स्वयं एक अस्थायी "मैं" या एक काल्पनिक "मैं" की भावना के कारण होने वाला भ्रम है। जब यह स्वयं समाप्त हो जाता है, तो वास्तविक चेतना मौजूद होती है (इसलिए "अस्तित्व" या "रंग"), और वह खालीपन है। स्वयं का गायब होना ही "शून्यता" है, और स्वयं के गायब होने पर भी "अस्तित्व" बना रहता है, इसलिए यह "अस्तित्व" या "रंग" है, और इन सभी को मिलाकर जो समग्र प्रवाह है, उसे "शून्यता" कहा जाता है।

ऐसा लगता है कि लोग इस अवधारणा को "शून्यता" अलग-अलग चरणों में संदर्भित करते हैं। अंततः, शून्यता असीमित चेतना है, इसलिए यह शाब्दिक रूप से "असीम" है, और इसीलिए यह शब्दों की अवधारणाओं या लोगों के विचारों द्वारा सीमित नहीं होती है, बल्कि यह असीम होने के कारण खाली है। हालांकि, लोग अक्सर इस अवधारणा को "शून्यता" को अपनी समझ की सीमाओं तक सीमित करने की कोशिश करते हैं। यह "सीमा" भी अहंकार का एक रूप है। इसी वजह से, अलग-अलग लोग "शून्य" क्या है, इसकी व्याख्या अलग-अलग तरीके से करते हैं। इसे चरम पर कहें तो, शून्यता असीम होने के कारण मानव अनुभूति द्वारा समझने योग्य नहीं है, इसलिए इसे केवल "समझ" के रूप में व्यक्त किया जा सकता है। वास्तविक अर्थों में "अनंत" तक पहुंचना इस छोटे से मानव जीवन में व्यावहारिक रूप से असंभव है, और इसलिए, कुछ हद तक "शून्यता" प्राप्त करना ही लक्ष्य बन जाता है। इसलिए, भले ही आप पूरे ब्रह्मांड की शून्यता का थोड़ा सा अनुभव कर सकते हैं, लेकिन वास्तव में पूरे ब्रह्मांड के साथ एक होना संभव नहीं है। अनुभूति के रूप में ऐसा महसूस हो सकता है, लेकिन यह समुद्र में नदी बहने जैसा है, जहां समुद्र और पानी एक हो जाते हैं। चेतना के रूप में, अनुभूति वास्तव में पूरे ब्रह्मांड तक फैल सकती है, भले ही आप ब्रह्मांड से जुड़े हुए हों, तो भी आपको "एकता" का अनुभव होता है, कुछ हद तक अनुभूति की व्यापकता महसूस होती है, और आप कुछ हद तक ब्रह्मांड को महसूस कर सकते हैं। और फिर भी, यह पर्याप्त है। कुछ हद तक एकता को जानकर, चरम स्तर पर इसे केवल "समझ" के रूप में जाना जाता है।

चूंकि बहुत कम लोग इस स्तर तक पहुंचते हैं, इसलिए ऐसा लगता है कि वे जो वास्तव में "शून्यता" की प्रारंभिक अवस्था है, उसे भी "शून्यता" कहते हैं। इस "शून्यता" की गहराई एक अंतहीन कहानी है, यह एक ऐसी कहानी है जिसमें कोई अंतिम बिंदु नहीं होता है, और इसे जितना अधिक खोजा जाता है, उतना ही आगे जा सकते हैं। इसलिए, भले ही "शून्यता" की अवधारणा एक अस्थायी लक्ष्य के रूप में मौजूद हो सकती है, लेकिन चरम स्तर कुछ अलग है, ऐसा मानना उचित होगा। इस आधार पर, "शून्यता" की कहानी को रहस्यमय तरीके से प्रस्तुत करने की कोई आवश्यकता नहीं है। मूल रूप से, शून्यता असीम होने के बावजूद, दुनिया में यह अक्सर एक मध्यवर्ती अवस्था होती है।

