■ उद्देश्य
मन की शांति प्राप्त करने के लिए।
"ज़ोन" नामक स्थिति में ध्यान केंद्रित करने की क्षमता को बढ़ाकर काम की दक्षता में नाटकीय रूप से सुधार करने के लिए।
धार्मिक रूप से, उद्देश्य ज्ञान प्राप्त करना है, लेकिन व्यवसाय में, आराम से तनाव कम करना और "ज़ोन" प्राप्त करना उद्देश्य है, ज्ञान की आवश्यकता नहीं है।

■ ध्यान क्या है?
मूल रूप से "एकाग्रता"। जिसे "समाथा" ध्यान कहा जाता है।
अनुप्रयोग "अवलोकन" है। जिसे "विपस्सना" ध्यान या "माइंडफुलनेस" ध्यान कहा जाता है। मूल एकाग्रता के साथ अवलोकन को जोड़ा जाता है।
जब कोई व्यक्ति "ज़ोन" में प्रवेश करता है, तो एकाग्रता चरम पर होती है, और एकाग्रता का विषय और व्यक्ति का मन (माइंड) एक हो जाते हैं, जिससे एकाग्रता के विषय से संबंधित चीजें विस्तार से समझ में आने लगती हैं। यह "समाधि" की प्रारंभिक अवस्था है। काम से संबंधित समस्याओं की समझ और निर्णय लेने की क्षमता में काफी सुधार होता है।
यदि समाधि को और आगे बढ़ाया जाए, तो यह ज्ञान की ओर ले जा सकता है, लेकिन काम की दक्षता बढ़ाने के लिए "ज़ोन" के अनुभव के लिए इतना आवश्यक नहीं है।
"विपस्सना" ध्यान को आधुनिक बनाया गया है, जिससे धार्मिकता को कम किया गया है, और इसे व्यवसायिक क्षेत्र में उपयोग करने के लिए उपयुक्त बनाया गया है, जिसे "माइंडफुलनेस" ध्यान कहा जाता है।
"विपस्सना" ध्यान व्यापक रूप से "अवलोकन" ध्यान है। संकीर्ण रूप से, इसका अर्थ विशिष्ट संप्रदाय का ध्यान या प्राचीन बौद्ध धर्म का "बुद्ध" ध्यान हो सकता है। यह संदर्भ पर निर्भर करता है। जापान में "गोएंका" शैली प्रसिद्ध है, लेकिन "विपस्सना" ध्यान का मूल अर्थ केवल "अवलोकन" ध्यान है। "विपस्सना" ध्यान की उत्पत्ति प्राचीन बौद्ध धर्म के "बुद्ध" ध्यान से हुई है, लेकिन इसका अर्थ संप्रदाय के ध्यान भी हो सकता है, इसलिए भ्रम हो सकता है।

■ बैठने का तरीका
पारंपरिक रूप से, पैरों को क्रॉस करके "आगुरा" में बैठना। यह पूर्वी शैली है।
पश्चिमी शैली में, कुर्सी पर बैठना। दोनों मामलों में, महत्वपूर्ण बात यह है कि रीढ़ की हड्डी को सीधा रखना।
पश्चिमी शैली में, पैरों को क्रॉस न करके, पैरों को समानांतर रखना और घुटनों को लगभग 90 डिग्री के कोण पर मोड़ना। घुटनों की तुलना में रीढ़ की हड्डी को सीधा रखना अधिक महत्वपूर्ण है।
दोनों मामलों में, सिर को रीढ़ की हड्डी के ऊपर रखना चाहिए।
पश्चिमी शैली में, कुर्सी के सहारे पर झुकना अच्छा नहीं है।

■ बुनियादी तरीका
एकाग्रता से शुरुआत करें। इसके कई तरीके हैं।
"एकाग्रता" ध्यान (समाथा ध्यान) में, किसी चीज़ पर ध्यान केंद्रित करें। उदाहरण के लिए, भौंहों के बीच या हृदय पर। पारंपरिक योग ध्यान में, "ओम" मंत्र या (यदि आपके पास है) व्यक्तिगत मंत्र का जाप किया जाता है। कुछ संप्रदायों में, "माला" नामक माला का उपयोग करके गिनती की जाती है। "ओम" के साथ ध्यान करते समय, सांस लेते समय "ओम" और सांस छोड़ते समय "ओम" को मन में दोहराएं।
"विपस्सना" संप्रदाय के अनुसार अलग-अलग होता है। कुछ संप्रदायों में पहले "एकाग्रता" ध्यान किया जाता है और फिर "विपस्सना" में प्रवेश किया जाता है, जबकि कुछ संप्रदायों में सीधे "अवलोकन" (विपस्सना) ध्यान किया जाता है।
"माइंडफुलनेस" भी संप्रदाय के अनुसार अलग-अलग होता है, लेकिन एक सरल तरीका सांसों को देखना है। बस बैठकर लगातार सांसों को देखें, फिर भी यह पर्याप्त प्रभावी है।

■ शुरुआत में यह मुश्किल होता है
जब आप ध्यान करने के लिए बैठते हैं, तो शुरुआत में कई तरह के विचार आते हैं, और आप ध्यान नहीं कर पाते हैं। यह ध्यान के शुरुआती लोगों के लिए सामान्य है। आपको चिंता करने की आवश्यकता नहीं है।
कुछ परंपराओं में, ध्यान के शुरुआती लोगों को लंबे समय तक ध्यान करने से मना किया जाता है, क्योंकि लंबे समय तक ध्यान करने से शुरुआती लोगों पर नकारात्मक विचार हावी हो सकते हैं। यह कितना लंबा माना जाता है, यह व्यक्ति पर निर्भर करता है, लेकिन शुरुआती लोगों के लिए अधिकतम 20 मिनट का लक्ष्य रखना अच्छा है। शुरुआती लोग शायद 5 मिनट भी नहीं बैठ पाते हैं, इसलिए सबसे पहले बस बैठें, और यदि आप नकारात्मक विचारों से अभिभूत महसूस करते हैं और सहन नहीं कर पाते हैं, तो तुरंत ध्यान बंद कर दें। शुरुआत में 5 मिनट भी पर्याप्त है।

कुछ परंपराओं में, शुरुआती लोगों के लिए ध्यान से ज्यादा सेवा (योग में कर्म योग) पर जोर दिया जाता है। यह निस्वार्थ सेवा करने से मन शांत होता है, जो ध्यान करने के लिए आवश्यक है। जैसे-जैसे आप निस्वार्थ सेवा करते हैं, आपका मन शांत होता जाएगा, और अंततः आप लंबे समय तक ध्यान कर पाएंगे।

या, योग के आसन (व्यायाम) करना भी प्रभावी है। योग के आसन मूल रूप से ध्यान की तैयारी के रूप में किए जाते हैं, इसलिए वे सीधे ध्यान की तैयारी बन जाते हैं। यह बात पतंजलि के योग सूत्र में उल्लिखित आठ अंगों के बारे में है। आप इसके बारे में अधिक जानकारी प्राप्त कर सकते हैं, लेकिन आपको बहुत अधिक जटिल चीजों के बारे में सोचने की आवश्यकता नहीं है। सामान्य रूप से, योग के आसन (व्यायाम) को ध्यान की तैयारी के एक चरण के रूप में समझा जाना पर्याप्त है।

■ विचारों से लड़ने की कोशिश न करें
ध्यान करते समय, यदि कोई विचार आता है, तो उससे लड़ने की कोशिश न करें। यदि आप विचारों को नकारते हैं, तो वे और भी बड़े और नकारात्मक विचारों में बदल सकते हैं। ध्यान के दौरान, आपको दर्दनाक यादें भी आ सकती हैं। यह भी सामान्य है। यदि आपके पास एक अच्छा ध्यान गुरु है, तो वे इस बारे में जानते होंगे। यदि आपको लगातार नकारात्मक विचार आते हैं और आप अकेले ध्यान नहीं कर पाते हैं, तो समूह ध्यान अधिक प्रभावी हो सकता है।

■ धीरे-धीरे विचार कम होते जाएंगे
जैसे-जैसे आप योग के आसन (व्यायाम) करते हैं या सेवा (योग में कर्म योग) करते हैं, आपका मन शांत होता जाता है। जैसे-जैसे आपका मन शांत होता है, आप ध्यान केंद्रित करने और अवलोकन करने में सक्षम होते जाते हैं।
पहले, विचार एक शक्तिशाली शक्ति के साथ आपके दिमाग पर हावी होते हैं, और ऐसा लगता है कि आप ध्यान नहीं कर रहे हैं, बल्कि आपके विचार आपके मन को नियंत्रित कर रहे हैं। धीरे-धीरे, विचारों की शक्ति कम होती जाती है, और आपका मन विचारों पर काबू पा लेता है। जब भी कोई विचार आता है, तो आप अपनी इच्छाशक्ति से अपने मन को नियंत्रित कर सकते हैं, और अपने मन को विचारों द्वारा नियंत्रित नहीं होने देते हैं। इस स्थिति में, आप पहली बार ध्यान केंद्रित करने और अवलोकन करने में सक्षम होते हैं। उदाहरण के लिए, आप अपने भौहों पर या अपनी सांसों पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। जब आपके पास बहुत सारे विचार होते हैं, तो आप ध्यान करते समय बहुत सोचते हैं, जिससे आप थक जाते हैं। लेकिन जैसे-जैसे आपके विचार कम होते जाते हैं, आप ध्यान करते समय आराम करने में सक्षम होते हैं। अपने मन को विचारों से दूर रखकर और अपनी भौहों या अपनी सांसों पर ध्यान केंद्रित करके, आपका मन शांत होता है, और आप अपने दिमाग को आराम दे पाते हैं।

इतनी दूर आ जाने पर, आपको ध्यान के आनंद का अनुभव होने की संभावना है। उससे पहले, यह कठिन है, लेकिन एक ऐसी स्थिति तक पहुँचने के लिए जो आनंददायक हो, शायद योग के आसन (व्यायाम) करना सबसे आसान तरीका है। सेवा (कर्म योग) भी अच्छी है। इस स्थिति से पहले, चाहे वह एकाग्रता हो या अवलोकन, यह सभी विचारों के साथ एक लड़ाई है, इसलिए यह काफी कठिन है, लेकिन इसे पूरा करने का महत्व है।

■ मूल रूप से, हर दिन
पारंपरिक रूप से, ध्यान सुबह 6 बजे से पहले सबसे प्रभावी माना जाता है। इसके अलावा, शाम का समय भी प्रभावी होता है। सोने से पहले भी, यह गहरी नींद के लिए प्रभावी है।

■ आधुनिक ध्यान
ऐसे कई प्रभावी संगीत उपलब्ध हैं जो ध्यान की स्थिति बनाने में मदद करते हैं, इसलिए आप अपनी पसंद के अनुसार खोज सकते हैं। यह विशेष रूप से शुरुआती लोगों के लिए मददगार होगा। ऐसे संगीत भी हैं जिनमें केवल संगीत होता है, या ऐसे निर्देशित ध्यान हैं जिनमें आवाजें होती हैं। इन संगीत को साइकिल चलाते समय सहायक पहिये की तरह माना जा सकता है। अंततः, आपको स्वयं ध्यान करने में सक्षम होना चाहिए, लेकिन यह विशेष रूप से शुरुआती लोगों के लिए मददगार होगा। कुछ सीडी जबरन ध्यान की स्थिति बनाने के लिए डिज़ाइन की गई हैं, और वे आपकी क्षमता से परे ध्यान की स्थिति में ले जा सकती हैं, इसलिए सावधान रहें। हालांकि, लगातार सुनने तक, अधिकांश व्यावसायिक रूप से उपलब्ध उत्पाद आम तौर पर सुरक्षित माने जाते हैं।

■ 20 मिनट का ध्यान बहुत जल्दी हो जाता है
एक बार जब आप आदी हो जाते हैं, तो 20 मिनट का ध्यान बहुत जल्दी हो जाता है, इसलिए आप समय बढ़ा सकते हैं।

■ विभिन्न तरीकों को आजमाएं
ध्यान के कई तरीके हैं, और कुछ लोग कुछ तरीकों के लिए अधिक उपयुक्त होते हैं। विभिन्न तरीकों को आज़माना अच्छा है।

■ एकाग्रता ध्यान (समाथा ध्यान)
एकाग्रता ध्यान में, जब कोई विचार आता है, तो आप लगभग जबरन अपनी चेतना को एकाग्रता बिंदु पर वापस लाते हैं। यदि यह भौंहों के बीच है, तो आप इसे भौंहों के बीच वापस लाते हैं। यदि आपने हृदय पर ध्यान केंद्रित करने का निर्णय लिया है, तो आप इसे हृदय पर वापस लाते हैं। भले ही एकाग्रता विचारों के कारण टूट जाए, लेकिन हर बार जब आप इसे तोड़ते हैं, तो आप बार-बार अपनी चेतना को एकाग्रता बिंदु पर वापस लाते हैं। जैसा कि ऊपर लिखा है, शुरुआत में यह कठिन है, लेकिन जैसे-जैसे विचार कम होते जाते हैं और मन पर नियंत्रण आसान होता जाता है, आप ध्यान में आराम करने लगते हैं।

■ सरल माइंडफुलनेस ध्यान (विपस्सना ध्यान)
सांस को देखना एक सरल तरीका है। आप लगातार सांस लेने और छोड़ने की स्थिति का निरीक्षण करते हैं। जब कोई विचार आता है, तो आप एकाग्रता ध्यान (समाथा ध्यान) की तरह ही अपनी चेतना को सांस के निरीक्षण पर वापस लाते हैं।

■ माइंडफुलनेस ध्यान (विपस्सना ध्यान) के लिए भी कुछ एकाग्रता आवश्यक है
एकाग्रता ध्यान (समाथा ध्यान) और अवलोकन ध्यान (विपस्सना ध्यान, माइंडफुलनेस ध्यान) वास्तव में शुरुआती स्तर पर बहुत भिन्न नहीं होते हैं। दोनों में कुछ स्तर की एकाग्रता होती है, और दोनों में कुछ स्तर का अवलोकन शामिल होता है। यह विशेष रूप से व्यावसायिक उपयोग के लिए डिज़ाइन किए गए माइंडफुलनेस ध्यान में अधिक स्पष्ट होता है। यदि आप इसे शब्दों में अंतर या विभिन्न धाराओं के रूप में देखते हैं, तो यह पर्याप्त है। मूल रूप से, दोनों में कुछ स्तर की एकाग्रता और कुछ स्तर का अवलोकन शामिल होता है। यही ध्यान की नींव है।

■ परिवर्तनकारी चेतना में न फंसे
ध्यान जारी रखने के दौरान, आपके दिमाग में कुछ विशेष अवस्थाएं उत्पन्न हो सकती हैं। पारंपरिक रूप से, दिमाग में कुछ भी हो, तो मूल रूप से उसे अनदेखा कर देना चाहिए। ऐसा इसलिए है क्योंकि यह महत्वपूर्ण नहीं है। आपको कुछ छवियां दिखाई दे सकती हैं या ऐसा लग सकता है कि आपको कुछ आवाजें सुनाई दे रही हैं। ज्यादातर मामलों में, मन केवल भ्रम या मतिभ्रम पैदा कर रहा होता है, और यह अक्सर यादों पर आधारित होता है। ध्यान जारी रखने के साथ, यह अनुभव अंततः गायब हो जाएगा।

