्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास - जो व्यक्ति 'मुझे' सभी प्राणियों में मौजूद 'स्व' के रूप में पूजता है, वह निश्चित रूप से मुक्ति प्राप्त करता है (6.31)।
यहाँ एक प्रश्न पूछा जा सकता है: उपरोक्त अनुभाग (1) में वर्णित प्रक्रिया के संबंध में ये उल्लेख क्यों नहीं किए गए हैं?
हमारे उत्तर में, हम कहना चाहेंगे कि ये दोनों ही पवित्र वाक्य भक्ति के संदर्भ में हैं, और दोनों ही भगवान द्वारा प्राप्त आत्मा से संबंधित हैं। इसलिए, वे पहले अभ्यास के संबंध में उल्लिखित नहीं हैं।
हालांकि, यदि कोई व्यक्ति इन वाक्यों को ज्ञान के मार्ग से संबंधित मानता है, और उसी के अनुसार अभ्यास करना चाहता है, तो हम इसमें कोई आपत्ति नहीं करेंगे।