उसकी वास्तविक प्रकृति "होने" (या रंग) वाली है, लेकिन वास्तविकता के रूप में अनंतता की "होना" और इस भौतिक दुनिया में दिखाई देने वाले पदार्थ की "होना" अलग-अलग हैं। चूंकि सब कुछ भरा हुआ है, इसलिए यह "होना" है, लेकिन इस भौतिक दुनिया में दिखने वाली "होना" नामक अस्तित्व एक दिखावा है, जो शाश्वत नहीं है। मन के बोध के दृष्टिकोण से, यह एक ऐसी स्थिति है जिसे "शून्य" या "खाली" माना जाता है, और इसे पार करने पर फिर से "होना" होता है, लेकिन यह अनंतता की "होना" होती है। शुरुआत में, सामान्य सचेतन जागरूकता के बोध में, यदि आप इसे "होना" कहते हैं तो यह "होना" ही है, लेकिन प्रारंभिक चरण की "होना" और अंतिम चरण की "होना" एक जैसे दिखते हुए भी अलग-अलग चीजें हैं... अगर मैं ऐसा कहता हूं तो यह भ्रामक हो सकता है, क्योंकि वास्तव में वे एक ही चीज़ भी हो सकती हैं, लेकिन समझने में आसानी के लिए उन्हें अलग मानना बेहतर है। यह दुनिया एकता होने के कारण सब कुछ समान है, लेकिन बोध के स्तर पर प्रारंभिक चरण की "होना" और अंतिम चरण की "होना" अलग-अलग होती हैं।

• सचेतन जागरूकता की, सामान्य "होना"। भौतिक दुनिया में पदार्थों का बोध। "दिखावा वाली होना", जो शाश्वत नहीं है, उसे "होना" समझना। योग में माया की दुनिया।
• जब अहंकार समाप्त होता है, या अस्थायी रूप से रुक जाता है, तो उस दृष्टिकोण से "शून्य", मन के क्षणिक ठहराव के साथ अहंकार का अस्थायी विराम।
• मध्यवर्ती अवस्था, बोध के अनुसार "शून्य" महसूस होते हुए भी "अस्तित्व" (जो अंतिम चरण की "होना" भी है) महसूस होता है, एक अस्पष्ट स्थिति, जो किसी भी चीज़ में फिट नहीं होती, जिसे कुछ लोग "शून्य" कहने के बजाय "राजनिगम" कहते हैं।
• पूर्ण "होना" का बोध, या इसे कुछ लोग "शून्य" भी कहते हैं। मन की गहराई में मौजूद "चेतना" को समझने का चरण। समाधि भी कहते हैं।

इस तरह, जापान में बौद्ध धर्म या हृदय सूत्र जैसी समझ होने के कारण "होना", "शून्य" और "रंग (आकार, पदार्थ)" के बीच अंतर करना मुश्किल हो जाता है। इसके बजाय, योग की व्याख्या करके और उसके अनुसार बौद्ध धर्म और हृदय सूत्र की व्याख्या करने से यह समझना आसान होगा।

• माया की दुनिया। एक ऐसी दुनिया जो शाश्वत नहीं है। यही वह सामान्य "होना" है जिसे सचेतन जागरूकता समझती है, लेकिन यह एक भ्रम है इसलिए यह वास्तविक "होना" नहीं है (इसका आरंभ और अंत होता है, यह शाश्वत नहीं है)।
• अस्थायी मैं, शाश्वत नहीं मैं, भ्रमित मैं (जीवा)। भ्रम के कारण "होना" और "शून्य" को समझा जाता है।
• असली मैं (आत्म, आर्टमन)। यह अनंत और अनन्त रूप से मौजूद "असली होना"। एक व्यक्ति के रूप में मैं। इसी को शून्य कहा जा सकता है।
• संपूर्ण (ब्रह्म)। संपूर्ण के रूप में मैं। इसी को शून्य कहा जा सकता है।

इस ढांचे के साथ, हृदय सूत्र की "शून्य ही रंग" जैसी बातों को भी समझा जा सकता है, लेकिन यह शाब्दिक अर्थों में वास्तव में समान होने वाली बात नहीं है। इस ढांचे में संपूर्ण ब्रह्म जो कि सब कुछ है, इसलिए इस दुनिया का सब कुछ ब्रह्म है। ब्रह्म सब कुछ होने के कारण, यदि हृदय सूत्र की तरह "शून्य रंग (पदार्थ) के समान है" जैसा कहा जाता है तो वह गलत नहीं होगा।