■ मन से भ्रमित न हों
ध्यान करते समय, मन कभी-कभी खुद को धोखा दे सकता है। "मैं बहुत अच्छा ध्यान कर रहा हूं। मैं शून्य मन की स्थिति में हूं। मैं अनंत के साथ एक हो गया हूं," मन आपसे कह सकता है, और शुरुआती लोग आसानी से धोखा खा जाते हैं। चिंता करने की कोई आवश्यकता नहीं है। यह शुरुआती लोगों में एक आम बात है। यदि आपको मन में इस तरह की चेतना दिखाई देती है, तो यह जांचने का एक सरल तरीका है कि यह सच है या नहीं। "क्या आप बहुत शांत और खुश हैं?" यदि आप वास्तव में अच्छा ध्यान कर रहे हैं, तो आप निश्चित रूप से खुश होंगे। यदि आप खुश नहीं हैं, तो कुछ गलत है। साथ ही, यह भी जांचें कि क्या अहंकार बढ़ रहा है। जैसे-जैसे आपका ध्यान गहरा होता जाता है, दूसरों की बातों से प्रभावित होने की संभावना कम होती जाती है। भले ही आपको ऐसा लगे कि आप खुश हैं, लेकिन यदि आपकी खुशी दूसरों के साथ आपके संबंधों से तुरंत गायब हो जाती है, तो यह भी एक संकेत है कि कुछ गलत है। सच्ची खुशी वह है जो दूसरों से अप्रभावित और स्थायी है। जैसे-जैसे आप ध्यान करते हैं, "शर्तों या पूर्व-शर्तों वाली खुशी" (जिसमें यदि वे शर्तें या पूर्व-शर्तें गायब हो जाती हैं, तो खुशी गायब हो जाती है) से "शर्तों या पूर्व-शर्तों से रहित खुशी" (जो हमेशा मौजूद रहती है) में बदलाव आता है।

■ अत्यधिक ध्यान करने से क्रोध के स्तर को कम न करें
कुछ शुरुआती लोगों में, अत्यधिक ध्यान करने से क्रोध का स्तर कम हो सकता है। यह एक दुर्लभ स्थिति है, लेकिन ऐसा व्यक्ति सोच सकता है कि वह ध्यान में बेहतर हो रहा है, लेकिन वास्तव में ऐसा नहीं है, और यह अहंकार के बढ़ने की स्थिति है, जो व्यक्ति और उसके आसपास के लोगों दोनों के लिए दुर्भाग्यपूर्ण है। विशेष रूप से शुरुआत में, यदि आपको ध्यान करते समय कोई असुविधा महसूस होती है, तो तुरंत ध्यान बंद कर दें। यह महत्वपूर्ण है।

■ जबरदस्ती न करें और जारी न रखें
"योग और मन का विज्ञान" (स्वामी शिवानंद द्वारा लिखित) में निम्नलिखित लिखा है:
यदि आपको सिरदर्द होता है, तो तुरंत एकाग्रता बंद कर दें। जबरदस्ती जारी रखना अच्छा नहीं है।

■ ध्यान के 3 चरण
सबसे पहले, "दुख" उत्पन्न होता है। यह एक दर्दनाक अनुभव है।
फिर, "आनंद" उत्पन्न होता है। यह एक सुखद अनुभव है।
फिर, "एक ऐसी भावना जो न तो दुख है और न ही आनंद" (जिसे अज्ञान भी कहा जाता है) उत्पन्न होती है। यह एक भारी अनुभव है।
ये तीनों चीजें अंततः गायब हो जाती हैं। गायब होने के बाद, एक पूर्ण आनंद प्रकट होता है। यह न केवल ध्यान के दौरान, बल्कि हमेशा आपके मन को शांत और शांतिपूर्ण बनाए रखने की स्थिति है।

यह उस प्रकार की बात है, जिसमें एक बार में सब कुछ अनुभव करने के बजाय, लंबे समय तक ध्यान करने पर आप धीरे-धीरे इन अवस्थाओं से गुजरते हैं।
शुरुआत में, जब आप पहली बार ध्यान करना शुरू करते हैं, तो यह मुश्किल होता है। धीरे-धीरे, ध्यान करना सुखद होने लगता है। यदि यह व्यावसायिक उद्देश्यों के लिए "ज़ोन" अनुभव है, तो इस "सुखद" चरण के बाद की आवश्यकता होती है। ध्यान करना सुखद होने का मतलब है कि आपके मन में कम विचार आते हैं और आप अधिक ध्यान केंद्रित कर पाते हैं। काम में, एकाग्रता और निर्णय लेने की क्षमता बढ़ने के साथ, आपके परिणाम बहुत बेहतर होंगे।

चाहे वह ध्यान हो या "ज़ोन" अनुभव, सुखद अनुभव अंततः सामान्य लगने लगते हैं। आप बिना किसी भावनात्मक उत्तेजना के सामान्य रूप से ध्यान केंद्रित करने में सक्षम हो जाते हैं। यहां, यह कहना महत्वपूर्ण है कि आपने पहले अनुभव किए गए "सुख" के अनुभव के गायब होने के कारण पीछे नहीं हट रहे हैं, बल्कि आप उस सूक्ष्म "अज्ञान" को दूर करने के चरण में हैं (एक ऐसी भावना जो न तो सुखद है और न ही दुखद, बल्कि एक भारी भावना है)। जब "अज्ञान" भी दूर हो जाता है, तो आप और भी अधिक ध्यान केंद्रित करने में सक्षम हो जाते हैं। आप काम में भी ध्यान केंद्रित कर पाते हैं और आपकी निर्णय लेने की क्षमता भी उच्च होती है, लेकिन आपको उस मजबूत खुशी का अनुभव नहीं होता है जो आपने मूल रूप से "खुशी" के चरण में "ज़ोन" अनुभव के दौरान किया था। खुशी गायब नहीं हुई है, बल्कि इस चरण में "अज्ञान" के गायब होने के साथ, एक और भी पूर्ण आनंद धीरे-धीरे प्रकट होता है। खुशी का प्रकार बदल जाता है।

"दुख" किसी कारण से होता है। "सुख" भी किसी कारण से होता है। "अज्ञान" भी किसी कारण से होता है, जिसके कारण आप अंधेरे में डूब जाते हैं। जब ये सभी दूर हो जाते हैं, तो एक पूर्ण और हमेशा मौजूद आनंद अपने आप में प्रकट होता है।

व्यावसायिक "ज़ोन" अनुभव में, "सुख" के चरण पर ध्यान केंद्रित किया जाता है। काम की दक्षता और निर्णय लेने की क्षमता बढ़ाने के लिए, और कर्मचारियों की प्रेरणा बढ़ाने के लिए, "ज़ोन" में प्रवेश करना उपयोगी हो सकता है। हालांकि, धीरे-धीरे, "ज़ोन" अनुभव करने वाले लोग अगले चरण में आगे बढ़ते हैं, और "सुख" गायब हो जाता है। जो लोग ध्यान को नहीं समझते हैं, वे इसे प्रेरणा में कमी के रूप में देख सकते हैं, लेकिन वास्तव में, यह विकास है। अंततः, "अज्ञान" के चरण को पार करने के बाद, एक पूर्ण आनंद प्रकट होता है। हालांकि, यह कहना मुश्किल है कि क्या व्यावसायिक माइंडफुलनेस ध्यान के माध्यम से इतना कुछ हासिल किया जा सकता है। माइंडफुलनेस में, मुख्य रूप से तनाव से राहत मिलती है, और कुछ ही लोग "ज़ोन" का उपयोग करते हैं।

■ ध्यान के नियम
ध्यान कर रहे व्यक्ति को चौंकाना नहीं चाहिए। ध्यान के दौरान होने वाला शोर या तेज आवाजें मन को गंभीर नुकसान पहुंचा सकती हैं।

■ ज़ोन (ZONE) के नियम
जब कोई व्यक्ति ज़ोन (ZONE) में प्रवेश करता है, तो उसकी एकाग्रता और निर्णय लेने की क्षमता बढ़ जाती है। ऐसे में कुछ बातों का ध्यान रखना आवश्यक है। यह ध्यान रखें कि यह स्थिति ध्यान (meditation) के समान होती है, इसलिए आसपास के लोगों को ज़ोन (ZONE) में प्रवेश कर रहे व्यक्ति को चौंकाना नहीं चाहिए। ध्यान की तरह, यदि ज़ोन (ZONE) में प्रवेश कर रहे व्यक्ति को चौंका दिया जाता है, तो इससे मानसिक रूप से गंभीर नुकसान हो सकता है। कार्यस्थल पर, ज़ोन (ZONE) के बारे में समझ न रखने वाले वातावरण में ज़ोन (ZONE) का अभ्यास करना बहुत खतरनाक हो सकता है। जब कोई व्यक्ति ज़ोन (ZONE) में होता है, तो उसकी एकाग्रता चरम पर होती है और उसका ध्यान केवल काम पर होता है, इसलिए वह आसपास के लोगों की बातों का जवाब नहीं दे सकता। इसे "अनादर" न समझें। जब कोई व्यक्ति बहुत अधिक केंद्रित होता है, तो वह आसपास की चीजों के बारे में नहीं सोचता। यदि कोई व्यक्ति प्रतिक्रिया नहीं देता है, तो कृपया चिल्लाकर गुस्सा न करें। कृपया केंद्रित व्यक्ति को परेशान न करें। सुना है कि सिलिकॉन वैली जैसे स्थानों में लोग ज़ोन (ZONE) में प्रवेश करके काम करते हैं, लेकिन जापान में ज़ोन (ZONE) की स्थिति में काम करना अभी भी खतरनाक लगता है।

■ नैतिक जीवन ध्यान का आधार है
मन को शांत करना ध्यान का आधार है। इसके लिए एक नैतिक जीवन जीना आवश्यक है। यदि कोई व्यक्ति नैतिक जीवन जीता है, तो उसकी चिंताएं कम हो जाती हैं और नकारात्मक विचार भी कम हो जाते हैं।

■ ध्यान के लिए "प्रयास" की आवश्यकता नहीं होती
जब मन शांत हो जाता है, तो नकारात्मक विचार कम हो जाते हैं, और फिर ध्यान "स्वचालित रूप से" शुरू हो जाता है। अक्सर, यह समझाया जाता है कि "ध्यान एक ऐसी चीज है जो स्वचालित रूप से होती है, न कि जिसे किया जाता है"। इसका शाब्दिक अर्थ यही है। जब कोई व्यक्ति शांत मन से बैठता है और अपनी आँखें बंद करता है, तो वह स्वचालित रूप से ध्यान की स्थिति में प्रवेश कर जाता है और उसे "शांति" महसूस होती है। यह शाब्दिक रूप से स्वचालित रूप से होता है, इसलिए यदि कोई व्यक्ति ध्यान करने की कोशिश करता है, तो उसे तीव्र नकारात्मक विचारों से बाधित किया जा सकता है, जो कि शुरुआती चरण का संकेत है। योग के अनुसार, नकारात्मक विचारों वाले समय में ध्यान में वापस लाने की प्रक्रिया को "प्रत्याहार" कहा जाता है। यह कोई बुरी बात नहीं है, बल्कि यह ध्यान के लिए तैयारी का एक चरण है। प्रत्याहार का अर्थ है, इंद्रियों (पांच इंद्रियां: दृष्टि, स्पर्श, गंध, स्वाद, श्रवण) को बाहर से अंदर की ओर खींचना, ताकि उन्हें बाहरी नकारात्मक विचारों और संवेदनाओं से अलग किया जा सके। प्रत्याहार का उद्देश्य नकारात्मक विचारों को अंदर की ओर खींचना है। प्रत्याहार के चरण में ध्यान स्वचालित रूप से नहीं होता है, लेकिन यह एक ऐसा चरण है जिससे हर कोई गुजरता है। यह विकास का एक चरण है। प्रत्याहार के माध्यम से जब इंद्रियां अंदर की ओर मुड़ती हैं, तो अगला चरण एकाग्रता (योग में "धारणा") का होता है, और जब एकाग्रता (धारणा) प्राप्त हो जाती है, तो धीरे-धीरे ध्यान स्वचालित रूप से होने लगता है। यह एक बार में होने वाली प्रक्रिया नहीं है, बल्कि यह एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें ध्यान जारी रखने पर धीरे-धीरे स्थिति बदलती जाती है। शुरुआत में, व्यक्ति प्रत्याहार तक पहुंचने में सक्षम होता है, और अंततः प्रत्याहार और धारणा दोनों लगातार और जल्दी से होने लगते हैं। और अंततः, प्रत्याहार, एकाग्रता (धारणा) और ध्यान (ध्यान) तीनों लगातार और लगभग एक साथ होने लगते हैं। उन्नत होने के बाद, ये तीनों चीजें लगातार और लगभग एक साथ होती हैं, लेकिन शुरुआत में, व्यक्ति केवल प्रत्याहार पर ध्यान केंद्रित करता है और अपनी इंद्रियों (पांच इंद्रियां: दृष्टि, स्पर्श, गंध, स्वाद, श्रवण) को अंदर की ओर खींचने पर ध्यान केंद्रित करता है। और जैसे-जैसे कोई व्यक्ति ध्यान जारी रखता है, अंततः ध्यान स्वचालित रूप से होने लगता है।

■ असाधारण अनुभवों की अपेक्षा न करें
कुछ लोग ध्यान में असाधारण अनुभवों की अपेक्षा करते हैं, लेकिन ज्यादातर मामलों में, या तो कोई असाधारण अनुभव नहीं होता है, या लोग कल्पना करते हैं, जैसे कि सपने देखना। योग के अनुसार, मूल सिद्धांत यह है कि "भले ही आपको कोई वास्तविक रहस्यमय अनुभव हो, लेकिन अगर वह ज्ञान नहीं है, तो वह महत्वपूर्ण नहीं है।" वास्तव में, कुछ रहस्यमय अनुभवों को विकास के "संकेत" के रूप में मान्यता दी जाती है, लेकिन यह केवल अनुभवी गुरु (शिक्षक) ही बता सकते हैं, और इसका अनुभव करने का मतलब यह नहीं है कि तुरंत कुछ होगा। वास्तविक विकास में लंबा समय लगता है, इसलिए यह उम्मीद नहीं करना चाहिए कि आप तुरंत कुछ अनुभव करेंगे। असाधारण अनुभव अहंकार को बढ़ा सकते हैं, जो कि खतरनाक है। ध्यान में, असाधारण अनुभवों की तलाश करने के बजाय, मन की शांति और शांति की तलाश करना मूल सिद्धांत है।

■ भोजन
यह कहा जाता है कि उत्तेजक भोजन ध्यान में बाधा डाल सकते हैं। भोजन एक पूर्ण नियम नहीं है, लेकिन शरीर की सुख-दुख की भावनाओं से ध्यान करने की क्षमता प्रभावित होती है, इसलिए स्वस्थ भोजन करना मूल सिद्धांत है। पारंपरिक रूप से, शाकाहारी भोजन अच्छा माना जाता है।

■ ध्यान, समाधि और जोन (ZONE)
व्यापक रूप से, इन्हें मूल रूप से एक ही माना जा सकता है, लेकिन सख्ती से, पहला ध्यान समाधि नहीं है, बल्कि दूसरा ध्यान और उसके बाद (चौथे ध्यान तक) समाधि है। माइंडफुलनेस में "जोन (ZONE)" में प्रवेश करना पहले ध्यान की स्थिति को संदर्भित करता है, इसलिए सख्ती से, यह समाधि नहीं है। ऊपर, "जोन (ZONE) समाधि की प्रारंभिक अवस्था है," यह इसी बात को दर्शाता है। (संदर्भ: "ज्ञान के सीढ़ियाँ" (फूजीमोटो अकी द्वारा), "ध्यान ग्रंथ संकलन" (अल्बोमुलरे स्मानासारा द्वारा))

・पहला ध्यान = माइंडफुलनेस में "ज़ोन" = व्यापक अर्थ में (आमतौर पर) समाधि।
・दूसरा से चौथा ध्यान = संकीर्ण अर्थ में समाधि।

