(이전 기사에서 이어짐)

단순히 돈이 부족하지 않은 사회는 살기 힘든 세상이며, 밥을 먹는 것조차도 상대방에게 매우 신경 쓰이고, 배가 너무 고파서 아첨을 하거나 칭찬을 해서 식당에서 밥을 먹게 해달라고 부탁하는, 숨 막히는 사회입니다. 이는 상상이라기보다는, 제가 기억하는 다른 시간선에 있던 일본 태평양 연안의 공영권에 대한 기억에서 비롯된 것입니다. 현재의 사회는, 그, 의식주에 부족함이 없는 사회보다 훨씬 더 희망적인 세상입니다.

물론, 많은 사람들이 단순히 생계를 위해 일하고 돈이 없어서 힘들어하는 것은 이해합니다. 하지만 돈이 부족하지 않은 공영권에서는 많은 사람들이 우월감을 느끼게 되고, 겉으로는 좋게 대하지만 상대방의 태도가 마음에 들지 않으면 갑자기 화를 내고 소리 지르며 꾸짖는, 착각에 빠진 어리석은 사람들에게 상당한 재산이 집중되는 사회였습니다. 여기저기에 분노 조절 능력이 부족한 사람들이 있었고, 갑자기 소리 지르거나 히스테리적인 행동을 하는 경우가 종종 있었습니다. 따라서 단순히 의식주에 어려움이 없는 사회가 된다고 해서, 다른 방식으로 고민이 계속될 수 있습니다.

사람들은 각자 채워지고 싶다는 욕망을 가지고 살아가고 있으며, 그 채워지고 싶다는 욕망을 상대방으로부터 받지 못하면 히스테리적인 반응을 보이게 됩니다.

예를 들어, 식당은 기본적으로 무료이거나, 돈을 내고 싶다면 내는 정도였습니다. 그래서 식사를 할 때에도 손님들은 "두근두근", "불안해하며" 주인의 표정을 살피면서, "식사를 받고 싶습니다..."라고 겸손하게 부탁하고, "좋아요"라고 하면 조용히 식사를 하고, 먹고 나면 또 겸손하게 "두근두근"하며 "감사합니다..."라고 깊이 고개를 숙여 인사하고, 그대로 나가는 경우도 있었습니다. 어떤 경우에는 "계산을 하고 싶습니다..."라고 하면 주인은 "음? 아, 그냥 아무 데나 두고 가세요"라고 말하거나, 가게에 따라서는 정식으로 돈을 받는 경우도 있었습니다. 어느 쪽이든, 돈의 가치는 매우 낮았고, 다른 면에서 서비스를 받을 수 있는지 여부가 결정되었습니다.

식당 외에도, 옷감이나 숙박과 같은 경우에도, 손님이 "지나치게" 요구하는 것을 이해하는 것이 기본이었고, 지나치게 요구하는 손님에게는 가게에서 그에 맞는 대우를 했습니다.

신분에 어울리지 않는 옷을 입으면 주변에서 험악한 표정을 받는 사회였으며, 특히 공식적인 규칙이 있는 것은 아니었지만, 동조 압력으로 인해 각자 자신의 신분에 어울리는 옷차림을 하는 것이 요구되었습니다.

현재 사회에서, 기본 소득이나 에너지 혁명으로 인해 돈에 어려움을 겪지 않게 된다는 등 다양한 이야기가 나오고 있습니다. 하지만 그런 사회가 실현되는 곳은 일본 정도이며, 그렇다 하더라도 현재 일본조차도 불안정한 상황입니다. 공영권은 일본의 가치관을 기반으로 형성되었기 때문에 유지될 수 있었지만, 현재 세상에서 돈에 어려움을 겪지 않게 되면 모든 사람들이 직업을 그만두어 기반 시설이 제대로 작동하지 못하고, 결국 케인즈의 균형 이론으로 돌아가 원래의, 돈이 없고 돈이 부족한 사회로 되돌아갈 수 있습니다.

돈이 풍족하더라도 사람들이 의무를 수행한다면, 돈에 크게 어려움을 겪지 않는 사회로 나아갈 수 있습니다. 반면, 사람들이 단순히 편하게 지내고 싶어하는, 게으름뱅이 사회를 원한다면, 다시 돈이 부족하여 어려움을 겪는 사회로 돌아갈 수 있습니다.

