L'ego est une illusion, une perception de soi qui est une construction, une fantaisie. Lorsque cette illusion disparaît, la conscience réelle existe (donc "être" ou "couleur"), et elle est vide. La disparition de l'ego est "le néant", mais même si l'ego disparaît, "l'existence" persiste, donc "être" ou "couleur", et le flux global qui englobe ces éléments est exprimé comme "vide".
Il semble que le concept de "vide" soit appelé par différents noms selon les personnes, selon les différents niveaux. En fin de compte, le vide est une conscience illimitée, donc il est "illimité" au sens propre, et c'est pourquoi il ne peut être limité par des concepts ou des idées, mais il est vide précisément parce qu'il est infini. Cependant, les gens essaient souvent de confiner le concept de "vide" dans les limites de leur propre compréhension. Cette "limite" est également une manifestation de l'ego. C'est pourquoi, selon les personnes, l'interprétation de ce qui est "vide" varie. En fin de compte, il peut être considéré comme quelque chose qui ne peut être appréhendé par la cognition humaine en raison de son infinité, et qui ne peut donc être exprimé qu'en tant que "compréhension". Atteindre le véritable "infini" est pratiquement impossible dans la courte vie humaine, et donc, un certain niveau de "vide" devient la destination. Il est possible d'entrevoir l'immensité du vide de l'univers entier, mais il est impossible de devenir véritablement un avec l'univers entier. Même si l'on a l'impression d'être ainsi, c'est comme une rivière qui se jette dans la mer, et l'histoire est que la rivière et la mer deviennent un. Même si la cognition ne s'étend pas réellement à l'ensemble de l'univers, on peut ressentir l'unité, ressentir une certaine expansion de la cognition, ressentir un certain univers. Et cela suffit. On connaît un certain niveau d'unité, et on se limite à le comprendre intellectuellement.
Il semble que, même pour les personnes qui ont atteint un tel niveau, il puisse y avoir des moments où elles appellent "vide" ce qui n'est qu'un stade proche du véritable vide. La profondeur de ce stade de "vide" est une histoire sans fin, une histoire qui n'a pas de point d'arrivée, une histoire qui peut aller aussi loin que l'on le souhaite. Par conséquent, même s'il existe un concept de "vide" comme objectif temporaire, il est préférable de considérer qu'il existe un autre niveau ultime. Sur cette base, il n'est pas nécessaire de décorer l'histoire du "vide" de manière mystique. En réalité, bien que le "vide" soit infini, dans la plupart des cas, il s'agit d'un état intermédiaire.
Son essence est bien présente (ou colorée), mais l'existence réelle, l'infini de l'être, diffère de la manifestation matérielle perçue dans ce monde phénoménal. Tout est plein, donc il y a l'être, mais cette existence perçue comme "être" dans ce monde matériel est une "apparence d'être", qui n'est pas éternelle. Du point de vue de la cognition de l'esprit, il existe un état qui est considéré comme le néant ou le vide, et en le transcendant, il y a à nouveau l'être, mais il s'agit de l'être infini. Au début, dans la cognition de la conscience manifeste ordinaire, on peut dire que c'est l'être, mais l'être du dernier stade et l'être du premier stade, bien qu'ils semblent similaires, sont différents... Il peut y avoir un malentendu si on dit cela, et on pourrait même dire que c'est la même chose, mais il est plus facile de comprendre si on les considère comme différents. Ce monde est un tout, donc tout est identique, mais du point de vue de la cognition, l'être du premier stade et l'être du dernier stade sont différents.
・La conscience manifeste, l'"être" ordinaire. La perception matérielle dans le monde phénoménal. On confond ce qui est une "apparence d'être" et qui n'est pas éternel avec l'"être". Le monde de Maya dans le yoga.
・Le "néant" du point de vue de la disparition de l'ego, de l'arrêt temporaire de l'ego. L'arrêt temporaire de l'ego qui accompagne l'arrêt temporaire de l'esprit.
・Un état intermédiaire, où l'on ressent le "néant" en termes de cognition, mais l'on ressent également une "existence" (qui est également l'être ultime), un état flou, indéfinissable, qui est appelé "vide" (certains ne l'appellent pas vide, mais "magie").
・La cognition d'un "être" complet, ou certains l'appellent également "vide". Le stade de la perception de la "conscience" qui existe au plus profond de l'esprit. On l'appelle aussi Samadhi.
De cette manière, au Japon, en raison de la cognition bouddhiste ou du Sutra du Cœur, il est difficile de comprendre les concepts d'"être", de "néant" et de "couleur (forme, matière)". Il est plus facile de comprendre cela en interprétant cela d'un point de vue yogique et en interprétant ensuite cela d'un point de vue bouddhiste et du Sutra du Cœur.
・Le monde de Maya. Un monde qui n'est pas éternel. Ceci est l'"être" ordinaire perçu par la conscience manifeste, mais ce n'est pas le véritable "être" en raison d'une illusion (il a un début et une fin, il n'est pas éternel).
・Le moi illusoire, le moi qui n'est pas éternel, le moi qui est une illusion (Jiva). On perçoit l'"être" et le "néant" en raison de l'illusion.
・Le véritable moi (Atman). Il s'agit de l'"être" infini et éternel. Le moi individuel. Cela correspond au vide.
・Le Tout (Brahman). Le moi en tant que tout. Cela correspond au vide.
En considérant cela, on peut comprendre des expressions comme "le vide est la couleur" du Sutra du Cœur, mais ce n'est pas une histoire qui signifie réellement qu'ils sont identiques. Dans ce cadre, le Brahman, qui correspond au tout, est tout, donc tout dans ce monde est Brahman, et même si l'on exprime cela comme "le vide est la même chose que la couleur (matière)" comme dans le Sutra du Cœur, ce n'est pas une erreur.