■ सबसे पहले, "शून्यता" के माध्यम से अनावश्यक विचारों को दूर करें।
"ज़ेन" शब्द सुनने में मुश्किल लग सकता है, लेकिन शुरुआती लक्ष्य "शून्यता" की अवस्था में प्रवेश करके अनावश्यक विचारों को दूर करना है। जब आप पहली बार ध्यान करना शुरू करते हैं, तो लगातार अनावश्यक विचार आते रहते हैं, जिससे ध्यान करना मुश्किल हो जाता है। हालांकि, ऊपर बताए गए अनुसार, निस्वार्थ सेवा (कर्म योग) या योग के आसन (व्यायाम) करने से अनावश्यक विचार कम होते जाते हैं। इस चरण में, लक्ष्य "शून्यता" का अनुभव करना है। मन की गति को रोकना और बिना किसी विचार की स्थिति का अनुभव करना है। बिना किसी विचार की स्थिति में, आप "आराम" कर सकते हैं। "शून्यता" की इस अवस्था से बाहर निकलने पर, फिर से अनावश्यक विचार उत्पन्न होंगे। इसलिए, यह "शून्यता" पूर्ण ज्ञान नहीं है, बल्कि एक अस्थायी "आराम" है। हालांकि, उन लोगों के लिए जिनके दिमाग में लगातार अनावश्यक विचार आते रहते हैं और जो लगातार सोचते रहते हैं, इस अस्थायी आराम से बहुत मदद मिल सकती है। सबसे पहले, इस "शून्यता" की अवस्था को प्राप्त करने का प्रयास करें। यदि अनावश्यक विचार बहुत अधिक हैं, तो "शून्यता" का अनुभव केवल भाग्य पर निर्भर करता है। लेकिन, जब अनावश्यक विचार कुछ हद तक कम हो जाते हैं, तो आप एक बिंदु पर ध्यान केंद्रित करके (समाथा ध्यान) "शून्यता" की अवस्था में प्रवेश कर सकते हैं। ऐसा होने पर, ध्यान बहुत आनंददायक हो जाता है। उस स्तर पर, आपकी नींद की गुणवत्ता भी बदल जाएगी। आप बेहतर नींद ले पाएंगे और पहले की तुलना में कम समय में थकान दूर हो जाएगी। आपका मन शांत हो जाएगा और आपके चेहरे के भाव भी बदल जाएंगे।

मेरे मामले में, "शून्यता" का अनुभव करने के लगभग एक सप्ताह बाद, मुझे "नाद" ध्वनि सुनाई देने लगी (अन्य लेख देखें)।

■ माइंडफुलनेस के "ज़ोन" (ZONE) (प्रथम ध्यान) के लिए भी एकाग्रता आवश्यक है।
"शून्यता" की अवस्था में, आप ध्यान केंद्रित करके अनावश्यक विचारों को दूर करते हैं। लेकिन, व्यावसायिक माइंडफुलनेस में "ज़ोन" (ZONE) की अवस्था में, आप किसी कार्य पर ध्यान केंद्रित करते हैं और उस कार्य के साथ एक हो जाते हैं। एकाग्रता की विधि समान है, लेकिन इसका उपयोग थोड़ा अलग होता है। "ज़ोन" (ZONE) की अवस्था में, आप "शून्यता" में नहीं होते हैं, बल्कि कार्य के भीतर होते हैं। इस दौरान, आपको पूर्ण आनंद का अनुभव होता है। काम पर ध्यान केंद्रित करने से यह मजेदार हो जाता है, और इसके परिणामस्वरूप बेहतर परिणाम भी प्राप्त होते हैं। इसी कारण से, सिलिकॉन वैली जैसे क्षेत्रों में माइंडफुलनेस और "ज़ोन" (ZONE) बहुत लोकप्रिय हैं।

■ "शून्यता" और "ज़ोन" (ZONE) के बीच का अंतर।
यदि आपका उद्देश्य काम की दक्षता बढ़ाना है, तो आप ध्यान के माध्यम से किसी कार्य पर ध्यान केंद्रित करके "ज़ोन" (ZONE) की अवस्था बनाते हैं। लेकिन, यदि आपका उद्देश्य आराम या ज्ञान प्राप्त करना है, तो आप ध्यान के माध्यम से "शून्यता" की अवस्था बनाते हैं।

ज़ोन (ZONE) में, कुछ हद तक अनावश्यक विचार (ज़ानएन) बने रहते हैं, लेकिन यदि आप काम की प्रक्रिया में कुशल हैं, तो इसमें प्रवेश करना अपेक्षाकृत आसान है। हालांकि, "शून्य" की स्थिति में प्रवेश करने के लिए, आपको कुछ हद तक अनावश्यक विचारों को कम करने की आवश्यकता होती है। ऐसा इसलिए है क्योंकि ज़ोन (ZONE) में, एक लक्ष्य होता है, और यदि आपके पास उस लक्ष्य पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता है, तो आप ज़ोन (ZONE) की स्थिति को बनाए रख सकते हैं। लेकिन "शून्य" की स्थिति में, आपको अनावश्यक विचारों को "दूर धकेलना" (यह अभिव्यक्ति कितनी उपयुक्त है, यह कहना मुश्किल है), और "जोर से" अपनी चेतना को धकेलना होता है, इसलिए यदि अनावश्यक विचार कम नहीं होते हैं, तो यह मुश्किल है।

हालांकि, ज़ोन (ZONE) की स्थिति में भी, जब आप लक्ष्य के साथ एकीकृत होते हैं, तो यह एक बहुत ही आनंदमय स्थिति होती है, इसलिए यह भावनात्मक रूप से संतोषजनक होती है। ज़ोन (ZONE) के माध्यम से मिलने वाला आनंद और "शून्य" के माध्यम से मिलने वाला विश्राम काफी अलग होते हैं, लेकिन ध्यान की "एकाग्रता" तकनीकों के रूप में, वे काफी समान हैं। यह केवल अनावश्यक विचारों की मात्रा के आधार पर निर्भर करता है कि क्या यह संभव है या नहीं।

■ "शून्य" का अर्थ है मन का नियंत्रण
"शून्य" शब्द सुनकर ऐसा लग सकता है कि सब कुछ गायब हो जाएगा, लेकिन ऐसा नहीं है। "शून्य" का अनुभव करना, अपने मन को नियंत्रित करना और अस्थायी रूप से "शून्य" की स्थिति में प्रवेश करना है। यदि आप मन के नियंत्रण को छोड़ देते हैं, तो "शून्य" की स्थिति समाप्त हो जाएगी, और फिर से, मन (माइंड) काम करना शुरू कर देगा। अराजक स्थिति में जहां अनावश्यक विचार लगातार आते रहते हैं, "शून्य" केवल संयोग से ही उत्पन्न होता है। लेकिन जब मन को नियंत्रित किया जाता है, तो आप जानबूझकर अपने मन को रोक सकते हैं और "शून्य" की स्थिति बना सकते हैं।

"शून्य" स्वयं एक मध्यवर्ती अवस्था है, लेकिन योग में यह भी कहा जाता है कि "आपको हमेशा "शून्य" की स्थिति में नहीं रहना चाहिए"। "शून्य" का अनुभव करने के लिए आवश्यक मन के नियंत्रण को विकसित करना, अनावश्यक विचारों को कम करने के लिए भी आवश्यक है, लेकिन ऐसा कहा जाता है कि "शून्य" एक मन की निष्क्रिय अवस्था है, और मन को हमेशा निष्क्रिय रखना योग का उद्देश्य नहीं है। "शून्य" एक प्रारंभिक लक्ष्य के रूप में एक मध्यवर्ती अवस्था है, लेकिन यह अंतिम गंतव्य नहीं है। जब मन थका हुआ होता है, तो अस्थायी रूप से "शून्य" होकर आराम करना कोई समस्या नहीं है।

पश्चिमी मनोविज्ञान और दर्शन के कुछ हिस्सों में कहा जाता है कि "मन ही स्वयं है", लेकिन योग में कहा जाता है कि "मन (माइंड) स्वयं नहीं है, बल्कि आत्मा (योग में आत्मान) ही स्वयं है, और मन आत्मा (आत्मान) का एक उपकरण है"। ध्यान इस दूसरे दृष्टिकोण पर आधारित है। आत्मा द्वारा मन को नियंत्रित करके अस्थायी रूप से स्थिर अवस्था में लाना, इसका मतलब है कि आत्मा (आत्मान) मन (माइंड) को नियंत्रित करने में सक्षम हो जाती है।

■ "मु" का अर्थ है, किसी चीज़ की कल्पना करना नहीं।
ऊपर बताए अनुसार, "मु" का अर्थ है मन की गतिविधियों को स्थिर करना, इसलिए "मु" का अर्थ किसी चीज़ की कल्पना करना नहीं है। यह केवल मन की गतिविधियों को "गुस्से" से दबाकर स्थिर करने की प्रक्रिया है; यदि आप किसी चीज़ की कल्पना कर रहे हैं, तो वह "मु" नहीं है।

■ "मु" के बाद, "चेतना का विस्तार" होता है।
जब आप "मु" के माध्यम से अपनी चेतना को अपने केंद्र में केंद्रित करने में सक्षम होते हैं, तो चेतना का विस्तार होता है। आपके आसपास की चीजें चमकदार दिखाई देने लगती हैं, और सामान्य परिदृश्य भी सुंदर परिदृश्यों में बदल जाते हैं। आपकी गंध की भावना भी तीव्र हो जाती है, और आप सिगरेट के धुएं को सहन नहीं कर पाते हैं, जबकि आप फूलों की सुगंध और वातावरण के प्रति संवेदनशील हो जाते हैं। आप, अन्य लोग, आसपास की वस्तुएं, फूल और पौधे, सब कुछ "आप" हो सकते हैं, इस भावना का जन्म होता है। जब आप इस स्तर पर पहुँच जाते हैं, तो आप दूसरों को चोट नहीं पहुंचा सकते। क्योंकि जब आप दूसरों को चोट पहुंचाते हैं, तो आपका हृदय तुरंत आहत हो जाता है, इसलिए दूसरों को चोट पहुंचाना असंभव हो जाता है। आप अपने भोजन के प्रति भी संवेदनशील हो जाते हैं, और धीरे-धीरे शाकाहारी भोजन की ओर बढ़ते हैं (हालांकि जापान में यह मुश्किल हो सकता है)।

■ "चेतना का विस्तार" का अर्थ है, किसी चीज़ की कल्पना करना नहीं।
"मु" के मामले में, चेतना का विस्तार वास्तव में चेतना के विस्तार की प्रक्रिया है, इसलिए इसका अर्थ यह नहीं है कि आप "विस्तारित किसी चीज़" की कल्पना कर रहे हैं, या "अनंतता की कल्पना" कर रहे हैं।

■ "चेतना का विस्तार" का अर्थ है, हृदय का विस्तार नहीं।
"हृदय" (माइंड) का मूल गुण "एकाग्रता" है। हृदय या तो किसी चीज़ पर केंद्रित होता है (हालांकि कभी-कभी यह विचलित भी हो सकता है), या "मु" की स्थिति में होता है। इसका अर्थ यह नहीं है कि "हृदय का विस्तार" होता है, या "हृदय का विस्तार" होता है। हृदय सीमित होता है, और हृदय को किसी चीज़ को समझने के लिए, एकाग्रता के एक बिंदु की आवश्यकता होती है। दूसरी ओर, "चेतना का विस्तार" उस प्रकार की चीज है जिसमें "हृदय के भीतर, आत्मा कहे जाने वाले चेतना का दायरा विस्तृत होता है।" हालांकि, कुछ लोग दोनों को "हृदय" कहते हैं, इसलिए संदर्भ भ्रमित हो सकता है। यहां, हम हृदय और आत्मा (चेतना) को अलग कर रहे हैं।

जब आपके मन में बहुत सारे विचार होते हैं, या जब आप "मु" का अनुभव नहीं कर रहे होते हैं, तो आपकी चेतना का दायरा सीमित होता है। लेकिन, जब आप "मु" का अनुभव करते हैं और आपके विचार कम होते जाते हैं, तो आपके भीतर की "आत्मा" की चेतना सतह पर आने लगती है। इसके परिणामस्वरूप, आपकी चेतना का विस्तार होता है। जैसे-जैसे आपका ध्यान गहरा होता जाता है, और शांति बढ़ती जाती है, आत्मा द्वारा चेतना का दायरा विस्तृत होता जाता है। यह हर व्यक्ति में अलग-अलग होता है, जैसे कि दृष्टि, श्रवण, या स्पर्श। सामान्य इंद्रियों से परे, चेतना काम करने लगती है।

जागरूकता का विस्तार होने और संवेदनशीलता बढ़ने पर, यह महसूस हो सकता है कि यह दुनिया रहने के लिए कठिन है। उदाहरण के लिए, यदि आप काम करते हैं, तो "ज़ोन" (ZONE) को समझने वाले कार्यस्थल में काम करना एक विकल्प हो सकता है। "ज़ोन" (ZONE) तक, आप सामान्य रूप से दैनिक जीवन जी सकते हैं, और काम पर एकाग्रता और निर्णय लेने की क्षमता भी बढ़ जाती है, जो कि एक अच्छा परिणाम है। हालांकि, यदि आप कुछ हद तक अधिक प्रयास करते हैं, तो योग के मामले में, "अश्रम" (डोजो) जैसे शांत स्थान पर रहना अधिक सुरक्षित है। ऐसा इसलिए है क्योंकि जब जागरूकता इस तरह से विस्तारित हो जाती है, तो आप अनावश्यक रूप से दूसरों की भावनाओं को संवेदनशील रूप से महसूस करने लगते हैं, जिससे दैनिक जीवन में अक्सर कठिनाइयाँ आ सकती हैं। कभी-कभी, भावनात्मक रूप से अस्थिर समय भी आ सकते हैं, इसलिए ऐसे कठिन समय को किसी ऐसे गुरु के मार्गदर्शन में बिताना बेहतर हो सकता है जो आपको समझता हो।

■ "शून्यता" और ध्यान और "ज़ोन" (ZONE) के बीच संबंध
"मेडिटेशन ग्रंथ संग्रह (अल्बोमुल्रे स्मानासरा द्वारा लिखित)" के अनुसार, दूसरे ध्यान में, विचार रुक जाते हैं और "आनंद" की स्थिति होती है। इसलिए, यह अनुमान लगाया जा सकता है कि "शून्यता" दूसरे ध्यान को संदर्भित करती है। पहले ध्यान में, विचार मौजूद होते हैं, इसलिए आप "माइंडफुलनेस" के "ज़ोन" (ZONE) में काम कर सकते हैं। हालांकि, "शून्यता" वाली दूसरी ध्यान में, विचार रुक जाते हैं, इसलिए काम करना संभव नहीं है। फिर भी, यदि आप दूसरे ध्यान तक पहुँच जाते हैं, तो आपके सामान्य विचार भी काफी कम हो जाते हैं, इसलिए "ज़ोन" (ZONE) में प्रवेश किए बिना भी, आप सामान्य स्थिति में आसानी से काम पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं और आपकी निर्णय लेने की क्षमता भी बढ़ जाती है। उस स्थिति में, यदि आवश्यक हो, तो आप "ज़ोन" (ZONE) में प्रवेश कर सकते हैं, लेकिन दूसरे ध्यान तक पहुँचने से पहले, सामान्य स्थिति और "ज़ोन" (ZONE) की स्थिति के बीच का अंतर बहुत बड़ा होता था, जबकि दूसरे ध्यान तक पहुँचने के बाद, सामान्य स्थिति और "ज़ोन" (ZONE) के बीच का अंतर बहुत कम हो जाता है, इसलिए सामान्य स्थिति में काम करना पर्याप्त हो सकता है।

उसी पुस्तक के अनुसार, पहले ध्यान में, "मन आनंद से भरा होता है और विचार मौजूद रहते हैं," दूसरे ध्यान में, जैसा कि ऊपर बताया गया है, तीसरे ध्यान में, "आनंद गायब हो जाता है और केवल सुख ही रहता है, जो कि एक बहुत ही उन्नत प्रकार की शांति है," और चौथे ध्यान में, "सुख की लहरें भी रुक जाती हैं। न दुख है, न सुख है, न सुख है, एक एकीकृत स्थिति: 'श्या' (एक प्रकार की शांति) होती है।"

