Действительно, когда речь идет о кристалле, это так, но, как мне кажется, объяснения, связанные с кристаллом и самадхи, передаваемые издавна, часто приводят к недопониманию.

В древних преданиях говорится, что в состоянии самадхи кристалл отражает объект, и это действительно так. Однако, на самом деле, в этом состоянии сознание является "пространством" как таковым, поэтому само пространство целиком, как кристалл, чисто отражает объект. Если слепо следовать древним преданиям, можно ошибочно полагать, что маленький камешек, похожий на кристалл, является чем-то вроде сердца самадхи, но на самом деле, в состоянии самадхи сознание трансформируется, можно сказать, что обычное мыслительное сознание в основном останавливается, но его можно и активировать. И именно сознание Атмана, лежащее в основе, является истинным "Я". Сознание Атмана, которое, можно сказать, является "целостью", "пространством", является тем, что метафорически сравнивается с кристаллом, то есть "целостность" и "пространство" чисто (как кристалл) отражают объект.

Поэтому, повторюсь, речь идет не о "кристалле-камешке", который помещается на ладони, а о том, что само пространство, само сознание, как кристалл, чисто отражают объект.

И в этом состоянии, в йоге говорится, что "субъект, объект и действие" (знающий, известное, знание) становятся одним целым. Это, конечно, вполне логично, поскольку сознание - это сам Атман, "целостность". Поэтому все "действия", "объекты" и "движения" включены в эту "целостность" и "пространство", поэтому, с точки зрения сознания Атмана, все три становятся одним и тем же уровнем, поскольку сознание Атмана лежит в основе. Наше обычное мыслительное сознание находится на несколько нижних уровнях, и именно поэтому, с точки зрения Атмана, эти три вещи воспринимаются как принадлежащие одному и тому же уровню, и это метафорически описывается как "становление одним целым".

На японском языке эти три понятия часто переводятся по-разному, и, согласно справочным книгам, часто можно встретить объяснения, такие как "субъект, объект и действие" становятся одним целым, или "знающее, известное и действие знания" становятся одним целым. Это, конечно, можно сказать и так, но, по моему мнению, реальность немного отличается.

В качестве объяснения, существует интерпретация, согласно которой субъект или то, что знает, – это Атман (истинное Я), объект или то, что познается, – это объект, действие или акт познания, и что все это становится единым. Это тоже можно интерпретировать таким образом, и это, в сущности, одно и то же. В этой интерпретации сознание как Атман (истинное Я) является универсальным и всеобъемлющим, пространством само по себе, поэтому оно, естественно, включает в себя объект (то, что познается) и действие (акт познания).

Однако, на самом деле, Атман (истинное Я) не является ни субъектом, ни объектом, поэтому, на мой взгляд, более логично интерпретировать, что эти три элемента находятся на более низком уровне, чем Атман (истинное Я).

Все просто: в конечном итоге, это единство, поэтому на самом деле этих трех элементов нет, и все это – иллюзия, ведь все есть Брахман (Атман, истинное Я).

И эта природа Брахмана (Атмана, истинного Я) также обладает свойством чисто отражать объекты, как кристалл, и, поскольку это Брахман, он, конечно же, "повсюду" присутствует в пространстве, и речь идет именно об этом свойстве, о том, как он присутствует.

И осознание этого – это самадхи. Когда наше сознание становится тихим и спокойным, и мы выходим из состояния иллюзий обычного сознания, проявляется истинное сознание, которое является Атманом (истинным Я), и это состояние называется самадхи.