■ Цели:
・ Для достижения душевного спокойствия.
・ Для повышения концентрации внимания до состояния, называемого "зоной" (ZONE), что позволит значительно повысить эффективность работы.
・ С религиозной точки зрения, целью является просветление, но в бизнесе целью являются снятие стресса за счет расслабления и достижение "зоны" (ZONE), просветление не требуется.

■ Что такое медитация?
・ В основе лежит "концентрация". Это так называемая медитация саматха.
・ Применение – "наблюдение". Это так называемая медитация випассана. Это так называемая медитация осознанности. В дополнение к основной концентрации добавляется наблюдение.
・ Когда вы входите в так называемую "зону" (ZONE), концентрация достигает экстремального уровня, концентрация и ваш разум сливаются воедино, и вы начинаете детально понимать все, что связано с объектом концентрации. Это начальный этап так называемого "самадхи". Ваша способность понимать и принимать решения в отношении задач на работе значительно повышается.
・ Если углубиться в "самадхи", это может привести к просветлению, но для достижения "зоны" (ZONE) с целью повышения эффективности работы, это не обязательно.
・ Медитация осознанности – это модернизированная версия медитации випассана, в которой убраны религиозные аспекты, такие как просветление, и она адаптирована для использования в бизнес-сфере.
・ Медитация випассана в широком смысле является медитацией наблюдения. В узком смысле она может означать определенную школу медитации или медитацию Будды в раннем буддизме. Это зависит от контекста. В Японии известна техника Гоенка, но когда говорят о медитации випассана, обычно имеют в виду просто медитацию наблюдения. Медитация випассана происходит от медитации Будды в раннем буддизме, но она также может означать медитацию определенной школы, поэтому может возникнуть путаница.

■ Положение тела:
・ Классический способ – скрестить ноги и сесть в позу "агура". Это в восточном стиле.
・ В западном стиле – сидеть на стуле. В любом случае, важно держать спину прямо.
・ В западном стиле лучше не скрещивать ноги, а держать их параллельно, согнув колени почти под углом 90 градусов. Важнее держать спину прямо, чем сгибать колени.
・ В любом случае, голову нужно держать прямо, на позвоночнике.
・ В западном стиле лучше не опираться спиной на спинку стула.

■ Основной способ:
・ Начните с концентрации. Существует множество методов.
・ В медитации концентрации (саматха) нужно сосредоточиться на чем-то. Например, на межбровной области или сердце. В классической йоге при этом произносят мантру "Ом" (или личную мантру, если она есть). Существуют школы, использующие четки "мала" для подсчета. Если вы медитируете с произнесением "Ом", произносите "Ом" на вдохе и "Ом" на выдохе в уме.
・ В медитации випассана все зависит от школы. Некоторые школы сначала проводят медитацию концентрации (саматха), а затем переходят к медитации випассана, а другие начинают сразу с медитации наблюдения (випассана).
・ В медитации осознанности, в зависимости от школы, есть простой метод – медитация наблюдения за дыханием. Просто сидите и наблюдайте за дыханием, и этого достаточно для достижения эффекта.

■ Сначала это сложно.
Когда вы пытаетесь медитировать и садитесь, сначала в голову приходят различные посторонние мысли, и, вероятно, вам будет трудно медитировать. Это нормально для начинающих. Вам не нужно беспокоиться.
В некоторых школах медитации запрещено начинающим медитировать слишком долго, потому что существует риск того, что начинающие, медитирующие слишком долго, будут подавлены посторонними мыслями и испытывать негативные чувства. То, что считается "слишком долгой" медитацией, зависит от человека, но для начинающих рекомендуется не превышать 20 минут. Начинающие, вероятно, не смогут сидеть и 5 минут, поэтому, возможно, стоит сначала просто попробовать посидеть, и если вы чувствуете, что вас подавляют посторонние мысли и вам становится невыносимо, немедленно прекратите медитацию. 5 минут - это уже достаточно для начала.

В некоторых школах, вместо медитации, для начинающих больше внимания уделяется служению (в йоге это называется карма-йога). Служение помогает успокоить ум и подготовить его к медитации. Со временем, по мере того как ваш ум становится спокойнее благодаря служению, вы сможете медитировать дольше.

Кроме того, полезно выполнять асаны (упражнения) в йоге. Асаны в йоге изначально рассматриваются как подготовительный этап к медитации, поэтому они непосредственно подготавливают вас к медитации. Это связано с восьмиступенчатой системой, описанной в "Йога-сутрах" Патанджали (это не название школы, а название системы). Вам не обязательно вдаваться в подробности, но для понимания достаточно знать, что асаны в йоге, которые обычно воспринимаются как упражнения, являются одним из этапов подготовки к медитации.

■ Не боритесь с посторонними мыслями.
Основное правило во время медитации - не бороться с посторонними мыслями. Если вы отрицаете посторонние мысли, они могут превратиться в более сильные и навязчивые мысли. Во время медитации могут возникать и травматические воспоминания. Это тоже нормально. Если у вас хороший учитель медитации, он должен понимать это. Если у вас часто возникают посторонние мысли и вам трудно медитировать в одиночку, групповая медитация может быть более эффективной.

■ Постепенно количество посторонних мыслей уменьшается.
Со временем, занимаясь асанами (упражнениями) в йоге или служением (карма-йога), ваш ум становится спокойнее. По мере того как ваш ум становится спокойнее, вы начинаете концентрироваться и наблюдать.
Раньше посторонние мысли оказывали сильное влияние на ваш разум, и, скорее, вы были под их влиянием, чем действительно медитировали. Со временем, по мере того как сила посторонних мыслей ослабевает, ваш ум начинает побеждать их. Даже если возникают посторонние мысли, вы можете контролировать свой ум силой воли, не позволяя посторонним мыслям вами управлять, и не позволяя своему уму действовать самостоятельно. Только в этом состоянии вы можете начать концентрироваться и наблюдать. Например, вы можете сосредоточиться на межбровной области или на дыхании. Раньше, из-за большого количества посторонних мыслей, вы тратили много энергии, обдумывая разные вещи во время медитации, и уставали. Но, уменьшая количество посторонних мыслей, вы можете расслабиться во время медитации. Не позволяя посторонним мыслям завладеть вашим разумом, вы можете сосредоточиться на межбровной области или дыхании, что позволяет вашему уму отдохнуть и расслабиться.

Если вы дойдете до этого этапа, вы сможете узнать радость медитации. До тех пор это будет трудно, но, вероятно, самый простой способ достичь состояния, когда вы будете чувствовать удовольствие, - это заниматься асанами (упражнениями) в йоге. Служение (карма-йога) тоже может быть полезным. До достижения этого состояния, будь то концентрация или наблюдение, это всегда борьба с посторонними мыслями, и это может быть довольно тяжело, но, я думаю, это имеет значение.

■ Основа - каждый день.
Традиционно считается, что медитация наиболее эффективна утром, до 6 часов, а также в сумерках. Медитация перед сном также эффективна для глубокого сна.

■ Современная медитация.
Существует множество эффективных музыкальных композиций, которые помогают войти в состояние медитации, поэтому стоит поискать то, что вам нравится. Это особенно полезно для начинающих. Существуют музыкальные композиции без слов, а также медитации с голосовым сопровождением. Можно рассматривать эти музыкальные композиции как "вспомогательные колеса", как при езде на велосипеде. В конечном итоге, вы должны уметь медитировать самостоятельно, но это может быть полезно, особенно для начинающих. Некоторые CD могут заставить вас войти в состояние медитации, которое превышает ваши возможности, поэтому будьте осторожны. Тем не менее, если вы не слушаете их непрерывно, то, как правило, коммерчески доступные записи не представляют опасности.

■ 20 минут медитации пролетают незаметно.
Когда вы привыкнете, 20 минут медитации будут казаться очень короткими, поэтому стоит увеличивать время.

■ Попробуйте разные методы.
Существует множество различных методов медитации, и некоторые из них могут быть более подходящими для вас, чем другие. Стоит попробовать разные варианты.

■ Медитация концентрации (саматха-медитация).
В медитации концентрации, когда появляются посторонние мысли, вы почти насильно возвращаете свое внимание к точке концентрации. Если это межбровная область, вы возвращаете внимание туда. Если вы решили сосредоточиться на сердце, вы возвращаете внимание туда. Даже если концентрация нарушается посторонними мыслями, вы должны многократно возвращать свое внимание к точке концентрации. Как я уже говорил, сначала это может быть трудно, но по мере того, как посторонние мысли уменьшаются и становится легче контролировать свой ум, вы начинаете получать удовольствие от медитации.

■ Простая медитация осознанности (випассана-медитация).
Очень простой способ - наблюдать за дыханием. Необходимо постоянно наблюдать за состоянием, когда вы вдыхаете и выдыхаете. Когда появляются посторонние мысли, вы возвращаете свое внимание к наблюдению за дыханием, как и в медитации концентрации (саматха-медитация).

■ Для медитации осознанности (випассана-медитация) также необходима определенная концентрация.
Медитация концентрации (саматха-медитация) и медитация наблюдения (випассана-медитация, медитация осознанности) на самом деле не сильно отличаются на начальном этапе. В обоих случаях требуется определенная концентрация, и в обоих случаях проводится определенное наблюдение. Это особенно заметно в медитациях, предназначенных для бизнеса. Если вы считаете, что это просто разница в формулировках или в школах, этого вполне достаточно. В основе обеих является определенная концентрация и определенное наблюдение. Это основа медитации.

■ Чтобы не быть захваченным измененным сознанием:
Во время медитации в голове могут возникать особые состояния. В классическом подходе, независимо от того, что происходит в голове, в основном это игнорируется. Это потому, что это неважно. Возможно, вы увидите образы или почувствуете, что слышите голоса. Во многих случаях это просто то, что ум создает иллюзии или галлюцинации, которые часто основаны на воспоминаниях, и со временем, продолжая медитировать, этот опыт исчезнет.