・पहला ध्यान = माइंडफुलनेस में "ज़ोन" = व्यापक अर्थ में (आमतौर पर) समाधि = मन केंद्रित होता है, मन आनंद से भरा होता है, और विचार मौजूद रहते हैं।
・दूसरा ध्यान = आमतौर पर "शून्यता" = संकीर्ण अर्थ में समाधि = विचार रुक जाते हैं, मन आनंद से भरा होता है, विचार रुक जाते हैं, और "सुख" होता है।
・तीसरा ध्यान = संकीर्ण अर्थ में समाधि = आनंद गायब हो जाता है और केवल सुख ही रहता है, यह बहुत उच्च स्तर की शांति है।
・चौथा ध्यान = संकीर्ण अर्थ में समाधि = सुख की लहरें भी रुक जाती हैं। न दुख है, न सुख है, न सुख है, एक एकीकृत अवस्था: "श्या"। यह ध्यान की उन अवस्थाओं में सबसे उच्च है जिनमें कोई वस्तु होती है।

■ आमतौर पर "शून्यता" और "समग्र/अनंत" के बीच संबंध
यह संबंध कभी-कभी भ्रमित तरीके से व्यक्त किया जाता है। कुछ वाक्यांश ऐसे लगते हैं जो सुनने में अच्छे लगते हैं, लेकिन उनका अर्थ स्पष्ट नहीं होता है। उदाहरण के लिए, "शून्यता ही समग्र है" या "शून्यता ही अनंत है" जैसे वाक्यांश सुनने में भले ही अच्छे लगें, लेकिन उनका अर्थ समझने में भ्रम पैदा होता है। इसे समझने का एक आसान तरीका यह है कि "शून्यता" एक ऐसी चीज है जो "मन" की सीमाओं से संबंधित है, और जैसा कि ऊपर बताया गया है, जब मन रुक जाता है, तो "शून्यता" उत्पन्न होती है। दूसरी ओर, "समग्र" मन नहीं है, बल्कि आत्मा की चेतना की सीमा है, इसलिए यह समग्र और अनंत दोनों है। पहले वाक्यांश को फिर से कहने का एक तरीका यह हो सकता है कि "जब मन स्थिर होता है (चेतना), तो शून्यता महसूस होती है, और जब मन स्थिर होकर मन शून्य हो जाता है, तो आत्मा की चेतना समग्र या अनंत को महसूस करती है।" हालांकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि "शून्यता" का अर्थ संदर्भ के आधार पर बदल सकता है। स्पष्टता के लिए, यह उल्लेख करना महत्वपूर्ण है कि इस लेख में, "शून्यता" को मन से संबंधित माना गया है, इसलिए इस लेख के संदर्भ में, "शून्यता ही समग्र है" या "शून्यता ही अनंत है" कहना सही नहीं है।

(अतिरिक्त) बाद में, मैंने "ज्ञान के सीढ़ियाँ (फूजीमोतो अकी द्वारा लिखित)" में एक विवरण पाया, जिसमें कहा गया है कि जो व्यक्ति "अराहन" है, वह मन को केवल अस्थायी रूप से नहीं, बल्कि पूरी तरह से शांत कर सकता है, जिसे "मेत्सुजिनज्यों" कहा जाता है। शायद "शून्यता ही समग्र है" या "शून्यता ही अनंत है" जैसे वाक्यांश "मेत्सुजिनज्यों" को संदर्भित करते हैं। यदि ऐसा है, तो यह वाक्यांश सही हो सकता है। हालांकि, मेरे पास "मेत्सुजिनज्यों" का कोई अनुभव नहीं है, इसलिए मैं निश्चित नहीं हूं। इस लेख में, "शून्यता" को "मेत्सुजिनज्यों" के बजाय, ऊपर वर्णित अर्थ के "दूसरा ध्यान" के माध्यम से व्यक्त किया गया है।

■ आमतौर पर "प्रकाश" क्या है
"ज्ञान के सीढ़ियाँ (फूजीमोतो अकी द्वारा लिखित)" के अनुसार, "दूसरा ध्यान" "प्रकाश" की दुनिया है। यह प्रारंभिक बौद्ध धर्म में "प्रकाश" है, लेकिन दिलचस्प बात यह है कि आधुनिक आध्यात्मिक आंदोलनों में भी, यह दावा किया जाता है कि मनुष्य की आत्मा का सार "प्रकाश" है। इसमें कुछ दिलचस्प समानताएं हैं। मेरे अपने अनुभव में भी, "दूसरा ध्यान" की "शून्यता" का अनुभव करने के बाद, मुझे एक ऐसी चीज महसूस होती है जिसे मैं "प्रकाश", "गर्मी" या "प्रेम" कह सकता हूं, जिसे शब्दों में व्यक्त करना मुश्किल है, लेकिन अगर इसे "प्रकाश" कहा जाता है, तो शायद यह सही है। इसलिए, यह कहना समझ में आता है कि "दूसरा ध्यान" की "शून्यता" का अनुभव करने के बाद "प्रकाश" की दुनिया का अनुभव होता है। उसी पुस्तक के अनुसार, "दूसरा ध्यान" तीन चरणों में विभाजित है (शोलकोतेन, मुरयोकोतेन, हत्सुकोतेन), जो प्रकाश की मात्रा के आधार पर विभाजित हैं। "तीसरा ध्यान" में, प्रकाश की दुनिया को और अधिक वर्गीकृत किया गया है (जोको)। ऐसा लगता है कि जैसे-जैसे ध्यान बढ़ता है, प्रकाश भी बढ़ता है, जो तार्किक है।

■ यह ज्ञान नहीं है
"悟りの階梯 (फूजीमोतो अकी द्वारा लिखित)" और "ध्यान ग्रंथों का संकलन (अल्बोमुलरे-समानासार द्वारा लिखित)" के अनुसार, थेरवाद बौद्ध धर्म में, चौथा ध्यान ज्ञान नहीं है। सामग्री के दृष्टिकोण से भी, यह समझ में आता है। हालाँकि, ध्यान अपने आप में एक बहुत ही शांत अवस्था है, इसलिए भले ही यह ज्ञान न हो, लेकिन यह निश्चित रूप से एक बहुत आरामदायक स्थिति है। "ज्ञान कैसे प्राप्त करें?" इस प्रश्न पर विभिन्न संप्रदायों के अलग-अलग विचार हैं। उसी पुस्तक में, थेरवाद बौद्ध धर्म के अनुसार, विपस्सना ध्यान के माध्यम से ज्ञान प्राप्त होता है। दूसरी ओर, योग के बारे में, कुछ संप्रदायों का मानना है कि "निर्विकल्प समाधि" के माध्यम से, स्वयं (आत्मान) के साथ एकरूपता प्राप्त करके, इस दुनिया के भ्रम (माया) को तोड़कर ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है ("एक योगी की आत्मकथा" से)। दूसरी ओर, वेदान्त का अध्ययन करने वाले लोग दावा करते हैं कि ज्ञान ज्ञान के माध्यम से प्राप्त होता है।

हालाँकि, "ज्ञान" प्राप्त करने की बात एक बहुत ही ऊँचा लक्ष्य है, इसलिए इसे ध्यान करने के उद्देश्य के रूप में फिलहाल अलग रख देना बेहतर है। सबसे पहले, हमें अनावश्यक विचारों को कम करना चाहिए, ध्यान में खुशी का अनुभव करना चाहिए, और यदि भाग्यवश हम ज्ञान की ओर बढ़ते हैं, तो यह एक बोनस होगा।

■ केवल "ज़ोन" में प्रवेश करने से, "ज़ोन" से बाहर निकलने पर दुख होता है
काम करते समय, कभी-कभी हम "ज़ोन" में प्रवेश कर सकते हैं। अंततः, अनुभव के साथ, हम जानबूझकर "ज़ोन" में प्रवेश करने में सक्षम हो जाते हैं, लेकिन केवल इतना ही पर्याप्त नहीं है, क्योंकि "ज़ोन" से बाहर निकलने और सामान्य स्थिति में लौटने पर दुख होता है। मूल रूप से, यह एक ऐसी स्थिति थी जो पहले से ही दर्दनाक थी, लेकिन "ज़ोन" में प्रवेश करके, हमें क्षणिक खुशी का अनुभव हुआ। चूँकि यह खुशी क्षणिक है, इसलिए "ज़ोन" से बाहर निकलने पर दर्द वापस आ जाता है।

जो लोग माइंडफुलनेस ध्यान के माध्यम से "ज़ोन" में प्रवेश करना चाहते हैं, वे इस दुविधा का सामना करते हैं। "ज़ोन" में प्रवेश करने से काम में एकाग्रता बढ़ती है और उत्पादकता बढ़ती है, और निर्णय लेने की क्षमता भी बढ़ती है, लेकिन सामान्य स्थिति और "ज़ोन" के बीच के अंतर से पीड़ित होना पड़ता है। वास्तव में, यदि हम वर्षों तक "ज़ोन" में बने रहते हैं, तो यह धीरे-धीरे कम हो जाता है। हालाँकि, जैसा कि ऊपर लिखा है, "ज़ोन" के नियम "एकाग्रता में बाधा नहीं आना" और "मानसिक क्षति नहीं होना" हैं, जो कि सबसे महत्वपूर्ण हैं। "ज़ोन" पहला ध्यान है, और इसके महारत हासिल करने से, धीरे-धीरे मन शुद्ध होता जाता है और दूसरा ध्यान प्राप्त होता है। पहले ध्यान के "ज़ोन" में, सामान्य स्थिति में लौटने पर दुख होता है, लेकिन धीरे-धीरे यह अंतर कम होता जाता है। जैसा कि ऊपर लिखा है, धीरे-धीरे "ज़ोन" की अनुभूति और खुशी कम होती जाती है, जो कि एक सामान्य बात है। अंततः, यह शांत स्थिति दैनिक जीवन में फैल जाती है। क्षणिक अनुभूति और खुशी से, यह जीवन के हर पहलू में निरंतर खुशी में बदल जाती है।

■ जितना अधिक आप ध्यान करेंगे, उतना ही आप दूसरों को चोट पहुंचाने में असमर्थ होते जाएंगे।
यह समझने का तरीका है कि क्या आप ठीक से ध्यान कर रहे हैं। यदि आप मानते हैं कि आपका ध्यान गहरा हो गया है, लेकिन आप अभी भी दूसरों को चोट पहुंचाने में सहज हैं, तो आपको अपने ध्यान के तरीके और ध्यान की प्रगति की समीक्षा करने की आवश्यकता है।

■ जितना अधिक आप ध्यान करेंगे, उतना ही आप अपनी भाषा पर ध्यान देने लगेंगे।
यह भी इसी तरह है। उदाहरण के लिए, आप दूसरों को "चीखने" में सक्षम नहीं होंगे। यदि आप ध्यान कर रहे हैं या आध्यात्मिक होने का दावा कर रहे हैं, लेकिन आप अभी भी दूसरों को चीख सकते हैं, तो आप आध्यात्मिक शुरुआती हैं। यह "कठोर शब्दों का उपयोग न करें" जैसे नारे नहीं है, बल्कि एक वास्तविक स्थिति है जिसमें आपका हृदय कठोर शब्दों को कहने से इनकार करता है। जब भी आप थोड़ा भी कठोर शब्द बोलने की कोशिश करते हैं, तो आपका हृदय दर्द करने लगता है, और आपका हृदय शब्दों को कहने से इनकार करता है, जिससे आप कठोर शब्दों का उपयोग करना बंद कर देते हैं। क्रोध भी इसी तरह है। वास्तव में, क्रोध ही कम हो जाता है, इसलिए आप आसानी से क्रोधित नहीं होते हैं, लेकिन फिर भी, जब भी क्रोध की भावना थोड़ी भी उत्पन्न होती है, तो आपका हृदय दर्द करता है, और आप तुरंत क्रोधित होना बंद कर देते हैं।

■ जब आप किसी बुरे व्यक्ति से मिलते हैं, तो उदासीन रहें।
जब आपका हृदय इस तरह से प्रतिक्रिया करने लगता है, तो भले ही आप ऐसा न सोचें, चालाक लोगों को आप "शिकार" लग सकते हैं, इसलिए सावधान रहें। लोगों के साथ बातचीत में सावधानी बरतें और चालाक लोगों के करीब न जाएं। माइंडफुलनेस ध्यान के साथ माइंड कंट्रोल के खतरों के बारे में चेतावनी दी जाती है, लेकिन कार्यस्थल के कुछ हिस्सों में माइंडफुलनेस को अपनाने से अधिक आध्यात्मिक लोग बढ़ सकते हैं, इसलिए जो लोग ध्यान नहीं करते हैं वे गलत धारणा बना सकते हैं। ध्यान को शामिल करने वाले कार्यस्थल में, यह सुनिश्चित करना महत्वपूर्ण है कि कोई भी एकतरफा शोषण न हो।

यह बौद्ध धर्म और योग सूत्र में वर्णित चार महान भावनाओं ("करुणा, करुणा, आनंद, और त्याग") की "त्याग" की कहानी की याद दिलाता है। योग सूत्र 1-33 के अनुसार, यह इस प्रकार है। ("इंटीग्रल योग (पतंजलि के योग सूत्र)" स्वामी सच्चिदानंद द्वारा लिखित)

यदि आप किसी खुशहाल व्यक्ति से मिलते हैं, तो उनके प्रति मित्रता की भावना रखें (करुणा)।
यदि आप किसी दुखी व्यक्ति से मिलते हैं, तो उनके प्रति करुणा की भावना रखें (करुणा)।
यदि आप किसी पुण्यवान व्यक्ति से मिलते हैं, तो उनके लिए आनंद की भावना रखें (आनंद)।
यदि आप किसी बुरे व्यक्ति से मिलते हैं, तो उनके प्रति उदासीन रहें (त्याग)।

इस चौथे बिंदु का इस मामले में विशेष महत्व है। जैसे-जैसे आपका ध्यान गहरा होता जाता है, किसी बुरे व्यक्ति का सामना करना शाब्दिक रूप से असंभव हो जाता है। आप झगड़ा नहीं कर पाएंगे। आप कठोर शब्दों का उपयोग नहीं कर पाएंगे। इसलिए, उदासीन रहें।

अस्थायी अवधि में, भले ही आप इस तरह से विकसित होते हैं, लेकिन दूसरा व्यक्ति कुछ समय तक अपने पुराने व्यवहार को जारी रख सकता है। लेकिन, अस्थायी अवधि बीत जाने के बाद, आसपास के बुरे लोग धीरे-धीरे गायब होने लगते हैं। कर्म का पहिया तुरंत बुरे लोगों को आसपास से नहीं हटाता है, लेकिन समय के साथ, बुरे लोगों के साथ संबंध कम होते जाते हैं। यह नौकरी में स्थानांतरण हो सकता है या नौकरी बदलना हो सकता है। किसी भी स्थिति में, जैसे-जैसे आपका ध्यान गहरा होता जाता है, आपके आसपास का वातावरण भी बदल जाता है।

इसका मतलब यह नहीं है कि "शोषण को स्वीकार किया जा सकता है"। मानव की स्वतंत्र इच्छा का सबसे अधिक सम्मान किया जाना चाहिए, इसलिए ऐसी कोई भी शोषण जो स्वतंत्र इच्छा को छीनती है, उसे स्वीकार नहीं किया जाना चाहिए। हालांकि, ऐसी भी स्वतंत्र इच्छा होती है जो शोषण को स्वीकार करती है, और वास्तव में, ऐसे लोग हैं जो शोषण को स्वीकार करते हैं। जैसे-जैसे आप ध्यान करते हैं, आपकी वास्तविकता की समझ भी गहरी होती जाती है, इसलिए ऐसे संबंध जिनमें आप अनजाने में शोषण का शिकार हो रहे हों, वे धीरे-धीरे समाप्त हो जाते हैं।