혹은, 의식주에 어려움을 겪지 않게 되면서, 어떤 것을 하려고 해도 돈 외의 다른 요소가 중요해지고, 단순히 돈이 있다고 해서 희소 가치가 있는 것을 얻거나 서비스를 받을 수 없게 될 수 있습니다. 서비스 제공 측의 자의적인 판단이 늘어나고, 서비스 제공 측이 "제공하는 상대"를 보고 어느 정도의 물건이나 서비스를 제공할지 판단하게 될 수 있습니다. 누구든지 충분한 돈을 가지고 있지만, 돈이 있기 때문에 무조건 물건이나 서비스를 제공받을 수는 없으며, 돈이라는 "제한"이 사라졌다면 다른 기준으로 제한할 수밖에 없게 되고, 하나의 가능성으로 사람들의 (개인적인) 자의적인 판단에 의해 서비스 제공이나 물건 제공의 한도가 정해질 수도 있습니다. 이는 공영권의 기억에서 볼 때, 충분히 가능할 수 있는 일입니다.

실제로, 공영권의 경험에 따르면, 공영권의 답답하고 폐쇄적인 사회보다 현재 사회가 더 건강합니다. 현재 시대에는 돈만 있으면 식당에 가서 누구에게도 짐짓 않고 식사를 할 수 있고, 카페도 마찬가지입니다. 또한, 다른 사람과의 관계에서도, 대체로 현재 사회가 더 가볍고 즐겁게 살아갈 수 있는 상황이라고 생각합니다.

현재의 돈 시스템은, 그것을 얻기 위해 (어느 정도는) 어려움을 겪기 때문에, 사람들이 그것을 통해 배우고 "좋은 사람"이 될 수 있다는 희망이 있습니다. 돈에 어려움을 겪지 않는 사회는 이기심이 자유롭게 뽐내며 우쭐대는 사회이며, 일부 외딴 지역의 폐쇄적인 사회와 같이 이상한 사람이 권력을 가지고 영원히 휘둘리는 사회라고 할 수 있습니다. 적어도 "돈"이라는 제약이 있다면 결국 몰락하여 권력을 잃고, 그렇게 다시 돈이 없는 상황에서 "배울" 수 있게 됩니다.

현재 상황에서 돈이 넘쳐나게 되더라도, 일부 교활한 사람들만이 부를 누리게 됩니다. "토지"나 "서비스" 측면에서 시장을 독점하는 재벌과 같은 존재가 생겨나고, 일반 대중의 참여는 극히 어렵게 되며, 상품이나 서비스의 제공은 겉으로는 평등해 보이지만 실제로는 제한이 있고, 좋은 서비스나 상품이 일반 대중으로부터 거의 완전히 "숨겨지게" 되어, 일반 대중은 좋은 것이 존재한다는 사실조차 인식하지 못하게 됩니다. 그 결과, 겉으로는 평등하고 모든 것이 공유라는 체제를 취하고 있지만, 사실은 처음부터 사는 세계가 나뉘어져 있기 때문에, 서로의 생활이나 상품・서비스를 인식하지 못하는 세상이 됩니다.

그것이 잘 되면 겉으로 보기에 이상적인 사회라고도 할 수 있지만, 실패하면, 시골의 건방진 지주나 성격이 나쁜 지주와 같은 사람이 활개를 치며, 매우 살기 힘든 세상이 됩니다. 공영권에서는 그 두 가지가 혼재되어 있었다고 생각합니다. 그리고 시대가 흐를수록, 사람들의 마음속에 스트레스가 쌓여갔습니다. 어느 면에서는 매우 이상적이지만, 때때로 상당한 비율의 이상한 사람들이 있고, 그런 이상한 사람들이 상품이나 토지, 서비스에서 활개를 치고 있습니다. 어떤 서비스를 받을 때, 예를 들어 식당에서 식사를 했다면, 감사의 표시로 그 주인에게 깊이 고개를 숙여 상체가 땅과 평행해지고 허리가 90도 정도 되는 상태로 정중하게 (아첨이라도) "맛있었습니다, 감사합니다"라고 인사하면, 그 주인은 "음, 그렇구나. 또 오세요"라고 미소를 지으며 기뻐합니다. 이것은 겉으로 보기에 이상적인 사회처럼 보이지만, 가게 주인에 따라 손님의 태도가 조금이라도 나쁘면 히스테리를 부리거나 하므로, 손님이 주인에게 매우 신경을 쓰게 되어, 매우 숨 막히는 사회였습니다.

