Dans le monde, on a souvent l'impression qu'une foi nécessite un objet spécifique, comme des divinités, des sanctuaires ou des chefs de secte. Cependant, la foi véritable est celle qui n'a pas d'objet spécifique, ou qui est limitée à un lieu, une région ou l'espace environnant. Bien sûr, il existe une phase préalable où l'on a une foi avec un objet, où l'on se tourne vers quelque chose et où l'on fait des vœux, mais cette phase préalable est encore un stade d'apprentissage.

D'après mon observation, il semble que la présence ou non de cette période d'apprentissage n'ait que peu de rapport avec le fait d'atteindre une foi véritable. Certaines personnes qui vivent leur foi pourraient contester cela, mais en réalité, même si l'on a une foi d'apprentissage, on peut atteindre une foi véritable, et même si l'on n'a pas de foi d'apprentissage, on peut parfois s'éveiller soudainement à une foi véritable.

Il y a là un problème de taux de réussite et de difficulté. Dans le cas d'une foi d'apprentissage, il y a un piège qui consiste à être distrait par une foi artificielle, tandis que, dans les autres cas, il existe de nombreux pièges, comme les désirs mondains.

Bien qu'il soit généralement considéré que l'on atteint une foi véritable en passant par une foi d'apprentissage, il est certain que, même sans foi, une passion pour quelque chose, comme un travail de création, peut donner naissance à une sorte de germe de foi.

Il peut sembler que certaines personnes progressent par étapes, passant d'une foi d'apprentissage à une foi véritable, tandis que d'autres peuvent sembler passer directement d'une foi d'apprentissage à une foi véritable. Cependant, même si cela semble être le cas, il doit y avoir une période de formation, qui peut être appelée "formation" ou non, qui remplace cette période d'apprentissage.

Dans tous les cas, il y a une forme de formation, qu'on l'appelle "formation" ou non, qui permet de purifier l'esprit et le corps, d'approfondir la perception et, par conséquent, de s'éveiller soudainement à une foi véritable.

Lorsqu'on s'éveille à cette foi véritable, on peut "par hasard" vénérer un sanctuaire, et cela peut sembler être l'objet de la foi, et on peut continuer à le vénérer par inertie pendant un certain temps. De même, on peut "par hasard" vénérer une certaine divinité ou un certain chef de secte, et on peut continuer à le vénérer au début. Cependant, une fois qu'on s'est éveillé à une foi véritable, même si l'inertie persiste au début, on finit par se rendre compte que ce n'est pas une foi liée à un objet spécifique, mais plutôt une foi envers le "lieu" ou, pour le dire autrement, une foi qui découle du fait d'être "en harmonie avec le lieu". Lorsqu'on commence à réaliser cela, on commence à se détacher progressivement de l'inertie tout en conservant sa foi, et on devient progressivement "libre de l'objet". Après un certain temps, on passe à une foi sans objet, ou, pour être précis, on prend conscience de cela. Cette foi est une foi qui découle du fait d'être en harmonie avec le lieu.