Im Allgemeinen wird gesagt, dass ein Glaube ein bestimmtes Objekt benötigt, wie z. B. Götter, heilige Gegenstände oder religiöse Führer. Aber ein Glaube, der kein solches Objekt hat, oder wenn es ein solches Objekt gibt, das auf einen bestimmten Ort, eine bestimmte Region oder den eigenen unmittelbaren Raum beschränkt ist, ist erst dann ein echter Glaube. Vor dieser Phase gibt es einen Glauben, der ein solches Objekt hat, und man betet oder wünscht sich etwas. Aber in dieser Vorphase ist man noch ein Lehrling.

Meiner Beobachtung nach scheint es wenig zu bedeuten, ob es eine solche Lehrlingszeit gibt oder nicht, ob man einen echten Glauben erreicht. Wenn man das sagt, könnte man von Menschen, die im Glauben leben, die Einwände hören, dass "das nicht stimmt". Aber tatsächlich scheint es so zu sein, dass man auch dann einen echten Glauben erreichen kann, wenn man einen Glauben als Lehrling hat, und dass man auch ohne einen solchen Glauben manchmal plötzlich einen echten Glauben entwickeln kann.

Dabei geht es um die Erfolgsrate und den Schwierigkeitsgrad. Bei einem Glauben als Lehrling besteht die Gefahr, dass man von einem scheinbaren Glauben abgelenkt wird. Andererseits gibt es auch bei anderen Fällen viele Fallstricke, wie z. B. weltliche Begierden.

Im Allgemeinen wird gesagt, dass es gut ist, einen echten Glauben durch einen Glauben als Lehrling zu entwickeln. Aber auch wenn es nicht unbedingt ein Glaube ist, kann ein Gefühl, das dem Beginn eines Glaubens ähnelt, entstehen, wenn man sich intensiv einer Sache widmet, die man sehr interessiert, oder einer Arbeit wie dem Handwerk.

Manchmal scheint es, als ob manche Menschen eine Lehrlingsphase durchlaufen und einen echten Glauben entwickeln, während es auch Zeiten geben kann, in denen es so aussieht, als ob die Lehrlingsphase übersprungen und plötzlich ein echter Glaube entsteht. Aber auch wenn man die Lehrlingszeit überspringt und direkt einen echten Glauben erreicht, gibt es eine Art von Trainingszeit, die dies ersetzt.

In jedem Fall gibt es eine Art von Training, ob man es nun als solches bezeichnet oder nicht, durch das der Geist und der Körper gereinigt werden, wodurch das Bewusstsein feiner wird, und als Ergebnis erwacht plötzlich ein echter Glaube.

Wenn man einen echten Glauben entwickelt hat, kann es sein, dass man "zufällig" einen heiligen Gegenstand verehrt, und dieser scheint dann ein Objekt des Glaubens zu sein, und man wird eine Weile damit fortfahren, ihn zu verehren. Oder man verehrt "zufällig" einen bestimmten Gott oder einen religiösen Führer, und man wird ihn anfangs weiterhin verehren. Aber wenn man einen echten Glauben entwickelt hat, wird man, obwohl es anfangs noch eine gewisse Trägheit gibt, schließlich feststellen, dass es sich nicht um eine Bindung an ein bestimmtes Objekt handelt, sondern um einen Glauben, der sich auf den "Ort" bezieht, oder anders ausgedrückt, um einen Glauben, der durch das "Zusammensein mit dem Ort" entsteht. Wenn man das bemerkt, beginnt man, einen Glauben zu haben, während man sich gleichzeitig allmählich von der Trägheit löst und "frei von Objekten" wird. Und nach einer Weile wandelt sich der Glaube in einen Glauben, der kein Objekt hat, oder in einen Glauben, der sich auf den "Ort" bezieht, oder man wird sich dessen bewusst. Dieser Glaube ist ein Glaube, der durch das Zusammensein mit dem Ort entsteht.