एक निश्चित स्तर तक पहुंचने पर, आप पूरी तरह से अपनी स्वतंत्र इच्छा का उपयोग करने में सक्षम हो जाते हैं। आप "मुझे ऐसा करने के लिए कहा गया था" कहने के बजाय "मैं ऐसा करना चाहता हूं" कहने लगते हैं। अहंकार इच्छाओं और तर्क के साथ ऐसा कह सकता है, लेकिन यह एक और भी गहरे स्तर पर आत्मा के चेतना का स्तर है जिस पर आप ऐसा महसूस करते हैं। इस स्तर पर, वे लोग जो पहले जबरदस्ती, हेरफेर या सह-निर्भरता के माध्यम से आपके साथ जुड़े थे, वे तेजी से आपसे दूर हो जाते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि वे आपके साथ अब पहले की तरह नहीं जुड़ सकते हैं। आप आत्मा (आत्मन, स्पिरिट) से जुड़ जाते हैं और आत्मा के अनुसार कार्य करते हैं। उस स्तर तक पहुंचने से पहले, बुरे लोगों से मिलना और उनके प्रति पूरी तरह से उदासीन रहना मुश्किल हो सकता है, लेकिन फिर भी, उदासीन रहने का प्रयास करना आवश्यक है।

■ अतीत के तनाव का निवारण
ध्यान की शुरुआत में, आप विभिन्न प्रकार के अनुभव करेंगे। जैसा कि ऊपर लिखा है, आपको कुछ दिखाई दे सकता है या कुछ सुनाई दे सकता है, लेकिन मूल रूप से, ये सभी चीजें महत्वपूर्ण नहीं हैं, इसलिए शास्त्रीय योग की व्याख्या के अनुसार, उन्हें अनदेखा करना चाहिए। ऐसा इसलिए है क्योंकि ध्यान करने पर, सबसे पहले तनाव मुक्त होता है, इसलिए आघात और थकान अचानक से सामने आ सकते हैं। यह एक तीव्र अनुभव हो सकता है। यह कर्म का निवारण है। जब कुछ लोग ध्यान के बारे में सोचते हैं, तो वे इस तरह के तीव्र अनुभवों की कल्पना करते हैं, लेकिन यह विशेष रूप से शुरुआती अस्थायी अवधि में हो सकता है, और यह ध्यान का एक हिस्सा है।

सामान्य जीवन में, जीवन जीने के लिए, अतीत के आघात और तनाव को दबा दिया जाता है। यह दमन बुरा नहीं है, और कुछ हद तक दमन दैनिक जीवन जीने के लिए आवश्यक है। ध्यान में, आप धीरे-धीरे इन आघातों और तनावों को मुक्त और समाप्त कर सकते हैं। इसलिए, कुछ ध्यान अभ्यासों में, जो आमतौर पर दबाए जाते हैं, उन्हें एक साथ मुक्त करने के लिए तीव्र आंदोलनों का उपयोग किया जाता है, या शरीर को स्वतंत्र रूप से हिलाया जाता है। यह हर किसी के लिए उपयुक्त नहीं है, इसलिए कुछ लोग बैठने वाले ध्यान को पसंद करते हैं, जबकि अन्य गतिशील ध्यान को पसंद करते हैं।

किसी भी स्थिति में, एक निश्चित स्तर की मुक्ति प्राप्त होने के बाद, अंततः यह "कुछ नहीं" का ध्यान बन जाता है। ध्यान का सार उत्तेजक अनुभवों या परिवर्तित चेतना में नहीं, बल्कि आत्मा को शुद्ध करने में है।

■ ध्यान करने के विभिन्न उद्देश्य
ध्यान, एक शब्द में, लेकिन लोगों के उद्देश्य अलग-अलग होते हैं।

• ईश्वर की खोज, शुद्धि।
• जोन (ZONE) के माध्यम से व्यावसायिक दक्षता और निर्णय लेने की क्षमता में वृद्धि।
• इच्छाशक्ति को मजबूत करना, मानसिक शक्ति को मजबूत करना।

उद्देश्य के आधार पर ध्यान की तकनीकें थोड़ी भिन्न होती हैं, और परिणाम भी भिन्न होते हैं। पारंपरिक ध्यान ईश्वर की खोज और मन को शुद्ध करने के लिए था, लेकिन हाल के वर्षों में, माइंडफुलनेस ध्यान का उपयोग करके व्यवसाय के लिए जोन (ZONE) का उपयोग करके दक्षता और निर्णय लेने की क्षमता बढ़ाने के लिए ध्यान करने वाले लोग भी बढ़ रहे हैं। दूसरी ओर, कुछ लोग अपनी कमजोर मानसिकता के कारण अपनी इच्छाशक्ति को मजबूत करने के लिए ध्यान करते हैं।

■ इच्छाशक्ति को मजबूत करना, मानसिक शक्ति को मजबूत करना
जब आप इस उद्देश्य से ध्यान करते हैं, तो शायद आपका उद्देश्य "अहं को मजबूत करना" हो सकता है, लेकिन ध्यान से जो प्राप्त होता है वह वास्तव में अहंकार को मजबूत करना नहीं है, बल्कि "अहं वास्तव में मौजूद नहीं था" जैसी "आरामदायक" स्थिति है। यह एक प्रकार की "चूंकि कोई अहंकार नहीं है, इसलिए हारना संभव नहीं है। चूंकि हारना संभव नहीं है, इसलिए स्वाभाविक रूप से व्यवहार करें। यह ऐसा लगता है कि इसमें कोई कोर नहीं है, लेकिन वास्तव में यह मजबूत है।" इसलिए, यदि आप अपनी मानसिकता को मजबूत करके अहंकार को मजबूत करने के लिए ध्यान करते हैं, तो यह सत्य है, लेकिन वास्तव में आपका उद्देश्य, अहंकार को मजबूत करना, प्राप्त नहीं होगा, इसलिए आपको ध्यान जैसी विधि पर निर्भर नहीं रहना चाहिए। योग के अनुसार, अहंकार एक भ्रम है, इसलिए आप उस भ्रम का अनुभव करते हैं, इसलिए आपका उद्देश्य प्राप्त नहीं हो सकता है, लेकिन मुझे लगता है कि आपकी मानसिकता आरामदायक होगी। यदि आप ऐसा महसूस करते हैं, तो आप ध्यान कर सकते हैं, लेकिन अहंकार को मजबूत करने का उद्देश्य प्राप्त नहीं होगा।

हालांकि, यदि आप गलत तरीके से ध्यान करते हैं, तो एक दुष्प्रभाव के रूप में अहंकार बढ़ सकता है। दुष्प्रभाव का उपयोग करके अहंकार को मजबूत करना एक प्रकार की काली जादू की तकनीक है, इसलिए मैं इसकी अनुशंसा नहीं करता हूं। यदि आपका उद्देश्य शुद्धि है, तो आपको यह सुनिश्चित करने की आवश्यकता है कि आप अनजाने में अहंकार को न बढ़ाएं।

जब तक आप कुछ पाने के लिए ध्यान कर रहे हैं, तब तक "मैं" की आवश्यकता होती है, इसलिए आप कभी भी अपने गंतव्य तक नहीं पहुंच पाएंगे (अपवाद के रूप में, आप ईश्वर या सत्य की खोज कर सकते हैं)। दूसरों की आलोचना या निंदा से भी, चूंकि "मैं" नहीं है, इसलिए आप ऐसी स्थिति में आ सकते हैं जहां आप कुछ भी महसूस नहीं करते हैं, जिसे कुछ लोग "मजबूत" मानसिकता कह सकते हैं, लेकिन यह सामान्य रूप से कल्पना की जाने वाली मजबूत इच्छाशक्ति या मानसिक शक्ति से थोड़ा अलग प्रकार की शक्ति है जो ध्यान से प्राप्त होती है।

■ आप क्या चाहते हैं? उद्देश्य महत्वपूर्ण है।
यदि आप भगवान को खोजने के लिए ध्यान कर रहे हैं, तो यहां तक कि एक ऐसा ध्यान जो अवांछित विचारों को दूर करने में मदद करता है, उसमें भी समय लगता है, लेकिन यह आपको शुद्ध करता है। जैसा कि मैंने ऊपर लिखा है, यह एक बुनियादी बात है कि ध्यान करते समय, आपको अवांछित विचारों से अभिभूत होने से बचना चाहिए। हालांकि, यदि आपका उद्देश्य शुद्धिकरण नहीं है, बल्कि किसी प्रकार की अहंकार को मजबूत करना है, तो आप भगवान तक नहीं पहुंच पाएंगे। जब सुख आपके दिल का अधिकांश हिस्सा होता है, तो ध्यान करने और एकाग्रता प्राप्त करने से उस सुख को और भी अधिक बढ़ाया जा सकता है। या, यदि आप बहुत सारे अवांछित विचारों के साथ ध्यान करते हैं और एकाग्रता प्राप्त करते हैं, तो उन अवांछित विचारों से संबंधित अहंकार को मजबूत किया जा सकता है। बाइबिल में कहा गया है, "जो मांगता है, उसे दिया जाता है," और वास्तव में, यदि आपका उद्देश्य शुद्धिकरण है और आप भगवान को खोजने के लिए ध्यान कर रहे हैं, तो आपको शुद्धिकरण प्राप्त होगा। दूसरी ओर, यदि आप सुख या अहंकार को मजबूत करने के लिए ध्यान करते हैं, तो आपको उसी तरह के दुर्भाग्यपूर्ण परिणाम मिलेंगे। यह अच्छा या बुरा कहने के बजाय, एक सरल सत्य है कि मनुष्यों के पास स्वतंत्र इच्छा है, इसलिए जो कुछ भी आप मांगते हैं, उसे आपको दिया जाएगा। ध्यान एक तकनीक है, और इसका उपयोग किसी भी तरीके से किया जा सकता है। क्या आपका उद्देश्य काम के लिए "ज़ोन" में प्रवेश करना है, या भगवान और शुद्धिकरण को खोजना है, या अहंकार को मजबूत करके "जीतना" है? इसके आधार पर आपका गंतव्य अलग-अलग होगा। भले ही अंतिम लक्ष्य, पहाड़ की चोटी, समान हो, लेकिन मध्यवर्ती गंतव्य, या "रिले स्टेशन," बदल जाएंगे।

■ शुद्धिकरण के संकेत
जब आप भगवान को खोजने के उद्देश्य से ध्यान करते हैं, तो धीरे-धीरे आप शुद्ध होते जाते हैं। इसी तरह, सेवा (कर्म योग) या योग आसन (व्यायाम) करने से भी ऐसा होता है। फिर, निम्नलिखित शुद्धिकरण के संकेत धीरे-धीरे दिखाई देने लगते हैं। (कुछ "हठ योग प्रदीपिका (स्वामी विष्णु-देवানন্দ द्वारा लिखित)" से लिए गए हैं)

- मन शांत हो जाता है।
- चेहरा शांत हो जाता है। चेहरा चमकता है। चेहरे का रंग स्पष्ट होता है।
- शरीर लचीला हो जाता है। शरीर पतला हो जाता है।
- आंखें स्पष्ट और सुंदर हो जाती हैं।
- शरीर मजबूत हो जाता है।
- आप ऊर्जावान महसूस करते हैं, इसलिए नींद का समय कम हो जाता है।
- प्राकृतिक (बिना प्रयास के) संयम प्राप्त होता है। यौन इच्छाओं से होने वाली परेशानी बहुत कम हो जाती है।
- भूख बढ़ जाती है।
- ध्यान के दौरान, आपको "नाद" नामक एक विशेष ध्वनि सुनाई देने लगती है। (कुछ लोगों को यह सुनाई नहीं देता है)
- जब शुद्धिकरण काफी हद तक हो जाता है, तो कुंडलनी का अनुभव होता है (यह गुरु के मार्गदर्शन के बिना अनुशंसित नहीं है, लेकिन कुछ लोगों को यह अनजाने में भी हो सकता है)।

■ ध्यान में कुशल व्यक्ति हमेशा एक अच्छा इंसान नहीं होता है।
प्राचीन बौद्ध धर्म के अबिदम्मा व्याख्यान "ज्ञान का सीढ़ी (फूजीमोटो अकी द्वारा लिखित)" के अनुसार, यह उन सामान्य लोगों और वास्तविक मुक्ति प्राप्त करने वाले अच्छे इंसानों को अलग करता है जो ध्यान में महारत हासिल करके अस्थायी रूप से ज्ञान की स्थिति प्राप्त कर सकते हैं। "अस्थायी ज्ञान" में, कोई व्यक्ति उच्च स्तर के ध्यान में महारत हासिल करता है और अस्थायी रूप से मन शांत (श्या) की स्थिति में होता है, लेकिन जब ध्यान समाप्त हो जाता है, तो वह वापस अपने पुराने अवांछित विचारों और कष्टों की स्थिति में आ जाता है। इस मामले में, चाहे आप ध्यान में कितनी भी महारत हासिल करें, आप अभी भी एक सामान्य व्यक्ति ही रहते हैं। दूसरी ओर, जो व्यक्ति वास्तव में ज्ञान प्राप्त करता है, उसका मन हमेशा शांत (श्या) होता है, और वह एक अच्छा इंसान होता है। उसी पुस्तक में लिखा है कि ज्यादातर मामलों में, लोग ध्यान में महारत हासिल करने के बाद ज्ञान प्राप्त करते हैं, लेकिन कुछ लोग ध्यान में महारत हासिल किए बिना भी ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं। इसलिए, यह स्पष्ट है कि "ज्यादातर ज्ञानी लोग ध्यान में महारत हासिल करते हैं, लेकिन यह जरूरी नहीं है कि सभी ध्यान में महारत हासिल करते हों। दूसरी ओर, यह जरूरी नहीं है कि जो लोग ध्यान में महारत हासिल करते हैं, वे ज्ञानी हों।"

■ यदि आप ध्यान में महारत हासिल करते हैं, तो आपको मानसिक क्षमताएं (जैसे दूरदृष्टि) प्राप्त हो सकती हैं।
प्राचीन बौद्ध धर्म के अनुसार, यदि आप चौथे ध्यान में महारत हासिल करते हैं, तो आपको मानसिक क्षमताएं (जैसे दूरदृष्टि) प्राप्त हो सकती हैं। वास्तविक रूप से, मेरा कोई व्यक्तिगत अनुभव नहीं है, इसलिए मैं निश्चित रूप से कुछ नहीं कह सकता, लेकिन आध्यात्मिक उद्योग में, मैंने कई ऐसे लोगों से मुलाकात की है जिनके पास मानसिक क्षमताएं हैं, इसलिए मुझे लगता है कि मानसिक क्षमताएं वास्तव में मौजूद हैं।

■ इसका मतलब यह नहीं है कि मानसिक क्षमता होने का मतलब ही अच्छा इंसान होना है।
जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, मानसिक क्षमताएं चौथे ध्यान से प्राप्त की जा सकती हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि जो व्यक्ति ध्यान में महारत हासिल करता है, वह प्रबुद्ध होता है। वास्तव में, एक ऐसी बात है जिस पर मैं लंबे समय से सवाल कर रहा था। मैंने आध्यात्मिक उद्योग में कई ऐसे लोगों को देखा है जिनके पास मानसिक क्षमताएं हैं या जिनके पास बहुत ज्ञान है, या जिनके पास थोड़ी बहुत दूरदृष्टि है, लेकिन वे हमेशा अच्छे इंसान नहीं होते हैं, और उनमें से कुछ में क्रोध का स्तर कम होता है या वे भावनात्मक रूप से अस्थिर होते हैं। मैं सोच रहा था कि ऐसा क्यों है। आध्यात्मिक उद्योग में एक सामान्य बात यह है कि "मानसिक क्षमता और आध्यात्मिक विकास के स्तर का कोई संबंध नहीं है।" यह एक ऐसा विषय था जिस पर मैं लंबे समय से सवाल कर रहा था, लेकिन इस बार के तर्क से इसका स्पष्टीकरण मिल जाता है।