■ Чтобы не быть обманутым умом:
Во время медитации ум может обманывать вас. "Я очень хорошо медитирую. Я нахожусь в состоянии пустоты. Я являюсь единым с бесконечностью", - может говорить вам ваш ум, и новички часто попадаются на эту удочку. Не беспокойтесь. Это часто встречается у начинающих. Если такое осознание возникает в вашем уме, есть простой способ проверить, является ли это правдой: "Вы чувствуете себя очень спокойно и счастливо?". Если вы действительно хорошо медитируете, вы обязательно должны чувствовать себя счастливым. Если вы не чувствуете себя счастливым, значит, что-то не так. Одновременно, проверьте, не увеличилось ли ваше эго. По мере углубления медитации, влияние чужих слов будет уменьшаться. Даже если вам кажется, что вы стали счастливым, если ваше счастье быстро исчезает из-за отношений с другими людьми, это также означает, что что-то не так. Настоящее счастье - это постоянное состояние, которое не зависит от других. По мере медитации "счастье, зависящее от условий" (когда исчезают эти условия, счастье исчезает) превращается в "счастье, не зависящее от условий" (постоянное блаженство).

■ Чтобы не снижать порог гнева из-за чрезмерной медитации:
Иногда, особенно у новичков, чрезмерная медитация может снизить порог гнева. Это состояние, когда человек думает, что он преуспел в медитации, но на самом деле это не так, а его эго увеличилось, что делает его несчастным, как и окружающих. Особенно в начале, если неприятные ощущения возникают во время медитации, немедленно прекратите медитацию. Это важно.

■ Не продолжайте, прилагая чрезмерные усилия:
В книге "Йога и наука о сердце" (автор: Свами Шивананда) говорится следующее:
Если у вас начинается головная боль, немедленно прекратите концентрацию. Не стоит продолжать, прилагая чрезмерные усилия.

■ Три стадии медитации:
Сначала появляется "страдание". Это неприятно.
Затем появляется "радость". Это приятно.
Затем появляется ощущение, "которое не является ни страданием, ни радостью" (которое также можно назвать "невежеством"). Это ощущение тяжести.
Все три состояния со временем исчезнут. После того, как они исчезнут, появится абсолютное блаженство. Ваше сердце будет постоянно радостным и спокойным не только во время медитации, но и всегда.

Это скорее процесс, при котором, продолжая медитировать в течение длительного времени, человек проходит через различные состояния, а не испытывает все сразу в одной медитации.
Сначала, когда только начинаешь медитировать, это может быть трудно. Со временем медитация становится приятной. Для достижения состояния "ZONE" в бизнесе необходим этот этап "приятности". То, что медитация становится приятной, означает, что уменьшается количество посторонних мыслей и повышается концентрация, что, в свою очередь, значительно улучшает результаты работы.

Как в медитации, так и в состоянии "ZONE", приятный опыт со временем становится обыденным. Человек начинает концентрироваться, не испытывая сильных эмоций. Если кто-то, испытавший когда-то "приятные" ощущения, решает вернуться назад, это не означает, что он отступил, а скорее, что он находится на этапе преодоления более тонкого состояния "неведения" (ощущение, которое не является ни страданием, ни удовольствием, а скорее тяжелым ощущением). После преодоления "неведения" концентрация еще больше повышается. На работе также повышается концентрация и улучшается способность к принятию решений, но сильная радость, которую можно было испытывать на этапе "радости" в состоянии "ZONE", исчезает. Это не означает отступления назад, а скорее, что на этом этапе, по мере исчезновения "неведения", постепенно появляется еще более абсолютное блаженство. Тип радости меняется.

"Страдание" возникает из-за причины, и это вызывает страдание. "Радость" возникает из-за причины, и это приносит удовольствие. "Неведение" возникает из-за причины, и это приводит к погружению во тьму. Когда все это устраняется, абсолютное и постоянное блаженство проявляется само по себе.

В состоянии "ZONE" для бизнеса акцент делается на этапе "радости". Для повышения эффективности работы и улучшения способности к принятию решений, а также для повышения мотивации сотрудников, полезно входить в состояние "ZONE". Однако со временем, по мере того как люди, находящиеся в состоянии "ZONE", переходят на следующие этапы, "радость" исчезает. Те, кто не понимают медитацию, могут посчитать это снижением мотивации, но на самом деле это является признаком роста. После прохождения этапа "неведения" появляется абсолютное блаженство. Однако, насколько это достижимо с помощью майндфулнес-медитации, предназначенной для бизнеса, неизвестно. В майндфулнес, вероятно, входит только снятие стресса и использование состояния "ZONE" лишь небольшой частью людей, обладающих определенными способностями.

■ Запреты в медитации
Нельзя пугать человека, медитирующего. Шум и громкие звуки во время медитации могут нанести серьезный вред психике.

■ Запреты, связанные с состоянием "зоны" (ZONE).
Когда сознание входит в состояние "зоны" (ZONE), концентрация и способность к принятию решений повышаются, но есть вещи, о которых нужно помнить. Это состояние похоже на медитацию, поэтому окружающие не должны удивлять человека, находящегося в состоянии "зоны" (ZONE). Как и в случае с медитацией, если человека, находящегося в состоянии "зоны" (ZONE), напугать, это может нанести серьезный вред его психике. На работе очень опасно заниматься деятельностью в состоянии "зоны" (ZONE) в месте, где нет понимания медитации или состояния "зоны" (ZONE). Когда человек находится в состоянии "зоны" (ZONE), концентрация достигает экстремального уровня, и его сознание полностью сосредоточено на работе, поэтому он может не реагировать на обращения окружающих. Не следует думать, что он "игнорирует" вас. Когда человек очень сосредоточен, он не обращает внимания на окружающее. Даже если он не отвечает на обращения, не нужно кричать и злиться. Не мешайте сосредоточенному человеку. Я слышал, что в Силиконовой долине часто работают в состоянии "зоны" (ZONE), но, по моему мнению, в Японии все еще опасно работать в состоянии "зоны" (ZONE).

■ Моральный образ жизни – основа медитации.
Основой медитации является успокоение ума. Для этого необходимо вести моральный образ жизни. Если вести моральный образ жизни, уменьшается количество забот и посторонних мыслей.

■ "Усилия" не являются необходимым условием для медитации.
Когда ум успокаивается, уменьшается количество посторонних мыслей, и тогда медитация возникает "автоматически". Часто объясняется, что медитация – это состояние, которое возникает автоматически, а не то, что нужно делать. Это означает именно то, что написано. Если сесть в спокойном состоянии и закрыть глаза, вы автоматически перейдете в состояние медитации и почувствуете "умиротворение". Это происходит автоматически, поэтому, если вы пытаетесь медитировать, но вас отвлекают посторонние мысли, и вам трудно, это означает, что вы находитесь на начальном этапе. В йоге процесс возвращения к медитации, когда появляется много посторонних мыслей, называется "пратьяхарой". Это не плохо, а является одним из этапов подготовки к медитации. Пратьяхара означает отвод органов чувств (пяти чувств: зрение, осязание, обоняние, вкус, слух) извне внутрь, чтобы отделить их от внешних раздражителей и ощущений. Пратьяхара – это процесс возвращения ума, который уходит вовне, внутрь. На этапе пратьяхары медитация не возникает "автоматически", но это этап, через который все проходят, и его необходимо пройти. Это один из этапов роста. Когда с помощью пратьяхары ощущения направляются внутрь, затем появляется возможность сосредоточиться (в йоге это называется "дхарана"). Когда появляется возможность сосредоточиться, постепенно медитация начинает возникать автоматически. Это не то, что происходит в течение одной медитации, а скорее процесс, когда состояние постепенно меняется по мере продолжения медитации. Сначала трудно достичь этапа пратьяхары, но со временем пратьяхара и дхарана начинают происходить последовательно. Затем, со временем, пратьяхара, дхарана и медитация (дхьяна) начинают происходить последовательно. После достижения определенного уровня, эти три состояния происходят почти одновременно, но вначале нужно сосредоточиться только на пратьяхаре и направлять органы чувств (пять чувств: зрение, осязание, обоняние, вкус, слух) внутрь. И со временем, продолжая медитировать, медитация начнет возникать автоматически.

■ Не стоит стремиться к особым переживаниям.
Некоторые люди ожидают особых переживаний во время медитации, но в большинстве случаев таких переживаний не происходит, или они являются просто фантазиями, похожими на сновидения. В йоге говорится, что, даже если вы испытываете подлинное мистическое переживание, оно не имеет значения, если это не ведет к просветлению. Фактически, некоторые мистические переживания могут рассматриваться как "признаки" прогресса, но это могут распознать только опытные учителя, и само по себе переживание не означает немедленных изменений. Реальный прогресс требует многих лет, поэтому важно не ожидать немедленных результатов. Особые переживания также могут расширять эго, что само по себе опасно. В медитации важно стремиться к душевному спокойствию и миру, а не к переживаниям.

■ Еда.
Считается, что острая пища может мешать медитации. Еда не является абсолютным правилом, но комфорт или дискомфорт, вызванные едой, могут влиять на то, насколько легко вам медитировать, поэтому важно питаться здоровой пищей. Традиционно рекомендуется вегетарианская диета.

■ Дхьяна (медитация), самадхи и "зона" (ZONE).
В широком смысле их можно считать практически одинаковыми, но строго говоря, первая дхьяна не является самадхи, а самадхи (вторая дхьяна и последующие, до четвертой дхьяны) являются самадхи. Когда говорят, что вы вошли в "зону" (ZONE) с помощью осознанности, это относится к состоянию первой дхьяны, поэтому это, строго говоря, не является самадхи. Когда выше было написано, что "зона" (ZONE) является начальным этапом самадхи, это имелось в виду. (Литература: "Лестница просветления" (автор: Фудзимото Акихиро), "Сборник медитативных текстов" (автор: Албоммулле Сманансара)).

