الأنا هي وهم، وهي إحساس بـ "أنا" مؤقتة أو "أنا" خيالية، وعندما يزول هذا الوهم، فإن الوعي الحقيقي موجود (لذلك هو "وجود" أو "لون")، وهذا الوجود هو الفراغ. اختفاء الأنا هو "فراغ"، ولكن حتى عندما تختفي الأنا، يظل "الوجود" موجودًا، وبالتالي فهو "وجود" أو "لون"، والتعبير عن التدفق الكلي الذي يشمل هذه العناصر هو "فراغ".

يبدو أن مفهوم "الفراغ" يختلف من شخص لآخر، حيث يطلقون عليه مراحل مختلفة. إذا تعمقنا، فإن الفراغ هو وعي لا حدود له، وبما أنه "بلا حدود" بالمعنى الحرفي للكلمة، فهو ليس شيئًا يتم تقييده بمفاهيم الكلمات أو مفاهيم الناس، بل هو فراغ بسبب كونه لا نهائيًا، ولكن غالبًا ما يحاول الناس حصر مفهوم "الفراغ" في نطاق فهمهم. هذا "الحصر" هو أيضًا جزء من الأنا. لهذا السبب، يختلف تفسير "ما هو الفراغ" من شخص لآخر. يمكن القول أيضًا أنه، في جوهره، بما أنه شيء لا يمكن إدراكه من خلال الإدراك البشري بسبب كونه لا نهائيًا، فإنه لا يمكن التعبير عنه إلا على أنه "فهم". من المستحيل عمليًا على الإنسان أن يصل إلى "اللانهاية" الحقيقية خلال حياته القصيرة، وبالتالي، فإن الوصول إلى درجة معينة من "الفراغ" يصبح الهدف. وبالتالي، قد نلمح إلى اتساع الكون الأسمى، ولكن لا يمكننا أن نصبح حقًا جزءًا من الكون بأكمله، وحتى لو شعرنا بذلك كإدراك، فهو مثل نهر يتدفق في البحر، حيث يصبح البحر والماء واحدًا، وحتى لو لم يتسع الإدراك كوعي ليشمل الكون بأكمله، يمكننا أن نشعر بالوحدة، وأن نشعر باتساع معين، وأن نشعر بكون معين. وهذا يكفي. من خلال معرفة قدر معين من الوحدة، يمكننا أن ندرك الجوانب القصوى على أنها "فهم" فقط.

نظرًا لأن عدد الأشخاص الذين يصلون إلى هذا المستوى من الوعي قليل، فقد يكونون حتى في مرحلة ما قبل "الفراغ" الحقيقي، ويطلقون عليها "فراغ". عمق هذه المرحلة من "الفراغ" لا حدود له، وهي قصة لا نهاية لها، وقصة يمكن أن تستمر إلى الأبد، وإذا تعمقنا فيها، يمكننا أن نذهب إلى أبعد من ذلك، لذلك، على الرغم من وجود مفهوم "الفراغ" كهدف مؤقت، أعتقد أنه من الأفضل أن نفهم أن هناك جانبًا أسمى. بناءً على هذا الافتراض، لا داعي لتزيين قصة "الفراغ" بطريقة غامضة. لذلك، في الأصل، على الرغم من أن "الفراغ" يعني اللانهاية، إلا أنه في معظم الحالات، في العالم، هو حالة متوسطة.

إن جوهر الأمر هو أنه موجود (أو ملون)، ولكن الوجود الفعلي اللانهائي والوجود الظاهري للمادة في هذا العالم المادي يختلفان. كل شيء ممتلئ، لذا فهو موجود، ولكن هذا الوجود الظاهر "الموجود" في هذا العالم المادي هو مجرد وهم، وهو ليس أبدياً، ومن وجهة نظر الإدراك العقلي، يُنظر إليه على أنه لا وجود أو فراغ، وعندما نتجاوز ذلك، يصبح موجودًا مرة أخرى، ولكن هذا هو الوجود اللانهائي. في البداية، في الإدراك الواعي الظاهري العادي، إذا قلنا أنه موجود، فهو موجود، ولكن الوجود في المرحلة الأخيرة والوجود في المرحلة الأولى يبدوان متشابهين ولكنهما مختلفان... قد يكون هذا التعبير مضللاً، لأنه في الواقع يمكن القول إنهما نفس الشيء، ولكن من الأفضل اعتبارهما مختلفين لسهولة الفهم. نظرًا لأن هذا العالم هو وحدة، فإن كل شيء متطابق، ولكن من حيث مراحل الإدراك، فإن الوجود في المرحلة الأولى والوجود في المرحلة الأخيرة يختلفان.

الإدراك الواعي الظاهري، الوجود "العادي". الإدراك المادي في العالم الظاهري. "الوجود الظاهري"، وهو خطأ في اعتبار الأشياء التي ليست أبدية "موجودة". هذا هو عالم "مايا" في اليوجا.
"اللا وجود" من وجهة نظر زوال الأنا، أو توقف الأنا مؤقتًا. توقف مؤقت للأنا المصاحب للتوقف المؤقت للعقل.
حالة متوسطة، من حيث الإدراك، نشعر بأننا "لا وجود"، ولكننا نشعر بـ "الوجود" (وهو أيضًا الوجود النهائي)، حالة غامضة، لا يمكن تحديدها، وهي ما يسمى بـ "الفراغ" (يرفض البعض تسمية ذلك بالفراغ ويسمونه "المتاهة").
الإدراك الكامل للـ "وجود"، أو ما يسميه البعض "الفراغ". مرحلة إدراك "الوعي" الموجود في أعماق العقل. يُعرف أيضًا باسم "سامادهي".

كما هو الحال في اليابان، بسبب وجود مفاهيم مثل البوذية أو سوترا هاناشين، يصبح من الصعب فهم "الوجود" و "اللا وجود" و "اللون (الشكل، المادة)". من الأفضل تفسير ذلك من منظور اليوجا، ثم تفسيره وفقًا للبوذية وسوترا هاناشين لجعله أكثر وضوحًا.

عالم "مايا". عالم ليس أبدياً. هذا هو الـ "وجود" العادي الذي يدركه الوعي الظاهري، ولكنه ليس "وجودًا" حقيقيًا لأنه وهم (له بداية ونهاية، وهو ليس أبدياً).
الأنا الزائفة، الأنا التي ليست أبدية، الأنا التي تضلل (جيڤا). بسبب الوهم، يتم إدراك "الوجود" و "اللا وجود".
الأنا الحقيقية (الأتمان). هذا هو "الوجود" اللانهائي والأبدي. الأنا كفرد. يماثل الفراغ.
الكل (براهمان). الأنا ككل. يماثل الفراغ.

عند التفكير في هذا الإطار، يمكن فهم أشياء مثل "الفراغ هو اللون" في سوترا هاناشين، ولكن هذا ليس قصة مطابقة تمامًا، بل في هذا الإطار، بما أن براهمان، الذي يمثل الكل، هو كل شيء حرفيًا، فإن كل شيء في هذا العالم هو براهمان، وبما أن براهمان هو كل شيء، فإنه ليس خطأً التعبير عن أن "الفراغ هو اللون (المادة)"، بل هي قصة أخرى.