지금도 물론 이러한 이야기가 존재하고, 서비스를 받을 때에도 어느 정도 가게 사람과의 교류는 당연히 존재하지만, 공영권에서는 그 비중이 지나쳐서, 너무 가게에 신경을 써야 하는 사회가 되어, 사람들이 끊임없이 강한 스트레스를 느꼈습니다.

영적인 사람 중 일부는 "돈에 곤란하지 않은 사회"를 목표로 하거나, 자유 에너지, 돈의 시스템 혁명 등 다양한 이야기를 하고 있지만, 저는 공영권에서의 살기 힘든 사회를 알고 있기 때문에, 오히려 현재의 자본주의 사회가 사람들이 더 행복하게 사는 것처럼 생각합니다.

그리고, 자본주의가 작동하기 위해서는 에너지든, 주거든, 식사든, 물건이든 무엇이든 간에 어떤 것이든 "부족한" 상태가 존재해야 하기 때문에, 자본주의가 신의 뜻으로서의 선택이라면, 그것을 유지하기 위해 신은 다양한 방법을 통해 "부족한" 상태를 유지하려고 노력하고 있다고 생각합니다.

사실, 음모론으로서 "프리 에너지(와 같은 것)를 억압하려는 움직임 등이 에너지 산업의 어둠"이라는 이야기가 여러 곳에서 언급되지만, 기본적인 원칙으로 볼 때, 설령 그러한 움직임이 있었다 하더라도, 인간의 입장에서의 음모라면 "전부"를 억압하는 것은 일반적인 인간에게는 불가능하며, 지금까지 "전부"가 억압되어 온 것은, 신의 뜻이 있었다고 생각하는 것이 더 자연스럽습니다. 분명히 겉으로는 그러한 음모로 치부될 수 있는 사항들이었지만, 세상은 넓고, 신의 뜻이 없다면, 세계 어딘가에서 프리 에너지(와 같은 것)가 활용되는 것이 일반적입니다. 따라서, 프리 에너지의 "전부"가 억압되는 것은, 에너지 혁명이 일어나 사람들이 자유롭게 활동할 수 있는 사회가 되면 사회가 더욱 악화되기 때문에, 의도적으로 "불편한" 상황에 머물게 함으로써 사람들을 "좋은 사람"으로 만들 수 있도록 신이 의도하고 있다고 생각합니다. 개인적으로 저는 그렇게 해석하고 있습니다.

오히려, 현재의 프리 에너지 추진파의 이기심을 보면, 그곳에는 개인적인 욕망, 자유롭게 살고 싶다는 자기 중심적인 의지가 숨어 있으며, 에너지적으로 자유가 되었다고 해도 사람이 행복해질 수 없다는 것을 알 수 있습니다. 현재의 프리 에너지 추진파의 근본에는, 쉽게 귀족과 같은 삶을 살고 싶다는 욕망이 있다는 것은, 이 세상 시스템의 기초를 묵묵히 움직이는 사람들이 노예로 강제적으로 일하게 되어 그 사회를 지탱하게 된다는 것을 의미합니다. 이러한 "귀족과 노예"의 구조에 의한 중세와 같은 계층 사회는 신이 가장 원하지 않는 것입니다. 그 방향으로 프리 에너지 추진파가 나아가고 있는 이상, 프리 에너지는 "전부" 신에게 억압될 것입니다. 노예가 있는 사회와 비교하면, 현재처럼 "부족한" 상태의 자본주의 사회가 오히려 사람들이 더 행복하게 살 수 있습니다.

한편, 사람들이 (돈이 충분히 돌아다니는 상태에서) 의무를 수행하는, 공영권과 유사한 상태로 나아갈 가능성도 있지만, 그렇더라도, 과거 공영권에서 나타났던 갈등이 재현될 가능성이 있습니다.