यदि मानसिक क्षमता प्राप्त करने के लिए, केवल चौथे ध्यान में महारत हासिल करना पर्याप्त है, तो यह जरूरी नहीं है कि कोई व्यक्ति प्रबुद्ध हो, बल्कि केवल ध्यान का अभ्यास करे। आजकल कई आध्यात्मिक स्कूल और समूह हैं, और यदि उनका उद्देश्य केवल मानसिक क्षमता प्राप्त करना है, न कि प्रबुद्ध होना, तो उनका मूल दृष्टिकोण "ध्यान" को मजबूत करना है। इसलिए, भले ही चौथे ध्यान में कुछ समय के लिए शांति (त्याग) प्राप्त हो, लेकिन ध्यान से बाहर निकलने पर व्यक्ति सामान्य हो जाता है, इसलिए यह समझना आसान है कि मानसिक क्षमता और आध्यात्मिक विकास के स्तर का कोई संबंध नहीं है।

कुछ लोग केवल मानसिक क्षमता प्राप्त करने के लिए ध्यान करते हैं, लेकिन मेरा मानना है कि केवल मानसिक क्षमता पर ध्यान केंद्रित करने से व्यक्ति सांसारिक पीड़ा से मुक्त नहीं हो पाएगा। योग के ग्रंथों में से एक, योग सूत्र में भी यही कहा गया है। यदि कोई व्यक्ति क्षमता के प्रति आकर्षित होता है और उसे प्राप्त करने की कोशिश करता है, तो वह मुक्ति तक नहीं पहुंच पाएगा, बल्कि भटक जाएगा, और उसे जीवन की और अधिक पीड़ाओं का अनुभव होगा। भले ही किसी को ऐसा लगे कि उसे मानसिक क्षमता प्राप्त हो रही है, लेकिन उसे उस आकर्षण में नहीं पड़ना चाहिए। पारंपरिक योग में, मानसिक क्षमताओं को आध्यात्मिक विकास में बाधा के रूप में देखा जाता है। दूसरी ओर, उसी पारंपरिक योग में कहा गया है कि यदि कोई व्यक्ति प्रबुद्ध हो जाता है, तो मानसिक क्षमताएं स्वचालित रूप से उसके पास आ जाएंगी। यह बात प्राचीन बौद्ध धर्म में प्रबुद्ध होने के बाद की बातों से मिलती-जुलती है, और यह देखना दिलचस्प है कि दोनों में समान बातें कही गई हैं।

"राजा योग (स्वामी विवेकानंद द्वारा लिखित)" में लिखा है: "यदि किसी के पास 'अभिभूत शक्ति' होती है, तो दुनिया बहुत तीव्र हो जाती है, और अंततः पीड़ा बहुत तीव्र हो जाती है। शक्ति प्राप्त करने से भी मुक्ति नहीं मिलती है। यह सुख की तलाश करने की सांसारिक इच्छा है, और सुख की खोज सब बेकार है। यह एक बहुत पुराना उपदेश है जिसे लोग आसानी से नहीं समझ पाते हैं। यदि कोई इसे समझता है, तो वह ब्रह्मांड से मुक्त हो जाता है और स्वतंत्र हो जाता है।"

ज्ञान प्राप्त करने के कई मामलों में, व्यक्ति अक्सर ध्यान में भी कुशल होते हैं, लेकिन ध्यान अनिवार्य नहीं है, इसलिए ऐसे लोग भी हैं जो चौथे ध्यान में प्राप्त होने वाली मानसिक क्षमताओं के बिना ज्ञान प्राप्त करते हैं। इसलिए, केवल मानसिक क्षमताओं की कमी के कारण आध्यात्मिक विकास को मापना संभव नहीं है। अंततः, "क्या मन शांत है" इस बुनियादी पहलू को देखकर लोगों का मूल्यांकन करना कम गलत है।

इस प्रकार, क्षमताओं को लक्ष्य बनाकर, पहले ध्यान से चौथे ध्यान तक "एकाग्रता" को मजबूत करने की कोशिश करना, जो कि मन की शांति के बिना हो सकता है, इसकी अनुशंसा नहीं की जाती है। दूसरी ओर, प्रत्येक ध्यान की अवस्था को धीरे-धीरे अनुभव करना और मन की शांति को लक्ष्य बनाकर ध्यान को गहरा करना अधिक आसान है। प्रत्येक चरण के बुनियादी तत्व ऊपर बताए गए हैं, लेकिन सबसे पहले, पहले ध्यान में किसी चीज़ पर ध्यान केंद्रित किया जाता है, दूसरे ध्यान में मन की गति को रोका जाता है और आराम मिलता है, तीसरे ध्यान में खुशी गायब हो जाती है और केवल आराम ही रहता है, और चौथे ध्यान में आराम भी गायब हो जाता है और शांति (शून्य) प्राप्त होती है। बिना इस चरण के चौथे ध्यान के बराबर मानसिक क्षमताओं की तलाश करना, अनिवार्य रूप से एक "छोटा रास्ता" है, और भले ही कोई क्षमता प्राप्त कर ले, फिर भी वह मुक्ति से बहुत दूर है, जैसा कि क्लासिक ग्रंथों में कहा गया है। आजकल, आध्यात्मिकता को एक मजेदार चीज के रूप में कहा जाता है, लेकिन वास्तव में इसमें प्रवेश करने पर कुछ डरावने अनुभव भी हो सकते हैं, इसलिए इसके लिए तैयारी भी आवश्यक है। मूल रूप से, बिना गुरु के इसमें प्रवेश नहीं करना चाहिए, लेकिन यदि कोई क्षमता की तलाश किए बिना कुछ हद तक ध्यान करता है, तो यह शायद इतना खतरनाक नहीं है।

■ काम और सेवा (कर्म योग) और ध्यान
काम में, वस्तु के साथ एक हो जाना और "ज़ोन" में प्रवेश करना, या सेवा (कर्म योग) में, सेवा की वस्तु के साथ एक हो जाना, इसका महत्व पहले ध्यान को प्राप्त करने में है। सेवा करके, अहंकार को कम किया जाता है, और अंततः वस्तु के साथ एक हो जाता है और प्यार महसूस होता है। शुरुआत में, यह प्यार की बजाय लगाव जैसा होता है, लेकिन धीरे-धीरे पहले ध्यान से दूसरे ध्यान में जाने के साथ, यह शुद्ध होता जाता है।

■ केवल ध्यान को दोहराने से भी शुद्धिकरण होता है।
कुछ ध्यान प्रशिक्षक कहते हैं, "केवल ध्यान करने से ज्ञान प्राप्त नहीं होता है," और वे ध्यान के बजाय अन्य चीजों, जैसे कि विपश्यना ध्यान, ज्ञान (ज्ञान), या वेदांत पर चर्चा करते हैं। हालांकि, ध्यान में स्वयं शुद्धिकरण का प्रभाव होता है, इसलिए यह बिल्कुल भी बेकार नहीं है।

निश्चित रूप से, ऐसे चरण होते हैं जहां केवल ध्यान से आगे बढ़ना संभव नहीं होता है, लेकिन यह बहुत बाद की बात है। इसलिए, अधिकांश लोगों के लिए, पहले ध्यान (अक्सर प्रथम ध्यान) करके शुद्धिकरण करना अच्छा है। भले ही यह केवल काम के उद्देश्य से किया गया प्रथम ध्यान हो, फिर भी इसमें शुद्धिकरण का प्रभाव होता है। यह एक आम बात है कि शुरू में काम के उद्देश्य से ध्यान किया गया था, लेकिन अचानक ही यह आपको आगे के स्तरों की ओर ले जाता है। इसलिए, मुझे नहीं लगता कि ध्यान को इतना नकारात्मक रूप से देखा जाना चाहिए।

आजकल, उदाहरण के लिए, विपश्यना ध्यान के समर्थक बुद्ध की ज्ञान प्राप्ति की प्रक्रिया का हवाला देते हुए कहते हैं कि सामाथा ध्यान (एकाग्रता ध्यान) से ज्ञान प्राप्त नहीं होता है। लेकिन यह एक बहुत ही उच्च स्तर की बात है, और यह हममें से अधिकांश सामान्य लोगों के लिए शायद ही प्रासंगिक है। दूसरी ओर, वेदांत में, केवल ज्ञान को महत्वपूर्ण माना जाता है, और यह कहा जाता है कि सामाधि में ध्यान से ज्ञान प्राप्त नहीं होता है, इसलिए ज्ञान ही हमें ज्ञान की ओर ले जाता है। लेकिन यह उन लोगों के लिए है जिन्होंने ध्यान जैसी चीजों के माध्यम से चरम शुद्धिकरण प्राप्त किया है, और वे आगे क्या कर सकते हैं, यह एक ऐसी बात है जो हममें से अधिकांश लोगों के लिए शायद ही प्रासंगिक है। शुद्धिकरण करने के लिए ध्यान करना ही ज्यादातर मामलों में एक उपयुक्त तरीका है।

विपश्यना ध्यान और वेदांत के सिद्धांत निश्चित रूप से उच्च स्तरों का वर्णन करते हैं, लेकिन मूल रूप से यह ध्यान ही है। जो लोग कहते हैं, "ध्यान करने से कोई फायदा नहीं होता है," और विपश्यना ध्यान या वेदांत के फायदों का दावा करते हैं, उनके वास्तव में उच्च स्तरों तक पहुंचने की संभावना बहुत कम है।

■ विपश्यना ध्यान (अवलोकन ध्यान) और सामाथा ध्यान (एकाग्रता ध्यान, योग का बुनियादी ध्यान)।
अवलोकन ध्यान और एकाग्रता ध्यान, दोनों ही शुरुआती लोगों के लिए वास्तव में लगभग एक ही हैं। दोनों में ही कुछ हद तक अवलोकन और कुछ हद तक एकाग्रता की आवश्यकता होती है। इसलिए, यदि कोई शुरुआती व्यक्ति विपश्यना ध्यान कर रहा है और सांसों का अवलोकन कर रहा है, और एक अन्य शुरुआती व्यक्ति सामाथा ध्यान कर रहा है और अपने भौंहों पर ध्यान केंद्रित कर रहा है, तो दोनों शुरुआती लोगों द्वारा की जा रही चीजें वास्तव में बहुत कम अलग हैं। अंततः अंतर आ जाएगा, लेकिन यह थोड़ी देर बाद की बात है, इसलिए शुरुआत में आपको इस अंतर की ज्यादा चिंता करने की आवश्यकता नहीं है।

बिजनेस के लिए माइंडफुलनेस ध्यान, या विपस्सना ध्यान पर आधारित सांसों का अवलोकन, या जोन (ZONE) में प्रवेश करने की बात हो, तो इसमें ध्यान की समाधि (समता ध्यान) की तकनीकें शामिल हैं। इसलिए, इस मामले में, समाधि ध्यान और विपस्सना ध्यान में बहुत अधिक अंतर नहीं है। ऐसा लगता है कि बहुत से लोगों का मानना है कि ध्यान में एकाग्रता के कारण वे हिल नहीं पाते हैं, लेकिन ऐसा नहीं है। यदि स्पष्ट रूप से अंतर करना हो, तो शायद समाधि (समता) प्रणाली के ध्यान और विपस्सना प्रणाली के ध्यान को अलग करना चाहिए, लेकिन मुझे ऐसा नहीं लगता कि उनमें इतना बड़ा अंतर है। यदि वर्गीकृत करना हो, तो जोन (ZONE) को विपस्सना (अवलोकन) प्रणाली के ध्यान के रूप में भी वर्गीकृत किया जा सकता है, लेकिन क्या इसमें इतना अंतर है? पहली समाधि में मन शांत नहीं होता है, इसलिए मन हिल रहा होता है, फिर भी यह ध्यान है, इसलिए इसे समाधि ध्यान माना जा सकता है, लेकिन पहली समाधि में मन हिल रहा होता है, इसलिए कुछ लोगों को यह विपस्सना ध्यान लग सकता है। विपस्सना ध्यान मन के बजाय आत्मा के स्तर पर अवलोकन करना है, इसलिए मन हिल रहा है या नहीं, यह मूल रूप से महत्वपूर्ण नहीं है। पहली से चौथी समाधि तक, विपस्सना ध्यान संभव है। दूसरी समाधि के बाद, विपस्सना ध्यान में अंतर दिखाई देने लगता है, लेकिन पहली समाधि, यानी जोन (ZONE) तक, स्पष्ट अंतर करना शायद ज्यादा महत्वपूर्ण नहीं है।

विपस्सना ध्यान और समाधि ध्यान के बीच का अंतर "विभिन्न धाराओं" का है, और शुरुआती लोगों के लिए, यह व्यावहारिक रूप से बहुत अधिक अंतर नहीं है, ऐसा मानना अच्छा है।

■ गुरु की आवश्यकता
योग में, पारंपरिक रूप से गुरु की आवश्यकता पर जोर दिया जाता है। हालांकि, आधुनिक समय में, ऐसा लगता है कि गुरु की तुलना में, शिक्षक के रूप में संबंध अधिक महत्वपूर्ण हैं। वास्तव में, अभी तक मैं अपने गुरु को नहीं ढूंढ पाया हूं, और भविष्य में भी मैं इसकी उम्मीद नहीं करता हूं। "शिक्षक" तो बहुत सारे हैं, लेकिन ऐसा कोई गुरु नहीं मिला जिसे मैं पूरी तरह से सौंप सकूं। हाल ही में, ओम् जैसे मामले भी सामने आए हैं, इसलिए शायद गुरु आवश्यक नहीं हैं... मैंने "झूठे ज्ञानी" लोगों से भी मुलाकात की है, और मेरा मानना है कि निर्णय लेने की क्षमता पूरी तरह से विकसित होने तक, गुरु का चुनाव करना खतरनाक हो सकता है। यदि चुनाव करना हो, तो पारंपरिक संस्थान कम खतरनाक हो सकते हैं। बौद्ध धर्म में प्रशिक्षित व्यक्ति को गुरु के रूप में चुनना एक सुरक्षित विकल्प हो सकता है। योग में, पारंपरिक स्वामी को चुना जा सकता है। पारंपरिक रूप से, गुरु एक बार चुने जाने के बाद, जीवन भर केवल उसी गुरु का पालन करना चाहिए, लेकिन वास्तविक जीवन में, जीवनी पढ़ने पर, ऐसे भी लोग हैं जिन्होंने कई गुरुओं से शिक्षा प्राप्त की है, इसलिए शायद इसे लेकर ज्यादा चिंता करने की आवश्यकता नहीं है। व्यक्तिगत रूप से, मुझे अभी गुरु की आवश्यकता नहीं है, और एक शिक्षक ही पर्याप्त है... हो सकता है कि मैं अचानक किसी गुरु से मिल जाऊं, लेकिन तब मैं उस स्थिति के अनुसार निर्णय लूंगा।

आजकल कई ध्यान केंद्र हैं, लेकिन उनमें से अधिकांश में गुरु (शिष्य) नहीं, बल्कि केवल शिक्षक होते हैं, और आधुनिक शैली के अनुसार, यह सामान्य है।

■ विसंगति को महत्व दें
एक व्यक्ति के रूप में जिसने लंबे समय से आध्यात्मिक विषयों से जुड़ा रहा है, कभी-कभी मामूली रूप से और कभी-कभी अधिक निकटता से, मेरा मानना है कि अपने आप को बचाने का एकमात्र तरीका "विसंगति" है। यदि आपको थोड़ी सी भी विसंगति महसूस होती है, तो स्थिति पर ध्यान दें। शाब्दिक रूप से, यदि आपको थोड़ी सी भी विसंगति महसूस होती है, तो इसका मतलब है कि वहां कुछ है। ऐसे कई लोग हैं जो दयालु दिखते हैं लेकिन सह-निर्भरता, जबरदस्ती या हेरफेर के माध्यम से जुड़ने की कोशिश करते हैं, जिन्हें "नकली आध्यात्मिक" कहा जा सकता है, इसलिए चाहे आप कितनी भी सावधानी बरतें, यह कभी भी बहुत अधिक नहीं है।