・Первая дзен-медитация = то, что в практике осознанности называется "зоной" = широкое понятие (так называемое) "самадхи".
・Вторая-четвертая дзен-медитации = узкое понятие "самадхи".

■ Сначала, чтобы избавиться от посторонних мыслей, необходимо достичь состояния "пустоты".
Многие могут считать медитацию сложной, но первая цель – это достижение состояния "пустоты" и избавление от посторонних мыслей. В начале практики медитации постоянно возникают посторонние мысли, что мешает медитации, но, как указано выше, благодаря таким действиям, как бескорыстное служение (карма-йога) и асанам (упражнениям) в йоге, количество посторонних мыслей уменьшается. На этом этапе целью является, прежде всего, переживание состояния "пустоты", остановка мыслей и переживание состояния отсутствия посторонних мыслей. В состоянии отсутствия посторонних мыслей можно "расслабиться". Выйдя из этого состояния "пустоты", снова появятся посторонние мысли, поэтому это не абсолюльное просветление, а лишь временный "отдых", но даже такой временный отдых может быть очень полезен для мозга, который постоянно работает и устает от постоянного потока мыслей. Сначала стремитесь к этому состоянию "пустоты". Если посторонних мыслей много, то достижение состояния "пустоты" – это вопрос случайности, но если количество посторонних мыслей уменьшится, то, сосредоточив свой ум на одной точке (саматха-медитация) в состоянии уменьшенного количества посторонних мыслей, можно войти в состояние "пустоты". Когда вы достигнете этого уровня, медитация станет очень приятной. В этот момент качество сна также изменится. Вы будете лучше спать, и усталость будет проходить быстрее, чем раньше. Ваше настроение улучшится, и ваше выражение лица изменится.

В моем случае, примерно через неделю после переживания состояния "пустоты", я начал слышать звуки "нада" (см. отдельную статью).

■ Для достижения состояния "зоны" (первая джхана) в практике осознанности также необходима концентрация.
В состоянии "пустоты" необходимо сосредоточиться и избавиться от посторонних мыслей, а в состоянии "зоны" (ZONE) в практике осознанности, ориентированной на бизнес, необходимо сосредоточиться на задаче и слиться с ней. Метод концентрации похож, но способ применения немного отличается. В состоянии "зоны" вы не входите в состояние "пустоты", а погружаетесь в задачу. При этом вы испытываете абсолютное блаженство. Сосредоточение на работе приносит удовольствие, и, как результат, повышается производительность, поэтому практика осознанности и состояние "зоны" (ZONE) пользуются популярностью в таких местах, как Кремниевая долина.

■ Различия между состоянием "пустоты" и состоянием "зоны" (ZONE).
Если целью является повышение эффективности работы, то для создания состояния "зоны" (ZONE) необходимо сосредоточиться на задаче с помощью медитации. Если же целью является расслабление или просветление, то необходимо создать состояние "пустоты" с помощью медитации.

Зона (ZONE) – это состояние, в которое можно относительно легко войти, даже если в некоторой степени остаются посторонние мысли, при условии, что вы хорошо знакомы с выполняемой работой. Однако, чтобы достичь состояния "ничто", необходимо в определенной степени уменьшить количество посторонних мыслей. Это связано с тем, что в состоянии зоны (ZONE) есть объект, на который можно сосредоточить свое внимание, и если у вас есть достаточная концентрация, чтобы удерживать внимание на этом объекте, вы можете поддерживать состояние зоны (ZONE). В случае "ничто" необходимо "оттеснить" (хотя это выражение может быть не совсем точным) посторонние мысли и "резко" сконцентрировать свое сознание, чтобы создать состояние "ничто", что довольно сложно, если количество посторонних мыслей не уменьшится.

Тем не менее, даже состояние зоны (ZONE) приносит огромное блаженство, пока вы находитесь в состоянии единства с объектом, поэтому это состояние вполне может быть удовлетворительным с точки зрения энергии. Хотя блаженство, достигаемое в состоянии зоны (ZONE), и расслабление, достигаемое в состоянии "ничто", довольно сильно отличаются друг от друга, как техника концентрации в медитации они довольно похожи. Разница заключается лишь в том, насколько велико количество посторонних мыслей.

■ "Ничто" – это контроль над разумом.
Когда мы говорим о "ничто", может возникнуть впечатление, что все исчезает, но это не так. Опыт "ничто" – это контроль над разумом и временное создание состояния "ничто". Если снять контроль над разумом, состояние "ничто" будет снято, и разум снова начнет работать. В состоянии хаоса, когда постоянно появляются посторонние мысли, состояние "ничто" возникает лишь спонтанно, но когда разум находится под контролем, вы можете сознательно останавливать разум и создавать состояние "ничто".

Само "ничто" является лишь этапом, но в йоге также говорится, что "нельзя постоянно оставаться в состоянии "ничто"". Развитие способности контролировать разум, достаточной для того, чтобы испытывать временное состояние "ничто", необходимо для уменьшения количества посторонних мыслей, но, поскольку состояние "ничто" – это состояние остановки разума, постоянная остановка разума не является целью йоги, как это передавалось издавна. "Ничто" – это этап, который является начальной целью, но не конечным пунктом назначения. Нет ничего плохого в том, чтобы временно "исчезнуть" в состоянии "ничто", когда разум устал.

В некоторых областях западной психологии и философии говорится, что "разум – это само сознание", но в йоге говорится, что "разум – это не само сознание, а душа (атман, в йоге) – это само сознание, а разум – это инструмент души (атмана)". Медитация основана на последнем взгляде. То, что душа контролирует разум и временно приводит его в состояние покоя, означает, что душа (атман) начинает контролировать разум (мандра).

■ «Му» – это не создание образа чего-либо.
Как указано выше, «му» – это остановка движений ума, поэтому «му» не предполагает создание образа чего-либо. Это просто подавление движений ума и остановка. Если вы что-то представляете, это уже не «му».

■ После «му» следует «расширение сознания».
Когда вы достигаете состояния «му», когда сознание сжимается и сосредотачивается в центре, оно начинает расширяться. Окружающее начинает казаться сверкающим, и даже обычные пейзажи превращаются в прекрасные. Вы становитесь более чувствительны к запахам, и то, что раньше было терпимым, например, табачный дым, становится невыносимым, в то время как вы становитесь более восприимчивы к ароматам и атмосфере растений. Начинает возникать ощущение, что все вокруг, включая людей, окружающие предметы и растения, могут быть частью вас самих. Когда вы достигаете такого уровня, вам становится невозможно причинить вред другим. Это потому, что, причиняя вред другим, ваше сердце мгновенно испытывает боль, что делает причинение вреда невозможным. Вы также становитесь более чувствительны к тому, что едите, и постепенно переходите на вегетарианскую диету (что, вероятно, будет непросто в Японии).

■ «Расширение сознания» – это не создание образа чего-либо.
Как и в случае с «му», «расширение сознания» – это фактическое расширение сознания, а не создание образа «расширенного чего-либо» или «воображение бесконечности».

■ «Расширение сознания» – это не расширение сердца.
Основной атрибут «сердца» (ума) – это «концентрация». Сердце либо концентрируется на чем-либо (хотя иногда оно может быть рассеянным), либо становится «му». «Сердце» не расширяется и не увеличивается. Сердце ограничено, и для того, чтобы сердце что-то осознавало, необходима точка концентрации. С другой стороны, «расширение сознания» – это своего рода расширение «сознания, которое находится в глубине сердца, которое можно назвать душой». Однако, у некоторых людей оба этих понятия могут называться «сердцем», что может приводить к путанице. Здесь мы разделяем «сердце» и «душу» (сознание).

Когда много посторонних мыслей или когда вы не испытывали «му», область сознания ограничена. Однако, когда вы испытываете «му» и уменьшаете количество посторонних мыслей, сознание «души», которое находится в глубине, выходит на поверхность. В результате сознание расширяется. По мере углубления медитации и углубления тишины, область сознания, воспринимаемая душой, расширяется. У разных людей это может проявляться как расширение поля зрения, слуха или осязания. Сознание начинает работать за пределами обычных пяти чувств.

Когда сознание расширяется и становится более чувствительным, мир может казаться сложным для жизни. Например, одним из вариантов может быть работа в месте, где понимают концепцию "зоны" (ZONE). В принципе, до уровня "зоны" можно довольно нормально вести повседневную жизнь, и это может повысить концентрацию и способность к принятию решений, что во многом хорошо. Однако, если вы стремитесь к большему, то, вероятно, безопаснее проводить время в тишине, например, в ашраме (додзё). Это связано с тем, что, когда сознание расширяется таким образом, вы начинаете более остро воспринимать чувства других людей, что может часто приводить к трудностям в повседневной жизни. Иногда могут возникать периоды эмоциональной нестабильности, поэтому часто лучше проводить сложные периоды под руководством понимающего учителя.

■ Отношение "пустоты" к медитации и "зоне" (ZONE)
Согласно книге "Сборник медитативных текстов" (автор: Албоммулле Сманансара), на второй стадии медитации мысли прекращаются, и наступает состояние "блаженства". Следовательно, можно предположить, что "пустота" - это вторая стадия медитации. На первой стадии медитации мысли присутствуют, поэтому можно работать, используя "зону" (ZONE) для повышения осознанности. Однако, на второй стадии медитации, когда мысли прекращаются, работать не получится. Тем не менее, если вы достигли второй стадии медитации, то, вероятно, ваши обычные мыслительные процессы значительно уменьшились, поэтому, даже не находясь в "зоне" (ZONE), вы можете нормально концентрироваться на работе и принимать решения. В этом случае, если необходимо, вы можете войти в "зону" (ZONE), но если вы еще не достигли второй стадии медитации, то разница между обычным состоянием и состоянием "зоны" (ZONE) может быть очень большой, в то время как после достижения второй стадии медитации эта разница становится очень маленькой, поэтому, возможно, достаточно будет просто нормально работать в обычном состоянии.

