＜기타 해석서의 내용을 계속 읽겠습니다.＞

구도자(사다카)가 위와 같은 정신 상태를 달성할 수 있도록, 주(主)는 다양한 방법과 여러 장소에서 자기(Self=브라흐만)가 보는 자이며, 감상자이며, 의식 그 자체이며, 영원하다는 진실을 사다카의 마음에 심어주었습니다. 객관적으로 보이는 육체와 같은 모든 물질적인 존재(모든 현상)는 일시적이며, 따라서 현실이 아닙니다. 오직 자기(Self)만이 진실입니다. 이러한 관점을 뒷받침하기 위해, 주는 제2장의 11절부터 30절까지를 영원하고, 순수하며, 깨어있고, 형 없이, 변화가 없고, 행동이 없고, 초월적인 자기에 대한 논의에 할애합니다. 신을 자신과 동일시하는 구도자(사다카)는, 영혼이 이러한 특징을 가지고 있다고 믿고 정신적인 수련(사다나)을 진행할 때에만 자기 실현을 달성합니다. 어떤 행동이나 활동이 일어나든 그것은 모두 '그나'의 놀이에 불과합니다. 자기는 그것들과 어떤 관련도 없습니다 (V.8, 9; XIV.19) - 자기는 아무것도 하지 않으며, 어떤 일도 일으키지 않습니다. 이를 깨닫고 인지함으로써, 구도자들은 끊임없이 영원히 자신 안에서 최고의 기쁨을 느낍니다 (V.13).

위에 언급된 나르나요가 4가지 수행법 중 처음 두 가지는 브라흐만의 숭배와 관련되어 있으며, 세 번째와 네 번째는 숭배자가 신을 자신과 동일시하는 숭배의 형태로 연결되어 있습니다. 여기서 의문이 제기됩니다: 위에 언급된 4가지 수행법은 추상적인 명상 끝에, 또는 명상 자체의 중간에 수행되어야 하는가? 아니면 두 상태 모두와 관련이 있는가? 이에 대한 우리의 답변은, 위에 제시된 섹션 (4)의 끝에 묘사된, V.9에 나타난 '진행하는 과정'만이 세상을 다루면서 실천되어야 한다는 것입니다. 반면, 섹션 (2)의 시작 부분에 제시되어 있으며, 제5장의 17절에 따라 실천해야 하는 것은 명상 중에만 지속되어야 합니다. 나머지는 일반적으로 두 측면 모두에서 수행할 수 있습니다.

이와 관련하여, 기타(Bhagavad Gita)의 다음 구절들이 우리의 특별한 관심을 끌었습니다.
(1) वासुदेवःसर्वमिति - 나타나는 모든 것은 신과 같습니다 (7장 19절).
(2) सर्वभूतस्थितंयोमांभजत्येकत्वमास - 확고하게 확립된 사람은 '나'를 모든 존재에 거주하는 자로 숭배하며, 그것을 자신의 자아(Self)로 여깁니다 (6장 31절).
여기서 질문하는 사람이 있을 수 있습니다: 위에서 언급한 (1)번 구절과 관련된 내용이 왜 위 구절들에 언급되지 않았습니까?
이 질문에 대한 우리의 답변은, 이 두 구절 모두 '박티(bhakti, 헌신)'의 맥락에서 나타나며, 둘 다 신이 실현한 영혼과 관련되어 있다는 것입니다.
따라서, 이들은 첫 번째 수행 방식과 관련하여 언급되지 않았습니다.
그러나, 누군가가 이 구절들을 '지혜(jnana, 지식)'의 길과 관련 있는 것으로 해석하고, 그에 따라 수행을 이어가기를 원한다면, 우리는 이에 이의를 제기할 수 없습니다.