بالتأكيد، عندما نتحدث عن الكوارتز، هذا صحيح، ولكن يبدو أن هناك الكثير من المفاهيم الخاطئة حول شرح الكوارتز والسامادي منذ القديم.
في التقاليد القديمة، قيل إن الكوارتز يعكس الهدف في حالة السامادي، وهذا صحيح، ولكن في الواقع، في هذه الحالة، الوعي هو "الفضاء" نفسه، لذا فإن الفضاء بأكمله يعكس الهدف بشكل خالص مثل الكوارتز، وإذا أخذنا التقاليد القديمة كما هي، فقد يؤدي ذلك إلى سوء فهم، حيث يُعتقد أن الكوارتز، وهو مجرد حجر صغير، هو مثل قلب السامادي، ولكن في الواقع، في حالة السامادي، يتغير الوعي، أو بالأحرى، فإن العقل العادي الذي نفكر به يتوقف بشكل أساسي، ولكنه يمكن أن يتحرك، والوعي الحقيقي لـ "الأنا" هو الوعي لـ "الأتمان" (الذات الحقيقية)، وهذا الوعي لـ "الأتمان" هو، بمعنى ما، "الكل" و"الفضاء" نفسه، لذلك، فإن "الكل" و"الفضاء" يعكسان الهدف بشكل خالص (مثل الكوارتز)، وهذا ما يُشار إليه.
لذلك، مرة أخرى، الأمر لا يتعلق بـ "حجر الكوارتز" الذي يمكن وضعه في راحة اليد، بل يتعلق بصفة الفضاء نفسه، بصفة الوعي نفسه، وهي أنه يعكس الهدف بشكل خالص مثل الكوارتز.
وفي هذه الحالة، في اليوجا، يقال إن "الفاعل، والمفعول، والفعل" (المعرفة، والمعروف، والمعرفة) تصبح واحدة، وهذا أمر طبيعي، لأن الوعي هو "الأتمان" (الذات الحقيقية) وهو "الكل"، لذلك، من الواضح أن "الفاعل" و"المفعول" و"الفعل" كلها مضمنة في "الكل" و"الفضاء"، لذلك، عندما نقول إنها تصبح واحدة، فهذا يعني أنه من وجهة نظر وعي "الأتمان"، كل هذه الأشياء تُعتبر على نفس المستوى، لأن وعي "الأتمان" هو الأساس، وعي التفكير العادي لدينا يقع في طبقة أدنى قليلاً، ولأنها في طبقة أدنى، فإن "الأتمان" ترى هذه الأشياء الثلاثة على أنها تنتمي إلى نفس المستوى، وهذا ما يُشار إليه بشكل مجازي بأنه "تصبح واحدة".
في اللغة اليابانية، غالبًا ما تُترجم هذه الأشياء الثلاثة بطرق مختلفة، ووفقًا لبعض الكتب التفسيرية، غالبًا ما يُرى أن "الفاعل والمفعول والفعل" تصبح واحدة، أو أن "المعرفة والمعروف والمعرفة" تصبح واحدة، وهذا صحيح بالتأكيد، ولكن في رأيي، هناك فرق طفيف في الواقع.
كشرح، هناك تفسير يقول إن الذات أو الشيء الذي يعرف، هو الأتمان (الذات الحقيقية)، والشيء الذي يُعرف هو الجسم، والفعل أو عملية المعرفة، وهذه الأشياء الثلاثة تصبح واحدة، وهذا التفسير صحيح، ويمكن تفسيره بهذه الطريقة، ولكن في الواقع، هي نفسها. في هذا التفسير، الوعي كـ "أتمان" (الذات الحقيقية) هو عالمي وكامل ومليء بالفضاء، لذلك من الطبيعي أن يشمل الأشياء (التي تُعرف) والأفعال (عملية المعرفة).
ومع ذلك، في الواقع، "الأتمان" (الذات الحقيقية) ليست ذاتًا ولا جسمًا، لذا أعتقد أن من الأفضل تفسير أن هذه الأشياء الثلاثة موجودة في طبقة تحت "الأتمان" (الذات الحقيقية).
الأمر بسيط، فالأمر يتعلق بالوحدة، وبالتالي فإن هذه الأشياء الثلاثة غير موجودة حقًا، وكل شيء هو "برهمان" (أتمان، الذات الحقيقية)، وهذا ما قصره.
و"برهمان" (الأتمان، الذات الحقيقية) لديه أيضًا خاصية عكس الأشياء بشكل نقي مثل البلورة، وبما أنه "برهمان"، فهو بالتأكيد "ممتلئ" في كل مكان في الفضاء، وهذا ما نتحدث عنه، وهي خاصية "برهمان" (الأتمان، الذات الحقيقية) الممتلئة.
والإدراك بهذا هو "سامادهي" (التأمل). عندما يصبح وعينا هادئًا وهادئًا، ونخرج من حالة الوهم للوعي الواعي العادي، يظهر الوعي الأصلي وهو وعي "الأتمان" (الذات الحقيقية)، وهذا ما يسمى "سامادهي" (التأمل).