В той же книге говорится, что на первой стадии медитации "сердце наполнено радостью, и мысли присутствуют", на второй стадии медитации - как описано выше, на третьей стадии медитации - "радость исчезает, и остается только блаженство, состояние очень глубокого покоя", а на четвертой стадии медитации - "даже волны блаженства прекращаются. Нет ни страдания, ни радости, ни блаженства, только единое состояние: отрешение" (состояние покоя).

・Первая джэн-мэдин = в терминах осознанности – "зона" (ZONE) = в широком смысле (так называемое) самади (санмай) = состояние, когда ум сосредоточен, ум полон радости, и мысли присутствуют.
・Вторая джэн-мэдин = так называемое "ничто" = в узком смысле самади (санмай) = мысли прекращаются, ум полон радости, мысли прекращаются, и наступает "блаженство".
・Третья джэн-мэдин = в узком смысле самади (санмай) = радость исчезает, остается только блаженство, состояние очень высокой умиротворенности.
・Четвертая джэн-мэдин = в узком смысле самади (санмай) = даже волны блаженства прекращаются. Нет ни страдания, ни радости, ни блаженства, состояние единства: "шэ". Это наивысшее состояние среди джэн-мэдин, связанных с объектом.

■ Отношение между так называемым "ничто" и "целостью/бесконечностью"
Эта взаимосвязь иногда выражается неточно и вызывает путаницу. Фразы, которые звучат красиво, например, "ничто есть целое" или "ничто есть бесконечность", кажутся хорошими, но при рассмотрении их смысла вызывают замешательство. Это можно понять, если рассмотреть следующее: "ничто" относится к "сознанию", которое имеет ограничения, и, как указано выше, когда сознание останавливается, возникает так называемое "ничто". С другой стороны, "целостность" – это не сознание, а область, которую может ощущать сознание души, поэтому это и есть целостность, и бесконечность. Если перефразировать, можно сказать: "когда сознание замирает, ощущается "ничто", а когда сознание замирает и исчезает, сознание души ощущает целостность или бесконечность". Однако, это требует внимания, поскольку значение "ничто" меняется в зависимости от контекста. Для справки, в данной статье "ничто" рассматривается как понятие, относящееся к сознанию, поэтому, в контексте этой статьи, "ничто есть целое" и "ничто есть бесконечность" не являются верными утверждениями.

(Дополнение) Позже я случайно обнаружил описание в книге "Лестница просветления" (автор: Фудзимото Акира), в которой говорится, что просветленный "арахан" может не только временно останавливать сознание, но и полностью уничтожать его, что называется "мецудзин-дзё". Возможно, фразы "ничто есть целое" или "ничто есть бесконечность" относятся к этому "мецудзин-дзё". Если это так, то, возможно, эти фразы верны. Однако, я не имею опыта "мецудзин-дзё", поэтому это не является однозначным утверждением. В этой статье "ничто" выражается как "вторая джэндан", а не как "мецудзин-дзё", как указано выше.

■ Что такое так называемый "свет"
Согласно книге "Лестница просветления" (автор: Фудзимото Акира), "свет" – это мир, начинающийся с "второй джэндан". Это "свет" в первоначальном буддизме, но интересно, что в современных духовных учениях также утверждается, что сущность души – это "свет". Здесь есть интересные общие черты. В моем собственном опыте, после переживания так называемого "ничто" во "второй джэндан", я ощутил то, что можно назвать "светом", "теплом" или "любовью", что невозможно выразить словами, и у меня возникло ощущение, что, если это можно назвать "светом", то это может быть так. Поэтому я согласен с утверждением, что после переживания "ничто" во "второй джэндан" наступает мир "света". Согласно той же книге, "вторая джэндан" делится на три стадии (малый светоносный небесный мир, беспредельно светоносный небесный мир, светоизлучающий небесный мир), которые разделены на три части в зависимости от количества света. В "третьей джэндан" существует более высокая классификация мира "света" (чистый свет). Кажется, что чем глубже медитация, тем больше света, что вполне логично.

■ Это не просветление.
Согласно книгам "Лестницы просветления" (автор: Фудзимото Аки) и "Сборник медитативных текстов" (автор: Албоммулле Сманансара), согласно буддизму Тхеравады, четвертый джхана не является просветлением. С содержательной точки зрения это можно понять. Однако, медитация сама по себе является состоянием огромного спокойствия, поэтому, даже если это не просветление, это, безусловно, состояние глубокого умиротворения. Разные школы расходятся во мнениях относительно того, как достичь просветления. В упомянутых книгах говорится, что в буддизме Тхеравады просветление достигается посредством медитации випассана. С другой стороны, в йоге, в зависимости от школы, есть учение о том, что просветление можно достичь, слившись с истинным "я" (атманом) посредством нирвикалпа-самадхи, тем самым разрушив иллюзии этого мира (майю) ("Из автобиографии одного йога"). С другой стороны, те, кто изучает веданту, утверждают, что просветление достигается посредством знания.

Однако, разговоры о просветлении – это очень высокие цели, поэтому, как цель медитации, их можно временно отложить. Возможно, лучше всего думать о том, чтобы сначала уменьшить посторонние мысли, испытать чувство счастья в состоянии джханы и, если повезет, приблизиться к просветлению.

■ Если вы просто попадаете в "зону" (ZONE), то, выйдя из "зоны" (ZONE), вы испытываете страдания.
На работе, когда вы сосредотачиваетесь, иногда можете попасть в "зону" (ZONE). Со временем вы сможете произвольно входить в "зону" (ZONE), но, если вы просто это делаете, то, выходя из "зоны" (ZONE) и возвращаясь в обычное состояние, вы испытываете страдания. Изначально вы находились в состоянии, которое было само по себе трудным, и "зона" (ZONE) давала вам временное удовольствие. Поскольку это удовольствие является временным, страдания возвращаются, когда вы выходите из "зоны" (ZONE).

Те, кто медитируют осознанно, чтобы попасть в "зону" (ZONE), сталкиваются с этим дилеммой. Находясь в "зоне" (ZONE), вы можете лучше сосредотачиваться на работе, что повышает вашу продуктивность и улучшает вашу способность к принятию решений, но вы страдаете из-за разрыва между "зоной" (ZONE) и обычным состоянием. Однако, как уже упоминалось, это постепенно исчезает, если вы постоянно находитесь в "зоне" (ZONE) в течение многих лет. Однако, как указано выше, "зоной" (ZONE) является первый джхана, и освоив его, ваше сознание постепенно очищается и переходит ко второму джхане. В первом джхане, "зоне" (ZONE), вы испытываете страдания, когда возвращаетесь в обычное состояние, но этот разрыв постепенно уменьшается. Как уже упоминалось, ощущение и радость, связанные с "зоной" (ZONE), постепенно уменьшаются, что является нормальным. Со временем это спокойное состояние распространяется на вашу повседневную жизнь. Временное ощущение и радость переходят в постоянную радость, присутствующую во всей вашей жизни.

■ Чем больше вы медитируете, тем меньше вы можете причинять вред другим.
Это способ понять, правильно ли вы медитируете. Если вы считаете, что ваша медитация продвинулась, но вы продолжаете причинять вред другим, вам необходимо пересмотреть свой способ медитации и степень ее продвинутости.

■ Чем больше вы медитируете, тем больше вы начинаете обращать внимание на свою речь.
Это то же самое. Например, вы больше не можете "кричать" на других. Если вы медитируете или говорите о духовности, но при этом можете кричать на других, это означает, что вы новичок в духовности. Это не просто лозунг "не используйте грубые слова", а реальное состояние, когда ваше сердце отказывается произносить грубые слова, и даже если вы пытаетесь сказать что-то грубое, ваше сердце начинает болеть, и оно отказывается говорить, заставляя вас прекратить произносить грубые слова. То же самое касается гнева: в целом, гнев уменьшается, поэтому вы реже злитесь, но даже если появляется гнев, ваше сердце начинает болеть, и вы быстро прекращаете злиться.

■ Если вы встречаете недобрых людей, оставайтесь бесстрастными.
Когда ваше сердце начинает так быстро реагировать, даже если вы сами этого не думаете, недобрые люди могут видеть в вас "легкую добычу", поэтому будьте осторожны. Будьте осторожны в общении и не приближайтесь к недобрым людям. Говорится об опасности контроля над разумом с помощью медитации осознанности, но если в некоторых компаниях вводят медитацию осознанности, то появляется больше духовно развитых людей, поэтому те, кто не медитирует, могут ошибаться. Важно контролировать, чтобы на рабочем месте, где используется медитация, не происходило одностороннего использования.

Это напоминает о концепции "четырех безграничных состояния" (метта, карана, мудрита, упакхамана), описанных в буддизме и йога-сутрах. Согласно йога-сутре 1-33, это следующее: ("Интегральная йога (Йога-сутра Патанджали)" автор Свами Саччидананда).

・ Если вы встречаете счастливого человека, относитесь к нему с любовью (метта).
・ Если вы встречаете несчастного человека, испытывайте к нему сострадание (карана).
・ Если вы встречаете добродетельного человека, радуйтесь (мудрита).
・ Если вы встречаете недоброго человека, оставайтесь бесстрастными (упакхамана).

Четвертый пункт особенно важен в данном случае. Чем глубже становится ваша медитация, тем более невозможным становится взаимодействие с недобрыми людьми. Вы больше не можете ссориться. Вы больше не можете реагировать грубыми словами. Поэтому оставайтесь бесстрастными.