사실, 과도기가 있어서, 처음에는 사람들은 돈의 부족함이 사라지고 자유를 만끽할 수 있겠지만, "돈에 부족함이 없는" 사회가 되면 서비스나 물건 등 무엇이든 돈으로 "뻔뻔하게" 요구하는 사람에게 "돈"만을 이유로 서비스나 물건을 제공하지 않게 되고, "상대방을 보고, 상대방이 정말 필요할 때 서비스나 물건을 제공하는" 자의적인 사회로 반드시 전환될 것입니다. 그것은 뻔뻔한 사람이 일정 수만큼 있기 때문에 어쩔 수 없는 것이지만, 그렇게 되면 돈이 있다고 해서 자유롭게 지낼 수 없게 되고, 공영권처럼 상대방의 표정을 살피게 되어 살기 힘든 사회가 될 것입니다.

처음 수십 년 정도는 자유를 만끽할 수 있겠지만, 곧 더 귀찮은 사회가 될 것입니다. 그 극단적인 예로 전 세계적인 과잉 관광 문제가 발생하여, 여행을 하더라도 돈이 있다고 해서 충분한 서비스를 받을 수 없게 되는 상황은 앞으로 사회가 어떤 방향으로 나아갈 것인지에 대한 하나의 모습으로 볼 수 있습니다. 평범한 생활에서 사람들이 그렇게 자유롭게 시간을 보내게 되면, 그래도 일정 부분은 "서비스를 제공하는 측"이 존재하겠지만, 놀기만 하는 뻔뻔한 사람에게는 서비스 제공을 제한하는 경향이 생겨도 전혀 이상하지 않습니다. 그러한 자의적인 판단이 공영권에서는 "당연한" 상식으로 자리 잡았습니다.

그리고, 지금처럼, 깃발을 내걸지 않고, 소개만으로, 지인에게만 서비스를 제공하는 형태로 사업을 하는 것이 점점 더 늘어날 것입니다. 그렇게 해서 많은 돈을 벌지 않아도 생활할 수 있게 되면, 자연스럽게 고객층이 좋은 사람만 받아들이게 될 것입니다. 한편, 대중을 위한 서비스는 계속해서, 한동안은, 그러한 "보이지 않는 벽"을 알아차리지 못할 것입니다. 하지만, 결국 그러한 "넘을 수 없는 벽", "보이지 않는 벽"이 인지되기 시작하면서, 계층이 뚜렷하게 나뉘어질 것입니다.

그리고, 처음에는 귀족과 같은 사람이 나타나더라도, 그에 상응하는 인격이 없으면 그만큼의 대우만 받게 될 것입니다. 처음에는 귀족처럼 아무것도 하지 않고 살 수 있는 사회와 지위에 올랐다고 생각하는 사람이라도, 결국에는 상응하는 일을 해야 존경을 받을 수 있게 됩니다. 그것은 얼굴이나 분위기, 인품 모두에 나타납니다. 따라서 인격과 어울리지 않는 지위에 놓인 사람은 꽤나 고생할 것입니다. 모든 일에는 상응하는 것이 가장 중요합니다. 다만, 처음 세대는 부적절하더라도, 다음 세대는 태어날 때부터 자유롭지 못한 삶을 살지 않는다면, 거기서 정신이 바뀌게 됩니다. 세대가 바뀌면 상응하는 교육을 받은 사람들이 그에 맞는 지위와 직책을 맡게 되어, 이 시스템은 안정될 것입니다.

자유 에너지가 가능해지면, 겉으로 보기에 교통 혁명이 일어나 어디든 자유롭게 갈 수 있게 될 것이고, 세계 여행을 하고 싶어 하는 사람들도 있을 것입니다. 하지만 실제로는 공동체 사회에서는 숙소에 묵더라도 상대방의 배경을 자세히 확인받았고, 제대로 된 직업이나 역할을 가진 사람만이 좋은 숙소에 머물 수 있었습니다. 주변에 다른 숙소가 없다면, 부적절한 숙소라도 (그 사람이 어려움을 겪을 것이라는 이유로) 일단은 받아주는 경우도 있었지만, 제공되는 음식에 뚜렷한 차이가 있었습니다. 숙박객은 음식 선택권을 가지지 못했고, 숙소 측에서 손님을 보고 적절하다고 생각하는 음식을 제공했습니다. 따라서 어느 정도 좋은 옷차림을 하고 배경이 명확하며, 여러 명의 수행원을 데리고 와야 제대로 된 서비스를 받을 수 있었습니다. 돈이나 에너지가 풍부한 사회에서 자유롭게 이동하고 여행하는 것은 사실상 더 어려워집니다. 오히려 돈이 있으면 서비스를 받을 수 있는 현재의 사회가 훨씬 자유롭다고 할 수 있습니다.