■ शक्तिशाली शक्तियों से आकर्षित होकर अपनी स्वतंत्र इच्छा को न छोड़ें
जब आप किसी ऐसे व्यक्ति से मिलते हैं जिसके पास आध्यात्मिक या मानसिक शक्तियां हैं, तो आपको ऐसा लग सकता है कि वह व्यक्ति भगवान का अवतार है। यह वह व्यक्ति हो सकता है जो केवल ऊपर वर्णित "शक्ति" प्राप्त करता है लेकिन ज्ञान प्राप्त नहीं करता है। गुरु (शिष्य) के साथ संबंध का मूल सिद्धांत यह है कि आपको गुरु के निर्देशों का पालन करना चाहिए, चाहे वे कुछ भी हों। यदि गुरु सही और प्रामाणिक है, तो वह कभी भी किसी व्यक्ति की स्वतंत्र इच्छा को दबाने जैसा कुछ नहीं करेगा। हालांकि, इस दुनिया में ऐसे कई लोग हैं जो "गुरु" के नाम का उपयोग करके जबरदस्ती, हेरफेर या निर्भरता के माध्यम से जुड़कर शक्ति प्राप्त करने की कोशिश करते हैं।

प्रत्येक व्यक्ति को जन्म से ही अपने भीतर के ईश्वर के साथ तालमेल बिठाने का अधिकार है, लेकिन यदि आप एक झूठे गुरु की पूजा करते हैं, तो आप अपने भीतर के ईश्वर के साथ तालमेल बिठाना भूल सकते हैं। इसी तरह, प्रत्येक व्यक्ति को जन्म से ही एक अधिकार है, जो कि शक्तिशाली शक्तियों के खिलाफ व्यक्तिगत रूप से अपनी शक्ति का उपयोग करके विरोध करने या उन्हें अनदेखा करने का अधिकार है, लेकिन इस अधिकार को त्याग दिया जा सकता है। शक्ति से आकर्षित होकर, आप अपनी इन बुनियादी अधिकारों को छोड़ने की कीमत चुकाएंगे। एक गुरु के पास पर्याप्त आध्यात्मिकता होनी चाहिए, और उसे एक ऐसा व्यक्ति होना चाहिए जिसके पास दूसरों के अधिकारों को छीनने की क्षमता हो, लेकिन फिर भी ऐसा करने से खुद को रोकने की क्षमता हो, लेकिन आजकल ऐसे लोग बहुत कम हैं। यदि आपके पास निर्णय लेने की क्षमता नहीं है, तो भले ही आपको लगता है कि वह एक महान गुरु है, लेकिन वास्तव में वह ऐसा नहीं हो सकता है। ऐसे समय में, आपको केवल छोटी सी विसंगति महसूस होने या न होने पर निर्भर रहना होगा।

ध्यान का क्षेत्र आपके मन को गहराई से प्रभावित करता है, इसलिए इस बारे में जितनी भी सावधानी बरती जाए, वह कभी भी बहुत अधिक नहीं है। मुझे भी कई बार नकली गुरुओं द्वारा धोखा दिया गया है और हेरफेर करने की कोशिश की गई है। भले ही आप पहले सुरक्षित थे, लेकिन भविष्य में आपको हेरफेर या जबरदस्ती नहीं किया जाएगा, इसकी कोई गारंटी नहीं है। यह "आपका मामला" हो सकता है। इस तरह की चीजें, विदेशी यात्रा के दौरान पीड़ित होने के समान हैं, यदि आप लक्षित हैं, तो काफी संभावना है कि आप पीड़ित होंगे। चाहे आप कितनी भी सावधानी बरतें, यदि आप पीड़ित होने वाले हैं, तो आप पीड़ित होंगे। यह बिल्कुल वैसा ही है जैसे स्टॉक निवेश में एक शुरुआती व्यक्ति सीधे अंतिम बॉस द्वारा पराजित हो जाता है। दुश्मन इतने शक्तिशाली हैं, और ऐसे बहुत से लोग हैं जो मानसिक नियंत्रण और आध्यात्मिकता में कुशल हैं, और ऊपर भी लोग हैं। इस स्तर पर, ऐसे क्षेत्र भी हैं जिन्हें आप स्वयं नहीं बचा सकते हैं, लेकिन मूल रूप से आपको यथासंभव स्वयं सावधान रहना चाहिए, और बाकी आपके संरक्षक आत्मा पर निर्भर है। यह दुनिया, अप्रत्याशित रूप से, कई डरावने पहलू भी रखती है। विदेशी यात्रा की तरह, अधिकांश लोग ठीक रहेंगे, लेकिन यदि आप भाग्यशाली नहीं हैं, तो आप पीड़ित हो सकते हैं।

थोड़ा आश्चर्यचकित कर दिया हो सकता है, लेकिन सामान्य रूप से ध्यान करना, विचारों को कम करना और शांतिपूर्ण मन की तलाश करना खतरनाक नहीं है, इसलिए यह ठीक है। बुरे विचारों वाले लोग, या वे लोग जिनके पास बहुत अधिक विचार हैं या जिनके पास शक्ति की बड़ी इच्छा है, वे आपको भ्रमित करने के लिए लक्ष्य बना सकते हैं। शक्ति की तलाश किए बिना, धीरे-धीरे जैसे-जैसे आपके विचार कम होते हैं और आपका मन अधिक शांत होता जाता है, खतरा कम होता जाता है।

■ शुरुआती लोगों को निष्क्रिय अवस्था (योग में तमस) में प्रवेश करने से बचना चाहिए।
मन की गति को धीमा करके निष्क्रिय अवस्था (तमस) में प्रवेश करना, यह ध्यान में होने वाली एक आम गलती है। यदि आप अपने मन के चारों ओर बादल जैसी धुंध इकट्ठा करते हैं और उसे घेर लेते हैं, तो आपका मन निष्क्रिय हो जाएगा, और आपको ऐसा लग सकता है कि जैसे आपके विचार कम हो गए हैं, लेकिन आप वास्तव में वह कर रहे हैं जो वास्तविक ध्यान में करने की इच्छा होती है। ध्यान में, आप मन की अशुद्धता को दूर करना चाहते हैं, न कि मन की अशुद्धता को बढ़ाना चाहते हैं।

इस तरह, मन को निष्क्रिय करना और मन की गति को धीमा करना "शून्यता" नहीं है। "शून्यता" एक ऐसी अवस्था है जिसमें मन का कुछ हद तक शुद्धिकरण हो चुका होता है, और आप जानबूझकर अपने मन की गति को "बंद" कर देते हैं। कुछ लोग, भले ही उनका मन उतना शुद्ध न हो, मजबूत इच्छाशक्ति से अपने मन की गति को रोकने में सक्षम हो सकते हैं, लेकिन सामान्य तौर पर, ऐसा करने के लिए मन का कुछ हद तक शुद्धिकरण आवश्यक है।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, यदि मन का पर्याप्त शुद्धिकरण नहीं होता है, तो ध्यान करते समय भ्रम होने की संभावना होती है, और इस तरह, यदि आप जबरदस्ती ध्यान करते हैं, तो आप निष्क्रिय अवस्था (तमस) में प्रवेश करने के खतरे में पड़ सकते हैं। शुरुआत में, लंबे समय तक ध्यान करने के बजाय, योग के व्यायाम (आसन) या सेवा (कर्म योग) करना बेहतर है।

ऐसे भी कुछ लोग हैं जो लंबे समय से ध्यान कर रहे हैं, लेकिन वे कभी-कभी इस जाल में फंस जाते हैं। विशेष रूप से, जैसा कि ऊपर लिखा है, "जिन लोगों का क्रोध जल्दी भड़कता है" उनमें यह प्रवृत्ति अधिक देखी जाती है। ऐसा इसलिए है क्योंकि वे आमतौर पर अपने मन को निष्क्रिय अवस्था (तमस) में घेर लेते हैं, और जब उनका मन बाहर आता है, तो वे इसे सहन नहीं कर पाते हैं और जल्दी ही क्रोधित हो जाते हैं। बहुत कम लोग हैं जो ध्यान के माध्यम से मन को अशांति (योग में राजस) से घेरते हैं। इसमें भी "क्रोध जल्दी भड़कने" की प्रवृत्ति होती है। वास्तव में, योग में वर्णित तीन गुणों में से दो यहां दिखाई देते हैं, और शेष एक, शुद्धता (योग में सतत्व), अस्थायी रूप से गंतव्य हो सकता है, लेकिन वास्तव में, इसे भी अंतिम ज्ञान के मार्ग पर आगे बढ़ना होता है, लेकिन उस बारे में एक अलग लेख में बात की जाएगी।

■ शायद शुरुआती लोगों के लिए विपश्यना ध्यान अधिक उपयुक्त है?
मैंने ऐसा नहीं किया, लेकिन शायद शुरुआती लोगों के लिए विपश्यना ध्यान का तरीका सबसे उपयुक्त हो सकता है। विपश्यना ध्यान का तरीका, जिसमें केवल अवलोकन किया जाता है और ध्यान केंद्रित नहीं किया जाता है, और आने वाले विचारों को स्वीकार किया जाता है, शुरुआती और उन्नत दोनों लोगों के लिए उपयुक्त हो सकता है। यदि ऐसा है, तो "शुरुआती लोगों के लिए, या तो संक्षिप्त ध्यान (समाधि ध्यान) करें, या योग के व्यायाम (आसन) करें, या सेवा (कर्म योग) करें" के विकल्प के अलावा, "विपश्यना ध्यान करें" का विकल्प भी हो सकता है। और फिर, जब मन का कुछ हद तक शुद्धिकरण हो जाता है, तो समाधि ध्यान में प्रवेश करके समाधि का पता लगाया जा सकता है, और बाद के चरण में, फिर से विपश्यना ध्यान किया जा सकता है। प्रारंभिक चरण में, समाधि ध्यान (ध्यान) और विपश्यना ध्यान (अवलोकन ध्यान) के बीच बहुत अधिक अंतर नहीं होता है, इसलिए यह शायद "यह भी एक विकल्प है"।

सोचिए, मेरे मामले में, लगभग 20 साल पहले, मुझे एक बहुत ही सरल, आदिम विपश्यना ध्यान (सिर्फ विचारों का अवलोकन करने वाला ध्यान) सिखाया गया था, और उसके बाद, मैंने काम पर हर दिन कई बार "ज़ोन" में प्रवेश करके काम किया, जिससे कुछ हद तक शुद्धिकरण हो गया। लगभग 2.5 साल पहले, मैंने योग शुरू किया और आसन (व्यायाम) के माध्यम से और भी अधिक शुद्धिकरण किया, और फिर योग के समाधि ध्यान (एकाग्रता ध्यान) में प्रवेश किया। इसलिए, शायद शुरुआत में विपश्यना ध्यान बेहतर हो सकता है।

■ विपश्यना ध्यान और समाधि
"दलाई लामा: बुद्धि की आंखें खोलें" के अनुसार, पहले समाधि से तीसरे समाधि तक में कमियां हैं। पहले समाधि की कमी "विचार प्रक्रिया और विभेदन प्रक्रिया" है। वास्तव में, "ज़ोन" में, काम की दक्षता बढ़ाने के लिए यह विचार प्रक्रिया और विभेदन प्रक्रिया बनी रहती है, लेकिन ज्ञान के दृष्टिकोण से, यह एक अस्थायी, संक्रमणकालीन अवस्था है। अगले दूसरे समाधि की कमी "पांच इंद्रियों के आधार से उत्पन्न होने वाली खुशी" है। तीसरे समाधि की कमी "मन की सुख और दुःख" है। चौथे समाधि में, ये कमियां दूर हो जाती हैं और यह एक शुद्ध अवस्था बन जाती है।

विपश्यना ध्यान का आधार "इंद्रियों" का उपयोग करके ज्ञान प्राप्त करना है, लेकिन यह दूसरे समाधि की कमी, पांच इंद्रियों से आगे है। फिर भी, पहले समाधि को छोड़कर सीधे दूसरे समाधि में नहीं जाया जा सकता है, इसलिए, निश्चित रूप से, एक निश्चित स्तर (जो कि काफी है) की मानसिक एकाग्रता के साथ पहले समाधि का अनुभव करना होता है, जिसके बाद ही दूसरे समाधि में प्रवेश किया जा सकता है। उस स्तर तक पहुंचने से पहले, "इंद्रियों" का अवलोकन करने पर भी, अंततः आप केवल पहले समाधि की ओर ध्यान केंद्रित करने और एकाग्रता बढ़ाने की कोशिश कर रहे होते हैं। जैसा कि ऊपर लिखा है, मूल रूप से, एकाग्रता ध्यान (समाधि ध्यान) और अवलोकन ध्यान (विपश्यना ध्यान) में बहुत कम अंतर होता है। दोनों ही पहले समाधि (जिसे "ज़ोन" कहा जाता है) तक समान हैं। हालांकि, जैसा कि ऊपर लिखा है, विपश्यना ध्यान शायद कम खतरनाक है। एकाग्रता ध्यान (समाधि ध्यान) में, आप अनावश्यक विचारों से अभिभूत होकर भ्रमित हो सकते हैं, लेकिन विपश्यना ध्यान से शुरुआत करना बेहतर हो सकता है। हालांकि, यदि आपके पास कोई गुरु है, तो यह अलग हो सकता है।

विपश्यना ध्यान के कुछ संप्रदायों में, शुद्धिकरण के बिना, सीधे बुनियादी समाधि ध्यान (जैसे अनापान ध्यान) किया जाता है, ताकि एकाग्रता बढ़ाई जा सके और फिर विपश्यना ध्यान में प्रवेश किया जा सके। यह क्रम दिखने में सही है, लेकिन समाधि ध्यान (एकाग्रता ध्यान) में, जैसा कि ऊपर लिखा है, अनावश्यक विचारों से अभिभूत होने और भ्रमित होने का जोखिम होता है, इसलिए, शुरुआत में समाधि ध्यान (एकाग्रता ध्यान) को लंबे समय तक नहीं करना चाहिए, लेकिन कुछ संप्रदायों में, समय पर ध्यान केंद्रित किया जाता है और समाधि ध्यान को अनिवार्य कर दिया जाता है, जो कि बहुत खतरनाक हो सकता है। इस मामले में, यह महत्वपूर्ण है कि एक गुरु या शिक्षक छात्रों की स्थिति को ध्यान से देखें, खासकर शुरुआती लोगों के लिए। शुरुआती लोगों को लंबे समय तक ध्यान (विशेष रूप से एकाग्रता ध्यान - समाधि ध्यान) नहीं कराना चाहिए, यह एक पुरानी शिक्षा है। शुरुआती लोगों द्वारा जबरदस्ती लंबे समय तक ध्यान करने के परिणामस्वरूप, ध्यान का उद्देश्य, यानी अहंकार का शुद्धिकरण नहीं होता है, बल्कि "मैंने किया, मैं बहुत अच्छा ध्यान करता हूँ" जैसे अहंकार का विस्तार होता है, जो कि एक विपरीत परिणाम है। यह दुखद है और दूसरों के लिए भी परेशानी भरा है। दिखने में, कुछ लोग ठीक से ध्यान कर रहे होते हैं, लेकिन वास्तविकता में, कुछ अजीब चीजें हो सकती हैं, इसलिए, आध्यात्मिक जगत में विशेष रूप से सावधानी बरतनी चाहिए। मूल रूप से, अपने स्वयं के अंतर्ज्ञान और "असुविधा" को महत्व दें। यदि आपके पास अंतर्ज्ञान और असुविधा दोनों हैं, तो असुविधा को प्राथमिकता देना बेहतर है। सुरक्षा सबसे पहले है।

■ योग सूत्र और ध्यान
योग सूत्र आठ अंगों (अष्टांग योग = यह एक धारा नहीं है, बल्कि आठ चरण हैं) पर आधारित है, और अंतिम चरण समाधि है, जो ध्यान और समाधि है। योग सूत्र की पूरी तस्वीर अध्याय 1 के श्लोक 2 और 3 में समाहित है। यह अनुवाद सूक्ष्म है, इसलिए मैं विभिन्न पुस्तकों से उद्धरण लूंगा।

योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः॥२॥
Yogaścittavṛttinirodhaḥ||2||

तदा द्रष्टुः स्वरूपेऽवस्थानम्॥३॥
Tadā draṣṭuḥ svarūpe'vasthānam||3||

(2) मन की क्रियाओं को रोकना ही योग है।
(3) उस समय, देखने वाला (स्वयं) अपने मूल स्वरूप में स्थिर रहता है।
"इंटीग्रल योग (स्वामी सच्चिदानंद द्वारा लिखित)" से।