В переходный период, даже если вы растете, ваш собеседник может некоторое время продолжать вести себя по-старому, но после этого переходного периода недобросовестные люди постепенно исчезают из вашего окружения. Механизм кармы не сразу избавляет недобросовестных людей из вашего окружения, но со временем связи с ними исчезают. Это может быть переходом в другой отдел на работе или сменой работы. В любом случае, по мере углубления медитации, меняется и окружающая среда.

Это не означает "можно позволить эксплуатацию". Свободная воля человека должна быть высшим приоритетом, поэтому эксплуатация, лишающая свободы воли, недопустима. Однако, существует и свободная воля, позволяющая эксплуатацию, и, к сожалению, это факт. По мере углубления медитации, понимание реальности также углубляется, и отношения, в которых вы можете не осознавать, что вас эксплуатируют, постепенно разрешаются.

Достигнув определенного уровня, вы сможете полностью реализовать свою свободную волю. Вы будете делать что-то не потому, что вам "сказали это делать", а потому, что "вы хотите это делать". Эго может говорить это, используя желания и логику, но это уровень, когда вы осознаете это на гораздо более глубоком уровне души. На этом уровне люди, которые раньше были связаны с вами принуждением, манипуляциями или созависимостью, быстро отворачиваются от вас. Это потому, что они больше не могут поддерживать связь с вами на прежнем уровне. Вы соединяетесь с душой (атманом, духом) и начинаете действовать в соответствии с ней. До достижения этого уровня, даже если вы встречаете недобросовестных людей, вам может быть трудно оставаться полностью безразличным, но все же необходимо прилагать усилия, чтобы быть безразличным.

■ Освобождение от прошлых стрессов
В начале медитации вы будете испытывать различные переживания. Как упоминалось выше, вы можете что-то видеть или слышать, но, в основном, это не имеет значения, и классическая интерпретация йоги заключается в том, чтобы игнорировать это. Это связано с тем, что медитация в первую очередь высвобождает стресс, поэтому травмы и усталость могут внезапно проявиться. Это может сопровождаться сильными переживаниями. Это освобождение кармы. Когда люди слышат о медитации, некоторые представляют себе такие сильные переживания, но это может произойти, особенно в начале переходного периода, и является частью медитации.

В обычной жизни прошлые травмы и стрессы подавляются, чтобы можно было жить. Это подавление не является чем-то плохим, и определенный уровень подавления необходим для повседневной жизни. В медитации вы постепенно освобождаетесь от этих травм и стрессов. Поэтому некоторые виды медитации включают в себя интенсивные движения или свободное движение тела, чтобы быстро освободить то, что обычно подавляется. Это подходит не всем, поэтому некоторые предпочитают сидячую медитацию, а другие - медитацию с движением.

В любом случае, после определенного периода практики, медитация в конечном итоге становится "ничего не делающей" медитацией. Сущность медитации заключается не в стимулирующих переживаниях или измененных состояниях сознания, а в очищении души.

■ Различные цели медитации
Медитация – это широкое понятие, и цели, которые люди преследуют, могут быть разными.

・Поиск Бога, очищение.
・Повышение эффективности и улучшение способности к принятию решений в бизнесе с помощью "зоны" (ZONE).
・Укрепление воли, укрепление психики.

В зависимости от цели, техники медитации могут немного отличаться, а также результаты. Традиционная медитация направлена на поиск Бога и очищение духа, но в последнее время все больше людей используют медитацию осознанности для бизнеса, чтобы повысить эффективность и улучшить способность к принятию решений, используя "зону" (ZONE). С другой стороны, некоторые люди медитируют для укрепления своей воли из-за слабости психики.

■ Укрепление воли, укрепление психики
Если вы медитируете с этой целью, возможно, ваша цель – "укрепление эго", но то, что вы на самом деле получаете от медитации, – это не укрепление эго, а "легкое" состояние, когда "эго, как будто, не существует". Это своего рода состояние, когда "поскольку эго не существует, невозможно проиграть. Поскольку невозможно проиграть, можно вести себя естественно. Это кажется хрупким, но на самом деле это сильная позиция". Поэтому, если вы пытаетесь укрепить психику и сделать свое эго сильнее с помощью медитации, это, хотя и соответствует истине, на самом деле не приведет к укреплению эго, которое является вашей целью, поэтому, возможно, вам не следует полагаться на медитацию как на средство. С точки зрения йоги, эго – это иллюзия, поэтому вы можете испытать эту иллюзию такой, какая она есть, и, хотя цель может быть недостижима, вы, вероятно, почувствуете себя более спокойно. Если вам это подходит, вы можете медитировать, но вы не сможете достичь цели укрепления эго.

Однако, если вы медитируете неправильно, эго может расшириться в качестве побочного эффекта. Использование этого побочного эффекта для укрепления эго – это метод, который относится к черной магии, поэтому я не рекомендую это. Если ваша цель – очищение, будьте осторожны, чтобы ваше эго не расширилось незаметно.

Пока вы медитируете, чтобы чего-то достичь, для самого действия "поиска" требуется "я", поэтому вы никогда не достигнете своей цели (за исключением случаев, когда вы ищете Бога или Истину). Даже если вы столкнетесь с критикой или обвинениями со стороны других, поскольку "я" не существует, вы можете достичь состояния, когда вы не будете чувствовать себя обиженными, и это можно назвать состоянием "сильной" психики, хотя это немного отличается от общепринятого представления о силе воли и силе психики.

■ Чего вы ищете? Цель имеет значение.
Если вы медитируете, чтобы найти Бога, даже если это медитация для избавления от посторонних мыслей, она займет время, но при этом будет происходить очищение. При этом, как указано выше, крайне важно следить за тем, чтобы не быть подавленным посторонними мыслями во время медитации. Однако, если цель не очищение, а укрепление эго, то достичь Бога невозможно. Когда удовольствие занимает большую часть вашего сознания, концентрация во время медитации может усилить это удовольствие. Или, если вы медитируете в состоянии, когда у вас много посторонних мыслей, это может усилить эго, связанное с этими мыслями. Как говорится в Библии: "Просите, и вам дано", и это именно то, что происходит: если ваша цель - очищение и вы медитируете, чтобы найти Бога, то вам будет дано очищение, а если вы медитируете с целью получения удовольствия или укрепления эго, то вы получите соответствующие несчастливые результаты. Это не столько хорошо или плохо, сколько простое утверждение о том, что у человека есть свобода воли, и ему дается то, что он просит. Медитация - это техника, и ее можно использовать по-разному. Является ли целью состояние потока (ZONE) для работы, или целью является Бог и очищение, или целью является укрепление эго, чтобы победить (?), - в зависимости от этого меняются конечные цели. Хотя конечная цель, вершина горы, может быть одинаковой, промежуточные цели, своего рода перевалочные пункты, могут быть разными.

■ Признаки очищения
Если вы медитируете с целью поиска Бога, вы постепенно будете очищаться. То же самое происходит при служении (карма-йога) и выполнении асан (упражнений) в йоге. Затем постепенно начнут проявляться следующие признаки очищения (некоторые из них взяты из книги "Хата-йога-прадипика" Свами Вишну-Девананда):

- Становится спокойным сознание.
- Лицо становится спокойным. Лицо начинает сиять. Цвет лица становится здоровым.
- Тело становится более гибким. Тело худеет.
- Глаза становятся ясными и красивыми.
- Тело становится более крепким.
- Благодаря прилив энергии, время сна сокращается.
- Достижение естественного (не требующего усилий) аскетизма. Значительно уменьшается количество случаев, когда вас беспокоят сексуальные желания.
- Увеличивается аппетит.
- Во время медитации начинает слышаться особый звук, называемый "нада" (некоторые этого не слышат).
- Когда очищение продвигается достаточно далеко, может произойти опыт пробуждения кундалини (не рекомендуется без руководства гуру, но некоторые могут испытать это случайно).

■ Опытные медитаторы не всегда являются хорошими людьми.
Согласно лекциям "Абидамма" раннего буддизма, книге "Лестница просветления" (автор: Фудзимото Акира), можно отличить обычного человека, который временно достигает состояния просветления благодаря совершенству медитации, от настоящего человека, достигшего освобождения и обладающего высокими моральными качествами. У человека, достигшего "временного просветления", даже если он достигает высокого уровня медитации и временно приходит в состояние покоя (шанта), после прекращения медитации он возвращается в прежнее состояние, полное посторонних мыслей и страданий. В этом случае, независимо от того, насколько он совершенен в медитации, он остается обычным человеком. С другой стороны, у человека, действительно достигшего просветления, сознание постоянно находится в состоянии покоя (шанта), и он является человеком с высокими моральными качествами. В этой книге также говорится, что в большинстве случаев просветление приходит после совершенства медитации, но просветление может достичь и без совершенства медитации. Таким образом, можно сделать вывод, что "большинство просветленных людей совершенны в медитации, но это не всегда так. С другой стороны, совершенство в медитации не обязательно означает просветление".

■ Если достичь совершенства в медитации, можно получить экстрасенсорные способности (например, ясновидение).
Согласно раннему буддизму, считается, что если достичь четвертой степени медитации, можно получить экстрасенсорные способности (например, ясновидение). Я лично не имею такого опыта, поэтому трудно что-либо сказать, но я встречал множество людей с экстрасенсорными способностями в духовной индустрии, поэтому я уверен, что экстрасенсорные способности действительно существуют.

■ Наличие экстрасенсорных способностей не означает, что человек является хорошим.
Как указано выше, экстрасенсорные способности можно получить на четвертой степени медитации, но это не означает, что человек просветлен. У меня давно было сомнение. Я часто видел людей в духовной индустрии, которые обладают экстрасенсорными способностями или большим количеством знаний, у которых есть определенные способности к ясновидению, но которые не являются хорошими людьми, у которых низкий порог раздражения или которые эмоционально нестабильны, и я задавался вопросом, почему это так. В духовной индустрии часто говорят о том, что "экстрасенсорные способности не связаны со степенью духовного развития". Это было моим давним вопросом, но теперь я могу объяснить это с помощью этой логики.