이보다 더 나은 현대 사회를 포기하고, 더 불편하고 답답한 사회로 전환하려는 자유 에너지 옹호자나 돈 시스템 혁명을 추구하는 사람들의 성공 가능성은 당분간 낮을 것입니다. 만약 그런 사회가 실현된다면, 그것은 욕망과 교활함으로 가득 찬 사회가 될 것이고, 공동체 사회의 답답함을 (영혼의 수준에서) 기억하는 사람들에게는 트라우마와 같은 고통이며, 혐오의 대상이 될 것입니다. 당연히 돈으로 뒷받침되는 사회에서 편안하게 살아가는 것이 더 낫다고 생각할 것입니다. 어쩌면 그런 기억을 가진 사람들이 자유 에너지에 대해 민감하게 위험을 느끼고 본능적으로 억압하려는 시도를 하고 있을지도 모릅니다.

따라서 본질적으로 공유 사회를 아는 사람들은 망설이는 반면, 자유 에너지나 공유 사회를 내세워 자신의 이익을 얻고 싶어 하는 사람, 권력자가 되어 국가를 지배하고 싶어 하는 사람들에게는 좋은 구호가 됩니다. 그런 사람들에 의해 앞으로 추진될 가능성이 있습니다. 그 경우, 처음에는 자유 에너지나 자유를 내세우는 활동은 사기적인 결과로 끝날 것입니다. 현재 평등을 외치는 사람들은 (본질적으로 공유 사회를 아는 사람들이 아닌), 실은 공산주의와 같은 "권력이 중앙에 집중된 사회"이며, 일반 대중은 평등이라는 이름의 "노예"인 사회를 목표로 하면서 평등을 외치는 사기적인 선전을 통해 자신의 이익을 얻으려는 경우가 많습니다. 그런 교활한 사람들에 의해 운동이 탈취되어 사기적인 결과로 끝날 가능성이 있습니다. 설령 처음에는 건전한 사람들이 활동을 하고, 많은 건전한 사람들이 참여하더라도, (처음부터 또는 중간에) 교활한 사람들이 좋은 척 침투하여, 어느새 단체나 활동을 탈취하여 사기적인 결과로 끝날 가능성이 있습니다. 결국, 자유 에너지가 가능해지더라도 사람들의 삶은 고통스러울 것이고, 아무것도 변하지 않으며, 오직 지배자만 바뀐 프랑스 혁명과 같은 상황으로 끝날 것입니다. 에너지가 변해도 시스템이 변하지 않으면 지배 구조는 그대로입니다. 현재부터, 그런 불행한 사회가 될 가능성이 약 30% 정도 있습니다. 하지만 그렇게 된다 하더라도, 그것은 첫 번째 단계입니다. 이를 통해 에너지 혁명이 일어나고, 시스템적으로는 억압된 상태이지만, 사람들이 깨닫기만 하면 에너지적으로는 자유로워질 수 있는 상태가 됩니다. 그때, 권력자는 "사람들이 깨닫지 못하도록" 다양한 선전을 통해 공유 사회로 나아가는 것을 막으려고 할 것입니다. 왜냐하면 귀족과 같은 삶을 계속하고 싶어 하는 권력자들이 있기 때문입니다. 이것은 중간적인 상태로, 1세대 정도 지속될 것입니다. 그리고 다음 세대에 이르러서는, 그 귀족과 같은 사람들의 자녀들은 태어날 때부터 귀족과 같은 존재가 되므로, 거기서부터 평등 사회로 나아갈 수 있는 길이 열립니다. 그 시기까지는 "소유"가 고정화될 것이고, 특히 부동산은 대대로 이어지는 경우가 많아지며, 사람들은 "안정적인 땅"을 기반으로, 굳건한 기반 위에 살아가게 됩니다. 그리고 자신의 삶의 기반이 확보되고 보장되면, 특히 세대가 바뀌었을 때 두드러지게 나타나지만, 그 이전에는 대중에게 선전을 통해 세뇌하고 억압하던 것이, 어느새 바뀌어 "그렇게 많이 일하지 않아도 괜찮잖아", "나누면 되잖아"라는 합의가 (특히 다음 세대의 사람들) 생겨나게 됩니다. 이렇게 해서, 곧바로 공유 사회가 실현되지는 않더라도, 세대를 거듭하면서 공유 사회의 기반이 마련될 것입니다. 하지만, 그것은 아직 먼 이야기이며, 당분간은 자본주의 사회가 계속될 것입니다. 왜냐하면, 그것이 사람들이 행복하게 살 수 있는 방법이기 때문입니다.