(2) योग का अर्थ है मन की गतिविधियों को नियंत्रित करना।
(3) उस समय (जब विचार शांत होते हैं), ज्ञाता अपने वास्तविक स्वरूप में स्थिर रहता है।
"मेडिटेशन एंड मंत्र (स्वामी विष्णु-देवানন্দ द्वारा लिखित)" से अनुवाद।

(2) योग, मन (चित्त) द्वारा विभिन्न रूपों (वृत्ति) को ग्रहण करने की क्रिया को रोकना है।
(3) उस समय (जब ध्यान केंद्रित होता है), देखने वाला (पुरुष) अपने (अपरिवर्तित) अवस्था में होता है।
"राजा योग (स्वामी विवेकानंद द्वारा लिखित)" से।

टिप्पणी: पुरुष, सांख्या दर्शन की शब्दावली है, जो कि बिल्कुल सही नहीं है, लेकिन इसे समझने के लिए आप इसे आत्मा मान सकते हैं। सांख्या दर्शन द्वैतवादी है, जो पुरुष (शुद्ध पर्यवेक्षक: मन) और प्रकृति (पदार्थ) में विभाजित है। इसके बाद शंकराचार्य ने वेदांत दर्शन की स्थापना की, जो अद्वैत वेदांत है। इसलिए, योग सूत्र का आधार सांख्या दर्शन की द्वैतवादी विचारधारा और वैदिक विश्वदृष्टि अलग हैं, इसलिए सावधान रहें। हालांकि, सामान्य रूप से पढ़ने के लिए, आप इन सभी को एक साथ "आत्मा" या "वास्तविक मैं (आत्मन)" मान सकते हैं। यह एक ऐसा व्याख्या है जिस पर सख्त लोग आपत्ति कर सकते हैं, लेकिन अधिकांश लोगों को इतने सूक्ष्म विवरणों पर विचार करने की आवश्यकता नहीं है।

अब, मुख्य विषय पर वापस आते हैं, योग सूत्र का उद्देश्य, जैसा कि अध्याय 1 के श्लोक 2 और 3 में बताया गया है, मन की क्रियाओं को रोकना है। कुछ लोग इसे गलत समझ सकते हैं कि "रोकने" का मतलब है कि मन गायब हो जाएगा, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि आपको एक वनस्पति मानव बनने के लिए कहा जा रहा है। वास्तव में, मन को पूरी तरह से समाप्त करना, प्रबुद्ध लोगों के लिए भी असंभव है, क्योंकि मन कभी भी पूरी तरह से गायब नहीं होता है। यह एक शब्द का दुरुपयोग है, या एक अभ्यास की क्षणिक अवस्था है, जहां मन स्वतंत्र रूप से घूम रहा होता है, जिसे हमें अस्थायी रूप से रोकना चाहिए। इसका मतलब है कि हमें अपने मन को नियंत्रित करना सीखना चाहिए। इस प्रकार, यह स्पष्ट हो गया है कि योग सूत्र का उद्देश्य मन की क्रियाओं को रोकना है। और योग सूत्र में, इस प्रक्रिया को आठ चरणों में विभाजित किया गया है, और अंतिम चरण समाधि (ध्यान और समाधि) है, और समाधि (ध्यान और समाधि) तक पहुंचने पर, मन की क्रियाएं रुक जाती हैं। और जब मन की क्रियाएं शांत हो जाती हैं, तो 3वें श्लोक में लिखा है कि "देखने वाला" अपने मूल स्वरूप में स्थिर रहता है। यह "अपने मूल स्वरूप में स्थिर रहना" एक अस्पष्ट अभिव्यक्ति है, लेकिन इसका अर्थ है कि "पर्यवेक्षक प्रकट होता है"। पहले, मन बहुत अधिक सक्रिय था, और हमने सोचा कि मन ही हम हैं, लेकिन इसके पीछे एक पर्यवेक्षक होता है, और यही योग सूत्र का अंतिम लक्ष्य है।

अब, इसे ऊपर उल्लिखित प्रथम ध्यान से द्वितीय ध्यान तक लागू करते हैं। मन की क्रियाओं का स्थिरीकरण, ऊपर लिखी गई "शून्यता" के द्वितीय ध्यान के चरण को संदर्भित करता है। इसलिए, योग सूत्र का अंतिम बिंदु द्वितीय ध्यान है, और यदि द्वितीय ध्यान में "शून्यता" का अनुभव होता है, तो मन के पीछे छिपे "शुद्ध पर्यवेक्षक," "आत्मा," या "चेतना" (जो केवल अभिव्यक्ति में भिन्न हैं) प्रकट होते हैं। ऐसा कहा जाता है कि प्रथम ध्यान तक, केवल मन दिखाई देता है, लेकिन द्वितीय ध्यान में, मन शांत हो जाता है और इसके पीछे की चीज़ दिखाई देने लगती है।

एक पुरानी कहानी में, झील और लहरों की बात है। यदि मन को झील के रूप में माना जाता है, तो मन का अशांत होना झील में लगातार लहरों का होना है। समाधि (ध्यान/त्रिया) में, झील की लहरें शांत हो जाती हैं, और इसके पीछे की चीज़ दिखाई देती है। या, यह भी कहा जा सकता है कि झील में अपना प्रतिबिंब दिखाई देता है। किसी भी स्थिति में, समाधि (ध्यान/त्रिया) में मन को शांत करना पहला लक्ष्य है। हालाँकि, समाधि (ध्यान/त्रिया) अस्थायी रूप से मन को शांत करना है, इसलिए समाधि (ध्यान/त्रिया) समाप्त होने पर मन फिर से चलने लगता है। इसलिए, लगातार शांत मन बनाए रखने के लिए, बार-बार समाधि (ध्यान/त्रिया) करके मन को शांत करना आवश्यक है। यह योग सूत्र 1.4 में वर्णित है।

1.2 [योग की परिभाषा] योग का अर्थ है मन की क्रियाओं को रोकना।
1.3 [वास्तविक मैं] जब मन की क्रियाएं रुक जाती हैं, तो वास्तविक मैं अपने मूल अवस्था में रहता है।
1.4 अन्य मामलों में, वास्तविक मैं मन की विभिन्न क्रियाओं के साथ घुलमिल जाता है।
यह योग मूल पाठ (साबोता त्सुरुजी द्वारा लिखित) से लिया गया है।

कुछ लोग कहते हैं कि "समाधि (ध्यान/त्रिया) अस्थायी रूप से मन को शांत करना है, इसलिए इस विधि से ज्ञान प्राप्त नहीं किया जा सकता," लेकिन मैं ऐसा नहीं सोचता। एक बार समाधि (ध्यान/त्रिया) से थोड़ा शुद्धिकरण होता है, और अगली समाधि (ध्यान/त्रिया) से थोड़ा और शुद्धिकरण होता है, और यह निश्चित रूप से प्रगति कर रहा है। यह विधि का मुद्दा नहीं है, बल्कि बार-बार किए जाने की संख्या और नकारात्मक विचारों के संचय की मात्रा का मुद्दा है। कुछ लोग कहते हैं कि "समाधि (ध्यान/त्रिया) व्यर्थ है," लेकिन ऐसा नहीं है। समाधि (ध्यान/त्रिया) का बार-बार अनुभव करके, पहले तो मन अभी भी हिल रहा होता है, लेकिन बार-बार ध्यान करने से यह द्वितीय ध्यान में परिवर्तित हो जाता है, और अंततः गहरी शांति में आ जाता है, जिससे तृतीय ध्यान और चतुर्थ ध्यान में प्रवेश होता है, और इसमें जल्दबाजी करने की आवश्यकता नहीं है। यह सच है कि यह अस्थायी रूप से मन को शांत करता है, लेकिन वास्तविक दुनिया में लौटने पर भी, कुछ हद तक शांति बनी रहती है। अगली ध्यान के बाद, वह शांति थोड़ी और गहरी हो जाती है। ऐसा लगता है कि यह विकास की प्रक्रिया है।

थोड़ा और स्पष्टीकरण: санк्या दर्शन द्वैतवाद पर आधारित है, इसलिए इसमें पुरुष (शुद्ध पर्यवेक्षक) और प्रकृति (भौतिक सिद्धांत) बुनियादी तत्व हैं। पुरुष अवलोकन करता है, लेकिन इसके बाद विकसित हुए शंकराचार्य के वेदांत में, यह अद्वैतवाद है। व्यक्तिगत आत्मा या चेतना को आत्म कहा जाता है, जबकि ब्रह्मांडीय चेतना को ब्रह्म कहा जाता है। इसलिए, दूसरे समाधि में अवलोकन करने पर, санк्या के अनुसार पुरुष होता है, लेकिन वेदांत के अनुसार आत्म होता है। दुनिया में, санк्या (योग सूत्र परंपरा) और वेदांत (अद्वैतवाद) के बीच अक्सर यह बहस होती है कि कौन सा सही है। लेकिन हम साधारण लोगों के लिए, इस उच्च स्तर की बातों के बारे में सोचने की कोई आवश्यकता नहीं है। पहले दूसरे समाधि तक पहुंचें, और फिर आप स्वयं यह निर्धारित कर सकते हैं कि कौन सा सही है। योग सूत्र की विधि इस मामले में अधिक विस्तृत होगी। इसके बाद, यह योग सूत्र की सीमाओं से परे हो जाता है, इसलिए उस समय आप किसी अन्य विधि की तलाश कर सकते हैं। फिलहाल, लक्ष्य दूसरे समाधि (समाधि-त्राय) तक पहुंचना होना चाहिए। शायद, शंकराचार्य जैसे स्तर तक पहुंचने पर, आप दूसरे समाधि से आगे बढ़ जाएंगे, और यह अद्वैतवाद होगा। लेकिन उस स्तर तक पहुंचने से पहले, यह शायद इतना महत्वपूर्ण नहीं है। उदाहरण के लिए, योग के एक महान व्यक्ति, स्वामी योगेनवैलानंद, जिन्होंने भारत के ऋषिकेश में योगनिकेतन की स्थापना की, ने अपनी पुस्तक "आत्मा का विज्ञान" में, अपनी भावनाओं के आधार पर, यह जांचा कि वास्तव में क्या सही है। उन्होंने लिखा है, "मैंने दोनों पक्षों के तर्कों के आधार पर वास्तविक स्थिति का निरीक्षण किया, लेकिन ऐसा लगता है कि इस मामले में санк्या दर्शन अधिक सही है।" मैं उस सत्यता को समझने में सक्षम नहीं हूं, लेकिन कम से कम, यह योग के इस महान व्यक्ति ने शास्त्रों में लिखी बातों को बिना समझे नहीं, बल्कि एक-एक करके जांचते हुए अपने ज्ञान को प्राप्त किया है। इस प्रकार, दूसरों से सुनी बातों पर विश्वास करने के बजाय, स्वयं जांचना ही आध्यात्मिक का सही रूप है, और यह योग का मूल तरीका है। "इस तरह सिखाया गया है, इसलिए हम इसे मानते हैं" - यह वास्तविक आध्यात्मिकता नहीं है, और न ही वास्तविक धर्म है। आजकल, गलत धर्म लोग अंधाधुंध तरीके से ऐसा कर रहे हैं। आध्यात्मिक और विज्ञान, विश्लेषण और अवलोकन-考察 के मामले में, दोनों एक जैसे हैं। इसलिए, जब तक आप दूसरे समाधि प्राप्त नहीं करते, और उसके बाद आगे नहीं बढ़ते, तब तक यह नहीं पता होगा कि कौन सा तर्क सही है। इसलिए, "हो सकता है, लेकिन अभी तक नहीं पता" - इस तरह सोचकर, निर्णय को स्थगित करते हुए, और फिलहाल दूसरे समाधि की ओर ध्यान केंद्रित करते हुए, यह सबसे अच्छा है। जब मैं ऐसा कहता हूं, तो कभी-कभी कोई ऐसा व्यक्ति होता है जो कहता है, "ऐसा नहीं है। वेदांत में, ज्ञान के माध्यम से ही ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है, समाधि की आवश्यकता नहीं है।" लेकिन मेरे आंतरिक मार्गदर्शक ने मुझे बताया है कि वेदांत में "ज्ञान" का अर्थ "प्रकाश" है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, दूसरे समाधि के बाद की दुनिया "प्रकाश की दुनिया" है। उस दुनिया में, ज्ञान अपने आप आ जाता है, या बस जागरूक होने से ही ज्ञान प्राप्त हो जाता है। इसलिए, उस स्थिति में, केवल ज्ञान के माध्यम से ही ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है, लेकिन यह समाधि की दुनिया की बात है। किसी ने मनमाने ढंग से "समाधि के बिना" जोड़ दिया है। मूल रूप से, "केवल ज्ञान" का अर्थ समाधि के प्रकाश की दुनिया के ज्ञान को संदर्भित करता है। मैं अपने आंतरिक मार्गदर्शक से यह सुनकर "अच्छा" कहता हूं, लेकिन मूल रूप से, मैं ऊपर बताए गए तरीके से, "हो सकता है, लेकिन विश्वास नहीं करते, बाद में जांचते हैं" - यह दृष्टिकोण अपनाता हूं। यह मेरे लिए एक ज्ञान के रूप में संग्रहीत है, लेकिन मैं इसे निश्चित नहीं करता, मैं इसे लंबित रखता हूं। खैर, मुझे लगता है कि यह भावनात्मक रूप से सही है। मैं धीरे-धीरे अपनी निश्चितता को बढ़ा रहा हूं।

■ ध्यान, कर्म, और पिछले जन्म
ध्यान के माध्यम से कर्म का निवारण होता है। आध्यात्मिक भाषा में, इसे "उपचार" भी कहा जा सकता है। जैसे-जैसे आप ध्यान करते हैं, योग में "संस्कार" कहे जाने वाले गहरे दबे हुए "प्रभाव" सतह पर आते हैं। सतह पर आने के बाद, उन्हें समझने से "प्रभाव" का निवारण होता है, और इस प्रकार कर्म का निवारण होता है, और कर्म समाप्त हो जाता है। ये "प्रभाव" अतीत की यादों, आघातों, क्रोध, खुशी आदि से जुड़े होते हैं, लेकिन ये वर्तमान जीवन के साथ-साथ पिछले जन्मों की यादें भी हो सकते हैं। वास्तव में, पिछले जन्मों की यादें मूल रूप से, उन कर्मों से जुड़ी होती हैं जिनका निवारण नहीं हुआ है। पिछले जन्म को याद करना, इसका सार यह है कि वहां कर्म मौजूद है। कर्म का अर्थ है कि विकास के लिए उस कर्म का निवारण करना आवश्यक है। यदि आप ध्यान में पिछले जन्म की यादें देखते हैं, तो वहां कुछ चुनौतियां छिपी होती हैं। हालांकि, यह निश्चित रूप से उन मामलों पर लागू नहीं होता है जहां आप समाधि प्राप्त करते हैं और योग में "सिद्धियों" के माध्यम से देखते हैं। क्योंकि, सिद्धियों के माध्यम से देखने के मामले में, आप उस स्तर से परे होते हैं।

■ मेरी संक्षिप्त ध्यान प्रोफाइल
योग का अनुभव 2.5 वर्ष। "शुद्धिकरण" का संकेत देने वाली "नाद" ध्वनि सुनाई देने लगती है। (अधिक जानकारी के लिए, कृपया अन्य लेख देखें)।
मेरा आध्यात्मिक अनुभव 30 वर्षों से अधिक है, लेकिन नौकरी के बाद, मैं सांसारिक लाभ और आध्यात्मिक दुनिया के बीच झूलता रहा, और हाल ही में, मैं योग पर केंद्रित जीवन जी रहा हूं।
मैं योग नहीं सिखाता, लेकिन मेरे पास "ऑल यूएस योगा एलायंस" के शिक्षक का लाइसेंस (RYT 200) है।