Если для получения экстрасенсорных способностей достаточно четвертой степени медитации, то, если усердно тренировать только медитацию, а не просветление, можно получить эти способности. В духовных школах и кружках часто делается акцент на четвертой степени медитации не для просветления, а для получения способностей, и основное направление, как правило, - это усиление медитации посредством концентрации. Таким образом, можно легко понять, почему экстрасенсорные способности не связаны со степенью духовного развития: во время временного покоя (шанта), достигаемого на четвертой степени медитации, все хорошо, но после выхода из медитации человек возвращается к обычному состоянию.

Некоторые люди медитируют с целью получения экстрасенсорных способностей, но, я думаю, если цель только в получении экстрасенсорных способностей, то невозможно избавиться от страданий обычного человека. Это также говорится в йога-сутрах, священных текстах йоги. Если человек очарован способностями и пытается их получить, он отклоняется от пути к просветлению и, следовательно, испытывает еще больше страданий в жизни. Даже если кажется, что можно получить экстрасенсорные способности, нельзя поддаваться их очарованию. В традиционной йоге экстрасенсорные способности рассматриваются как препятствие для духовного развития. С другой стороны, в той же традиционной йоге говорится, что если достичь просветления, то экстрасенсорные способности сами придут. Это интересно, потому что это созвучно тому, что говорится в раннем буддизме о состоянии после просветления.

«В книге «Раджа-йога» (автор: Свами Вивекананда) говорится следующее: «Когда у человека появляется оккультная сила, мир становится более интенсивным, и в конечном итоге страдания становятся более сильными. Даже получив силу, невозможно достичь освобождения. Это – мирское желание, стремящееся к удовольствию, и поиск удовольствия – это все бесполезно. Это – древнее учение, которое человеку трудно понять. Если он поймет это, он сможет вырваться из космоса и обрести свободу».

Во многих случаях просветления человек также обладает навыками медитации, но медитация не является обязательной, поэтому есть люди, которые достигают просветления, не обладая психическими способностями, которые можно получить в четвертой джхане. Поэтому нельзя оценивать духовный прогресс человека только на основе наличия или отсутствия психических способностей. В конечном итоге, наименее ошибочным способом оценки является определение того, «спокойна ли душа» человека.

Поэтому, несмотря на то, что некоторые стремятся усердно развивать «концентрацию» от первой джханы до четвертой джханы, чтобы получить определенные способности, это может не сопровождаться душевным спокойствием, и это не рекомендуется. С другой стороны, гораздо проще постепенно переживать каждое состояние джханы и углублять медитацию с целью достижения душевного спокойствия. Основные элементы каждого этапа, как указано выше, заключаются в следующем: на первой джхане человек концентрируется на чем-то, на второй джхане он останавливает движения ума и испытывает удовольствие, на третьей джхане удовольствие исчезает, и остается только блаженство, а на четвертой джхане и блаженство исчезает, и наступает спокойствие (шаматха). Попытка получить психические способности, эквивалентные четвертой джхане, без прохождения этих этапов – это своего рода «хитрость», и даже если человек получит такие способности, это далеко от просветления, как говорится в классических текстах. В настоящее время духовность часто преподносится как что-то приятное, но на практике это может быть и пугающим, поэтому необходимо быть готовым к этому. В принципе, не рекомендуется заниматься этим без учителя (гуру), но, если человек занимается медитацией без стремления к получению способностей, это не представляет большой опасности.

■ Работа и служение (карма-йога) и медитация
Смысл достижения первой джханы заключается в том, чтобы слиться с объектом на работе, войдя в состояние «зоны», или слиться с объектом служения в рамках служения (карма-йога). Служение помогает избавиться от эго, и со временем человек начинает сливаться с объектом и испытывать любовь. Сначала это скорее привязанность, чем любовь, но со временем, переходя от первой джханы ко второй, это становится более чистым.

■ Даже простое повторение медитации очищает.
Некоторые учителя медитации говорят: "Медитация сама по себе не приводит к просветлению", и вместо медитации предлагают другие методы, такие как випассана, джнана (знание), веданта и т.д. Однако медитация сама по себе обладает очищающим эффектом, поэтому она не бесполезна.

Действительно, существуют этапы, когда только медитация уже не позволяет продвинуться дальше, но это относится к более продвинутым уровням. Поэтому, для большинства людей, медитация (в основном, первая джхана) для очищения - это хороший вариант. Даже если медитация используется для достижения определенной цели (например, для работы), очищающий эффект все равно присутствует. Часто бывает так, что человек, который начинал медитировать с определенной целью, со временем оказывается на более высоком уровне. Поэтому, не стоит слишком негативно относиться к медитации.

В настоящее время, например, сторонники випассаны приводят процесс просветления Будды, чтобы утверждать, что концентрационная медитация (саматха) не может привести к просветлению. Но это относится к очень высокому уровню, и мало связано с большинством обычных людей. С другой стороны, в веданте подчеркивается важность знания, и утверждается, что только знание может привести к просветлению, а концентрационная медитация (саматха) не может. Но это относится к тому, как люди, достигшие предельной степени очищения с помощью медитации, могут двигаться дальше. Для большинства людей это не имеет большого значения, и медитация для очищения - это, как правило, подходящий способ.

Теории випассаны и веданты, безусловно, описывают высокие уровни, но основа все же медитация. Люди, которые говорят: "Медитация бесполезна", и продвигают преимущества випассаны или веданты, вызывают серьезные сомнения в том, достигли ли они действительно высокого уровня.

■ Випассана (медитация осознанности) и саматха (медитация концентрации, базовая медитация йоги).
Для начинающих медитация осознанности и медитация концентрации на самом деле очень похожи. Оба метода требуют определенной степени осознанности и определенной степени концентрации. Поэтому, если начинающий считает, что он занимается медитацией осознанности, наблюдая за дыханием, и, одновременно, начинающий считает, что он занимается медитацией концентрации, концентрируясь на межбровной точке, то, на самом деле, между тем, что делают эти начинающие, мало различий. Со временем различия станут более заметными, но это относится к более позднему этапу, поэтому, на начальном этапе, не стоит слишком беспокоиться о различиях.

Для бизнес-медитаций осознанности, или для медитации на дыхание, основанной на випассане, или для достижения состояния "зоны" (ZONE), если это подразумевает включение техник, которые можно назвать саматха-медитацией, то в этом случае саматха и випассана не так уж сильно отличаются. Многие считают, что в состоянии дзадзен (медитации) невозможно двигаться, потому что вы сосредоточены, но это не так. Если нужно четко различать, возможно, стоит разделить саматха-медитацию и випассана-медитацию. Но, на мой взгляд, разница не такая уж и большая. Если классифицировать, то "зону" (ZONE) можно отнести к випассана-медитации (медитации наблюдения), но насколько это принципиально? В первой дхарме (первом состоянии медитации) ум не затихает, он движется, но это все равно считается саматха-медитацией, хотя и называется "самадхи" (в широком смысле). Поскольку в первой дхарме ум движется, некоторые могут считать это випассана-медитацией. Випассана-медитация – это наблюдение за сознанием души, а не ума, поэтому движение ума не является принципиальным. Випассана-медитация возможна во всех четырех дхармах, но начиная со второй дхармы, различия между випассана и саматха становятся более заметными. До первой дхармы, до состояния "зоны" (ZONE), четкое различие, возможно, не имеет большого значения.

Разница между випассана-медитацией и саматха-медитацией заключается в "разных школах", и для начинающих это, вероятно, не имеет существенной разницы.

■ Необходимость учителя (гуру)
В йоге традиционно говорится о необходимости учителя (гуру). Однако, в наши дни, кажется, что большее значение имеет роль учителя, чем роль гуру. На самом деле, я пока не нашел своего учителя (гуру), и не особо ожидаю этого в будущем. "Учителей" много, но ни один из них не показался мне тем, кому можно было бы полностью доверять. В последнее время случались и такие вещи, как "Оум", поэтому, возможно, учитель (гуру) не является обязательным. Я также сталкивался с "ложными просветленными", и, возможно, выбор учителя (гуру) может быть опасным, пока у вас не сформируется правильное суждение. Если выбирать, то, возможно, более безопасным будет обратиться к традиционным учителям. В буддизме это было бы обучение у человека, практикующего медитацию. В йоге это традиционный свами. Традиционно считается, что учитель (гуру) выбирается на всю жизнь, но, судя по биографиям, многие люди обучались у нескольких учителей, поэтому, возможно, не стоит об этом слишком беспокоиться. Лично я считаю, что учитель (гуру) пока не нужен, достаточно просто хорошего учителя. Возможно, я случайно встречу учителя, но это уже будет другой разговор.

В последнее время появилось много школ медитации, но большинство из них – это просто учителя, а не гуру (наставники), и это, вероятно, стандарт для современной эпохи.

■ Важность ощущения дискомфорта
Я долгое время был связан со сферой духовности, иногда поверхностно, иногда более тесно, и для меня единственный способ защитить себя – это "ощущение дискомфорта". Если вы чувствуете хоть малейший дискомфорт, будьте осторожны. Если есть хоть малейшее "ощущение дискомфорта", значит, что-то не так. Существует множество людей, которые кажутся дружелюбными, но на самом деле стремятся к созависимости, принуждению или манипуляциям, и, сколько бы вы ни были осторожны, этого никогда не бывает слишком много.

■ Не позволяйте себе терять свободу воли, будучи очарованы мощной силой
Когда вы встречаете человека, обладающего духовными или психическими способностями, вам может показаться, что он – реинкарнация бога. Возможно, это человек, который обладает только "силой", но не достиг просветления. Основа отношений с гуру (наставником) – это следование его указаниям, что бы это ни было. Гуру, который является правильным и авторитетным, никогда не подавит вашу свободу воли. Однако в этом мире есть много людей, которые используют название "гуру", чтобы получить власть через принуждение, манипуляции или зависимость.