그러나, 어쩌면, 기본적인 시나리오(70% 확률)는 그것이 그러한 사기적인 사회로 변하지 않고, 단순히 공유 사회로 원활하게 전환될 것이라는 것입니다. 위에서 언급한 사기적인 사회는 간접적인 표현이며 사회적 손실이므로, 사람들이 주의하고 감시하여 그러한 사기꾼들이 사회를 장악하는 것을 막아야 합니다.

제가 이러한 이야기를 할 때, 저는 종종 "그 부정적인 현실을 끌어들이지 마라" 또는 "부정적인 사람"이라고 평가받습니다. 그리고 과거의 영적인 운동과 마찬가지로, 어떤 사람들은 나쁜 이미지를 만들려고 시도하고 이러한 위험으로부터 주의를 돌리려고 합니다(또는 무의식적으로). 우선, 그러한 운동을 탈취하려는 사람들은 극소수에 불과하므로, "집단 의식을 통한 구현"은 몇몇 사람의 생각에 기반하여 발생하지 않습니다. 따라서 그것이 실제로 일어날 것이라고 걱정할 필요는 없습니다. 그러나, 그러한 소수의 사람들이 운동을 장악하여 일반 대중에게 바람직하지 않은 현실을 초래할 위험이 있습니다. 따라서 사람들은 그러한 나쁜 세상이 오지 않도록 주의해야 하며, 부정직한 사람들을 식별하고 배제할 수 있어야 합니다. 물론, 이를 위해서는 분별력이 필수적입니다.

신의 의도는 이 자본주의 사회가 끝나는 것이 아니라, 오히려 사람들이 음식, 옷, 그리고 주거에 대해 걱정하지 않아도 되는 사회가 이상적이라고 믿는 것입니다. 번영의 시대에, 사람들이 더 이상 음식, 옷, 그리고 주거에 대해 걱정하지 않게 되자, 사회는 사람들이 오만해지고 답답함을 느끼는 사회가 되었습니다. 그러므로, "사람들이 음식, 옷, 그리고 주거에 대해 걱정하지 않고 행복하게 살아갈 수 있는 사회"가 신이 원하는 것입니다.

그러한 사회는 자본주의 사회에서 전환될 수 있으며, 또한 사람들이 음식, 옷, 그리고 주거에 대해 걱정하지 않아도 되는 사회로 점진적으로 전환되더라도, 사람들이 자신의 의무를 다하면 행복하게 살아갈 수 있습니다.

이를 달성하기 위해서는, 사람들은 먼저 부유해져서 돈에 대해 걱정하지 않게 되어야 하며, 충분한 돈을 가지고 있더라도 자신의 의무를 다해야 합니다. 만약 사람들이 돈이 충분하다고 해서 직장을 그만둔다면, 케인스의 균형 이론에 따라 물가 수준이 상승하고, 경제는 사람들이 충분한 돈을 가지지 못하는 균형 상태에 도달하게 됩니다. 반면에, 사람들이 충분한 돈을 가지고 있더라도 의무로서 계속 일한다면, 그들은 풍족한 돈을 가지겠지만 낭비하지 않고, 오만해지지 않으며, 다양한 것을 요구하지 않을 것이고, 신이 원하는 이상적인 사회가 실현될 것입니다.

어느 정도까지, 큰 흐름으로 볼 때, 꽤나, "돈의 가치가 낮은 세계"로, 결국에는 모든 것이 무너져 내리듯 변혁이 일어날 것입니다. 그리고, 그 이전에는 큰 흐름이 시작되기 전에 새로운 세계의 기초가 될 가치관을 구축해야 하는데, 가치관의 기초가 있다면 부드럽게 변화를 맞이할 수 있지만, 자본주의 사회에 깊이 빠져 있는 사람일수록 충격이 클 것입니다. 서구에서는 어쩌면, 단순히 경제 붕괴라는 형태로 혼란스러운 사회가 될 수 있으며, "공유 사회"는 제대로 작동하지 않을 수도 있습니다.

