世間一般認為，信仰需要有神明、御神體、教祖等某種對象，但實際上，沒有特定對象的信仰，即使僅限於場所、地域，或僅限於自己周圍的空間，才是真正的信仰。在達到這種狀態之前，可能會有對象的信仰，人們會依賴或祈願，但那只是前階段，還處於學習的階段。

從我觀察到的情況來看，是否有這樣的學習階段，似乎與是否能達到真正的信仰心沒有太大關係。說這樣的話，可能會引起一些信奉者反駁，認為「不是這樣的」，但實際上，即使有學習階段的信仰心，也可能達到真正的信仰心，而即使沒有學習階段的信仰心，也可能突然覺醒到真正的信仰心。

這涉及到成功率和難易度。學習階段的信仰心，容易受到虛假的信仰心的影響，而即使沒有學習階段，也可能陷入世俗欲望的陷阱。

一般認為，通過學習階段的信仰心達到真正的信仰心是好的，但即使沒有信仰心，通過全身心投入到自己非常感興趣的事情或手工製作等工作中，也必然會產生信仰心的萌芽。

有些人可能看起來，是通過階段，從學習階段的信仰心達到真正的信仰心，或者，看起來像是跳過學習階段，突然出現真正的信仰心。但實際上，即使跳過了學習階段，也必定存在某種替代性的修行階段。

無論如何，必定存在某種，無論是否稱之為修行，但通過心靈的淨化、行為或工作等，使身心變得更加堅定，認知變得更加細微，最終，會突然覺醒到真正的信仰心。

當覺醒到真正的信仰心時，如果「偶然」拜謁了御神體，可能會覺得那是信仰的對象，並在一段時間內習慣性地繼續拜謁，或者，如果「偶然」拜謁了某個神明或教祖，最初可能會繼續崇拜。但一旦覺醒到真正的信仰心，即使最初有慣性，但很快就會意識到，這並不是被對象束縛，而是對「場」的信仰，或者換句話說，是「與場同在的信仰」。當意識到這一點時，即使仍然保有信仰心，也會逐漸擺脫慣性，變得「自由於對象」。然後，過一段時間，信仰心就會轉變為沒有對象的信仰心，或者說，是覺醒到這種狀態。這種信仰心，是覺醒到與場同在的信仰心。