В общепринятом понимании, кажется, считается, что для веры необходим какой-то объект, например, боги, священные предметы или лидеры. Однако, истинная вера – это состояние, когда нет конкретного объекта, или когда объект ограничен местом, регионом или пространством вокруг человека.
Прежде чем достичь этого состояния, может быть вера, направленная на конкретный объект, когда человек молится или просит о чем-то. Но это можно считать этапом обучения.

На мой взгляд, наличие или отсутствие этого этапа обучения не сильно влияет на то, достигнет ли человек истинной веры. Возможно, люди, живущие верой, могут возразить, сказав, что это не так. Но, как правило, даже если есть этапы обучения, человек может достичь истинной веры, а иногда, даже без них, внезапно пробуждается истинная вера.

Здесь речь идет об успеваемости и сложности. На этапе обучения есть риск быть обманутым ложной верой, а в других случаях – поддаться мирским желаниям.

В целом, считается, что прохождение этапов обучения ведет к истинной вере. Но даже если это не вера, то увлеченность чем-то, будь то работа или что-то другое, может привести к зарождению веры.

Иногда может показаться, что человек проходит этапы обучения и достигает истинной веры, а иногда кажется, что он пропускает этапы обучения и внезапно обретает истинную верю. Но, скорее всего, даже если кажется, что этапы пропущены, существует какой-то период подготовки.

В любом случае, через определенные практики, будь то духовные практики или работа, происходит очищение души и тела, углубляется понимание, и в результате человек внезапно осознает истинную веру.

Когда человек осознает истинную веру, он может "случайно" увидеть священный предмет и принять его за объект своей веры, и некоторое время будет продолжать поклоняться ему по инерции. Или он может "случайно" начать поклоняться какому-то богу или лидеру и некоторое время будет продолжать это делать. Но, осознав истинную веру, человек, хотя сначала и будет руководствоваться инерцией, вскоре поймет, что это не связано с конкретным объектом, а скорее с "местом" или, другими словами, с "верией, основанной на взаимодействии с местом". И, осознав это, человек начинает постепенно отходить от инерции и становится "свободным от объекта". Со временем его вера превращается в веру, не связанную с объектом, или, скорее, он осознает, что это так. Он осознает, что его вера основана на взаимодействии с местом.