Каждый человек от рождения имеет право гармонировать со своим внутренним божеством, но поклонение ложному гуру может заставить вас забыть об этом. Точно так же, каждый человек от рождения имеет право использовать собственные силы для противостояния или игнорирования принудительной силы, но вы можете отказаться от этого права. Цена, которую вы заплатите, отдав свои основные права, будучи очарованными властью, будет высокой. Гуру должен обладать высоким уровнем духовности, и он должен быть личностью, обладающей самоконтролем, чтобы не лишать других их прав, даже если он находится в такой позиции, но в наше время таких людей не так много. Если у вас нет способности к суждению, вы можете ошибочно посчитать кого-то великим гуру, когда это не так. В таких случаях вам остается полагаться только на то, чувствуете ли вы малейший дискомфорт.

Мир медитации сильно влияет на разум, поэтому, сколько бы вы ни были осторожны, этого никогда не бывает слишком много. Я сам несколько раз был обманут и чуть не стал жертвой манипуляций со стороны ложных гуру. То, что было безопасно в прошлом, может быть небезопасно в будущем. Сегодня это может случиться с вами. Это похоже на то, как вы можете стать жертвой мошенничества во время поездки за границу, и, если вы стали целью, вероятность того, что это произойдет, довольно высока. Даже если вы будете очень осторожны, это все равно может произойти. Это как если бы начинающий инвестор в акции сразу же столкнулся с финальным боссом. Враги очень сильны, и существует множество людей, которые хорошо разбираются в контроле над разумом и духовности, и всегда есть кто-то лучше. На этом этапе существуют области, которые вы уже не можете защитить самостоятельно, но в первую очередь важно быть осторожным самостоятельно, а затем полагаться на защиту от духовного проводника. В этом мире есть много пугающих аспектов. Как и в поездке за границу, большинство людей справятся, но если вам не повезет, вы можете стать жертвой.

Немного вас это может удивить, но если вы просто медитируете, чтобы уменьшить посторонние мысли и обрести душевное спокойствие, это безопасно. Те, кто думает о плохом, или те, у кого много посторонних мыслей, или у кого завышено эго и стремление к власти, могут пытаться сбить вас с пути. Поэтому, если вы не стремитесь к власти, а постепенно уменьшаете посторонние мысли и обретаете душевное спокойствие, опасность уменьшается.

■ Новичкам следует избегать состояния инертности (в йоге это называется "тамас").
Вхождение в состояние инертности, когда движения ума становятся вялыми, – это распространенная ошибка в медитации. Если вы собираете вокруг своего ума облако тумана, то можете создать иллюзию, что уменьшили посторонние мысли, но это противоположно тому, что вы должны делать в медитации. В медитации нужно очищать ум от мути, а не увеличивать ее.

Таким образом, состояние, когда ум становится инертным и движения ума замедляются, – это не "ничто". "Ничто" – это состояние, когда после определенной степени очищения ума вы сознательно останавливаете движения ума. Некоторые люди могут останавливать движения ума даже без достаточной степени очищения, используя силу своей воли, но, как правило, это довольно сложно без определенной степени очищения.

Как указано выше, если вы не очистите свой ум, то в медитации легко запутаться, и существует риск попасть в состояние инертности (тамас). Поэтому, если вы новичок, лучше не медитировать слишком долго, а заниматься йоговскими упражнениями (асанами) или служением (карма-йога).

Даже у тех, кто давно занимается медитацией, иногда можно увидеть, как они попадают в эту ловушку. Особенно это характерно для тех, у кого "низкий порог гнева". Возможно, они обычно держат свой ум в состоянии инертности (тамас), поэтому, когда их чувства выходят на поверхность, они не могут с этим справиться и быстро достигают порога гнева. Реже встречаются люди, которые, подобным образом, "возбуждают" свой ум (в йоге это называется "раджас"). У них также, как правило, "низкий порог гнева". На самом деле, здесь проявляются две из трех гун йоги, а третья – чистота (саттву), которая является временной целью, но, по сути, даже ее нужно преодолеть, чтобы достичь окончательного просветления, но это уже другая тема.

■ Возможно, для новичков больше подходит медитация випассана?
Я не делал этого, но, возможно, для новичков лучше всего подходит метод медитации випассана. Медитация випассана, которая заключается только в наблюдении, без концентрации, и принятии любых возникающих посторонних мыслей, может быть подходящей как для новичков, так и для продвинутых. Тогда, помимо выбора "начинать с короткой концентрационной медитации (саматха-медитации) или йоговских упражнений (асан) или служения (карма-йога) для новичков", может быть еще один вариант – "медитация випассана". Затем, когда вы немного очистите свой ум, можно перейти к концентрационной медитации (саматха-медитации), чтобы определить состояние дзен, а на последующем этапе снова заниматься медитацией випассана. На начальном этапе концентрационная (саматха-медитация) и медитация випассана (медитация наблюдения) не сильно отличаются, поэтому, возможно, это просто разные подходы.

Вспоминая, в моем случае, около 20 лет назад я начал с примитивной формы медитации випассана (медитация, заключающаяся в простом наблюдении за мыслями), которая была не такой отточенной, как сейчас, а затем, в течение многих лет, я работал, часто входя в состояние "потока" (ZONE), что обеспечивало определенную очистку. Примерно 2,5 года назад я начал заниматься йогой, используя асаны (упражнения) для дальнейшей очистки, а затем перешел к йогической медитации самадхи (медитация концентрации). Возможно, для начала медитация випассана может быть хорошим вариантом.

■ Медитация випассана и самадхи
Согласно книге "Далай-лама: Открывая мудрость", говорится, что в первом, втором и третьем джханах (состояниях медитации) есть недостатки. Недостаток первого джханы - это "функции рассмотрения и различения". На самом деле, именно благодаря этим функциям рассмотрения и различения повышается эффективность работы в состоянии "потока" (ZONE), но с точки зрения просветления это является временным, переходным состоянием. Недостаток второго джханы - это "чувство счастья, возникающее из пяти органов чувств". Недостаток третьего джханы - это "психическое удовольствие и страдание". В четвертом джхане эти недостатки устраняются, и состояние становится чистым.

Основой медитации випассана является осознание через "чувства", но это выходит за рамки недостатка второго джханы, связанного с пятью органами чувств. Даже в этом случае, нельзя сразу перейти ко второму джхане, пропустив первый джхану; необходимо сначала испытать первый джхану, который требует определенной степени (довольно значительной) концентрации, прежде чем перейти ко второму джхане. До достижения этого состояния, простое наблюдение за "чувствами" сводится к тому, что вы, по сути, сосредотачиваетесь на повышении концентрации для достижения первого джханы. Как я уже упоминал, в основе лежат как медитация концентрации (самадхи), так и медитация наблюдения (випассана), и между ними не так уж много различий. Можно сказать, что для достижения первого джханы (так называемого состояния "потока" ZONE), между ними не так много различий. Однако, как я уже говорил, медитация випассана, возможно, менее опасна. Возможно, лучше начать с медитации випассана, чем с медитации концентрации (самадхи), где можно быть подавленным посторонними мыслями и испытывать замешательство. Хотя, если у вас есть учитель, это может быть другим вопросом.

В некоторых школах медитации випассана сначала проводят очищение, а затем переходят к базовой медитации самадхи (например, медитации анапана), чтобы повысить концентрацию, прежде чем приступать к медитации випассана. Это, на первый взгляд, кажется правильным порядком, но в медитации самадхи (медитации концентрации), как я уже упоминал, существует риск быть подавленным посторонними мыслями и испытывать замешательство, поэтому, возможно, не стоит заниматься медитацией самадхи (медитацией концентрации) слишком долго в начале. Однако, некоторые школы придерживаются жесткого графика и заставляют заниматься медитацией самадхи, что может быть очень опасно. В таких случаях, как правило, учитель или наставник должен внимательно следить за состоянием ученика, особенно новичков. Существует давнее учение, согласно которому новичкам не следует заниматься медитацией (особенно медитацией концентрации - самадхи) слишком долго. В результате того, что новичок насильно занимается длительной медитацией, может произойти обратный эффект, когда вместо очищения эго, как это предполагается в медитации, возникает "я сделал это. Я сделал отличную медитацию", что приводит к увеличению эго. Это печально и может доставлять неудобства окружающим. Даже если на первый взгляд кажется, что человек правильно медитирует, на самом деле могут происходить странные вещи, поэтому в сфере духовного развития необходимо быть особенно внимательным. В основном, важно прислушиваться к собственной интуиции и "ощущению дискомфорта". Если есть и интуиция, и ощущение дискомфорта, лучше отдать предпочтение ощущению дискомфорта. Безопасность прежде всего.

■ Йога-сутры и дзен-медитация
Йога-сутры основаны на восьми ступенях (аштанга-йога, что означает не школу, а восемь этапов), и последняя из них – самади, что является медитацией и созерцанием. Вся суть Йога-сутр заключена в 1 главе, стихах 2 и 3. Этот перевод требует осторожности, поэтому я приведу цитаты из нескольких книг.

योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः॥२॥
Yogaścittavṛttinirodhaḥ||2||

तदा द्रष्टुः स्वरूपेऽवस्थानम्॥३॥
Tadā draṣṭuḥ svarūpe'vasthānam||3||

(2) Прекращение колебаний ума – это йога.
(3) В этот момент наблюдатель (я) пребывает в своей истинной форме.
(Из книги "Интегральная йога" Свами Сачидананды)

(2) Йога – это подавление активности ума.
(3) В этот момент (когда волны мысли затихают), сознание пребывает в своей истинной форме.
(Перевод из книги "Медитация и мантра" Свами Вишну-Девананды)

(2) Йога – это подавление ума (читта: Chitta) от принятия различных форм (виритти: vrittis).
(3) В этот момент (когда происходит концентрация), наблюдатель (пуруша) пребывает в своем (неизмененном) состоянии.
(Из книги "Раджа-йога" Свами Вивекананды)

Дополнение: Пуруша – это термин, используемый в школе санкхья, и это не совсем точно, но для простоты можно считать это душой. Школа санкхья – это дуалистическая система, которая разделяет все на пурушу (чистого наблюдателя: дух) и пракрити (материю). Позже Шанкарачарья создал школу веданты, известную как недуалистическая (адвайта-веданта), поэтому дуалистическая система санкхья, на которой основаны Йога-сутры, и ведическое мировоззрение отличаются. Однако, для обычного чтения, не обязательно вдаваться в такие тонкости, и можно объединить все это в понятие "душа" или "истинное Я (атман)". Это может быть интерпретацией, которая подвергнется критике со стороны тех, кто мыслит строго, но большинство людей не нуждаются в таком глубоком анализе.

Итак, вернемся к теме. Цель Йога-сутр, как указано в 1 главе, стихах 2 и 3, – это прекращение активности ума. Некоторые могут неправильно понять это, думая, что это означает уничтожение ума, но это не означает, что нужно превращаться в овощ. На самом деле, даже просветленным людям это невозможно, ум не исчезает. Скорее, это означает, что в период практики необходимо временно остановить хаотичную активность ума. Это призыв научиться контролировать ум. Таким образом, стало ясно, что цель Йога-сутр – это остановка активности ума. В Йога-сутрах описаны восемь этапов, и последний из них – самади (медитация и созерцание), и достижение самади означает остановку активности ума. А что происходит, когда активность ума затихает, описано в стихе 3: "наблюдатель пребывает в своей истинной форме". Это выражение может быть неясным, но суть в том, что "наблюдатель выходит на первый план". Раньше ум был слишком активным, и люди думали, что ум – это они сами, но за этим скрывается наблюдатель. Это и есть конечная цель Йога-сутр.

Теперь давайте применим это к описанным выше первым и вторым состояниям медитации. Прекращение умственных процессов – это то, что в тексте выше называется "ничто", стадия второго состояния медитации. Таким образом, конечная точка Йога-сутр – это второе состояние медитации, и если испытать это "ничто" во втором состоянии медитации, то "чистый наблюдатель", "дух", "сознание" (хотя это просто разные выражения), которые скрыты за умом, проявляются. Можно сказать, что до достижения второго состояния медитации видно только ум, а во втором состоянии медитации ум, наконец, успокаивается, и за ним начинает проявляться то, что скрыто за ним.

Существует старая притча о озере и ряби. Если представить ум как озеро, то беспокойство ума – это постоянная рябь на озере, и, успокоив рябь на озере в состоянии медитации (самадхи), можно увидеть то, что находится в глубине, или, как выражено в другой версии, увидеть самого себя, отраженного в озере. В любом случае, успокоение ума в состоянии медитации (самадхи) является первоочередной целью. Однако, поскольку состояние медитации (самадхи) – это временное успокоение ума, после выхода из состояния медитации ум снова начинает двигаться. Поэтому, чтобы поддерживать постоянное спокойствие ума, необходимо многократно входить в состояние медитации (самадхи) и успокаивать ум. Это описано в Йога-сутрах 1.4.

1.2 [Определение йоги] Йога – это прекращение умственных процессов.
1.3 [Истинное "Я"] Когда умственные процессы прекращаются, истинное "Я", являющееся чистым наблюдателем, пребывает в своем изначальном состоянии.
1.4 В других случаях истинное "Я" принимает форму, сливаясь с различными процессами ума.
Из книги "Фундаментальные учения йоги" (автор: Сабота Цуруси).

Некоторые люди говорят: "Состояние медитации (самадхи) – это лишь временное успокоение ума, поэтому этот метод не приведет к просветлению", но я не согласен с этим. После каждого состояния медитации (самадхи) происходит небольшая очистка, и после следующего состояния медитации (самадхи) происходит еще немного очистки, и прогресс, безусловно, есть. Это скорее вопрос количества повторений и количества накопленных посторонних мыслей, чем вопрос метода. Некоторые люди могут утверждать: "Состояние медитации (самадхи) бесполезно", но это не так. После многократного переживания состояния медитации (самадхи), даже если на первом уровне медитации ум все еще движется, со временем он переходит во второе состояние медитации, когда ум успокаивается, и в конечном итоге погружается в глубокое умиротворение, переходя в третье и четвертое состояния медитации, и это не нужно торопить. Действительно, это временное успокоение ума, но даже после возвращения в реальный мир некоторое ощущение спокойствия остается. После следующей медитации это ощущение спокойствия становится немного глубже. Я думаю, что это путь роста.

Несколько дополнительных уточнений: школа санкхья основана на дуализме, поэтому в ней фундаментальными понятиями являются пуруша (чистый наблюдатель) и пракрити (материальный принцип). Наблюдение осуществляется пурушей, но в то же время, в школе веданта, основанной Шанкарачарьей, существует недуалистический моноизм, поэтому индивидуальная душа, или сознание, называется атманом, а космическое сознание – брахманом. Таким образом, при достижении второго джханы, согласно школе санкхья, наблюдается пуруша, а согласно веданте – атман. В обществе иногда возникают споры о том, какая из школ, санкхья (школа Йога-сутр) или веданта (недуалистический моноизм), является более правильной. Однако для нас, простых смертных (смеется), не имеет смысла задумываться о таких сложных вещах. Сначала необходимо достичь второго джханы, а затем уже самостоятельно проверить, какая из школ является правильной. До этого момента методы, изложенные в Йога-сутрах, будут более полезными. После этого, когда практика выходит за рамки Йога-сутр, можно искать другие подходы. В качестве первоочередной цели я считаю достижение второго джханы (самадхи). Возможно, когда человек достигнет уровня Шанкарачарьи, он выйдет за рамки второго джханы и придет к недуалистическому моноизму. Однако до этого уровня, возможно, это не имеет большого значения. Например, выдающийся йогин, основатель йога-центра Йоганикетан в Ришикеше, Свами Йогенвалананда, в своей книге «Наука души» рассуждает о том, какая из школ является действительно правильной, основываясь на своих ощущениях. В ней он пишет: «Изучив аргументы обеих школ и попытавшись наблюдать за этим, я склоняюсь к тому, что в этом вопросе школа санкхья, кажется, более верна». Я не могу понять эту точку зрения, но, по крайней мере, этот выдающийся йогин не просто принимает на веру то, что написано в священных текстах, а проверяет это на практике и формирует свои знания. Таким образом, вера в то, что говорят другие, а не проверка самому – это неверный путь в духовности и не является подлинным йогическим образом жизни. Истинная духовность, в отличие от религии, не предполагает слепой веры в то, что «так написано в священных текстах». В последнее время многие неправильные религиозные организации заставляют людей слепо верить. Удивительно, но духовность и наука имеют много общего в плане анализа, наблюдения и рассуждений. Таким образом, пока мы не достигнем второго джханы и не продвинемся дальше, мы не можем знать, какая из школ является правильной. Поэтому лучше всего думать: «Возможно, это так, но я пока не знаю», и откладывать суждения, продолжая медитировать для достижения второго джханы. Иногда, когда я говорю об этом, кто-то отвечает: «Это не так. В веданте можно достичь просветления только с помощью знания, без самадхи». Однако, согласно тому, что мне было показано моим внутренним проводником, «знание» в веданте – это «свет». Как упоминалось выше, мир после второго джханы – это «мир света», где знания приходят сами собой, или их можно получить, просто осознав это. В таком состоянии, действительно, можно достичь просветления только с помощью знания. Однако это относится к миру самадхи. Кто-то, вероятно, произвольно добавил к этому «без самадхи», что является неверной интерпретацией. На самом деле, когда говорится «только знание», это относится к знанию, которое приходит в мире света самадхи. Я слышу это от своего внутреннего проводника и понимаю, но, в основном, я придерживаюсь позиции «возможно, это так, но я не верю этому, а позже проверю». Я сохраняю это знание, но не считаю его окончательным. Это моя позиция, и мне кажется, что это правильно. Я постепенно увеличиваю свою уверенность.

■ Медитация, карма и прошлые жизни.
Медитация помогает устранить карму. В духовном смысле это можно назвать "исцелением". По мере того, как вы медитируете, из глубины вашего существа проявляются "впечатления", которые в йоге называются "самскары". После того, как эти "впечатления" проявляются, понимание их приводит к их устранению, что, в свою очередь, является устранением кармы, и карма исчезает. Эти "впечатления" связаны с воспоминаниями прошлого, травмами, гневом, радостью и т.д., и это могут быть воспоминания не только этой жизни, но и прошлых жизней. Фактически, воспоминания о прошлых жизнях в основном связаны с кармой, которая еще не была устранена. Воспоминание о прошлой жизни означает, что там присутствует карма. Наличие кармы означает, что для роста необходимо устранить эту карму. Если вы видите воспоминания о прошлой жизни во время медитации, там скрывается определенная задача. Однако, это не относится к случаям, когда вы достигаете состояния самадхи и видите это с помощью "сиддхи" в йоге, поскольку в таких случаях вы выходите на уровень, превосходящий это.

■ Мой краткий профиль медитации.
Занимаюсь йогой 2,5 года. Я начинаю слышать "нада", звук, являющийся признаком очищения (подробности в отдельной статье).
Мой опыт в духовной сфере составляет более 30 лет, но после поступления на работу я метался между материальными благами и духовным миром, и в последнее время веду жизнь, ориентированную на йогу.
Я не преподаю йогу, но у меня есть лицензия учителя Всеамериканской йога-ассоциации (RYT 200).