점차 사람들이 부유해지고, 돈이 남아돌게 되면서, 서구 사람들이 "저렴한 일본"을 목표로 몰려들면서 과도한 관광 상태가 되면서, 몇 달 동안 "저렴한 일본"에 머무는 사람들이 늘어나는 반면, "공유 사회"는 제대로 작동하지 않을 것입니다. 공유 사회에서는, 그 땅에 오래 머무는 것이라면, 그 땅의 일을 조금이라도 돕는 것이 기본이 되기 때문입니다. 그렇지 않으면, 결국에는 골칫덩이로 취급받아 숙소를 쫓겨날 것입니다. 시대의 변혁 초기에 자유를 만끽할 수도 있지만, 누구나 충분한 돈을 가진 세계가 된다면, 어느 정도의 "고객 선정"이 일어날 것입니다. 돈이 충분한 세계에서는, 숙소가 부족하다는 이유로 누군가가 사업을 시작하는 일도 줄어들 것입니다. 지금은 외국인들이 사업을 위해 일본에 많이 호텔을 개업하고 있지만, 돈을 벌어도 큰 이점이 없다면, 호텔을 만드는 것으로 기여하거나, 대대로 이어져 온 가업이기 때문에 계속하는 곳이 살아남게 될 것입니다. 공영권에서는, 새로운 사업을 시작하는 것이 줄어들고, 대대로 이어져 온 땅과 가업을 지키는 것이 기본이었습니다. 안정된 사회가 되면 "창업"이 줄어들고, 일과 사회는 대대로 이어지는 것이 됩니다. 이는 좋은 면도 있지만, 새로운 것을 좋아하는 사람에게는 지루한 세계일 수도 있습니다. 따라서, 공영권의 시스템이 반드시 좋은 것은 아니며, 자본주의가 새로운 사업이 끊임없이 일어나고, 사람들이 즐길 수 있는 면도 있습니다. 그렇다고 해도, 그것은 균형입니다. 기본이 자본주의에 있고, 일본의 가치관을 바탕으로 "공유"가 일어나는, 그 융합의 역동성이 앞으로의 시대의 볼거리가 될 것입니다.

공영권에서는 너무나 직업이 고정화되어, 생활에 어려움은 없지만, 변화가 부족하고, 매우 답답한 사회였습니다.

한편, 현재 사회는 자본주의이며, 그로 인해 문제가 발생한 서구 사회는 자신의 이익 추구를 최우선으로 합니다. 하지만, 성공한 사람들은 존엄성과 이익을 얻을 수 있으므로, 누구든지 행복해질 가능성이 있습니다. 이러한 점이 자본주의의 장점이라고 생각합니다.

신은 이러한 극단적인 두 가지 방식을 모두 비판적으로 생각하며, 자본주의와 공영의 조화로운 융합이 이루어지기를 바라는 듯합니다.

세계를 보았을 때, 이러한 조화가 가능한 곳은 국가적으로 일본 정도라고 생각합니다. 그곳에 희망이 있습니다. 원주민 등 일부 사람들은 일본처럼 나눔과 의무를 중요하게 생각하지만, 국가적으로 그것이 가능한 곳은 일본 정도라고 생각합니다. 일본에서도 반드시 모든 사람이 같은 생각을 하는 것은 아니지만, 이러한 개념을 이해할 수 있는 기반은 존재합니다.

다른 나라처럼 돈이 있으면 된다는 생각만이 주류가 되면, 케인즈의 균형에 의해 영원히 "돈이 부족한" 상황이 지속될 것입니다. 영원처럼 느껴지는 긴 시간 동안 "돈"이라는 제약으로 인해 끊임없이 배우게 될 것입니다. 실제로 일부 사람들에게는 그러한 배움이 필요하며, 그 덕분에 "좋은 사람"이 될 수 있습니다.

그것은 그들에게 필요한 배움일 수 있지만, 상당수의 사람들이 그러한 배움에서 벗어날 때가 온 것 같습니다.

과거에는 일본인조차도 공영 사회에서 불편하고 힘든 상황을 경험했습니다. 따라서, 일단은 일본인이라 할지라도 돈으로 인해 "좋은 사람"이 되는 경험을 하는 것이 좋았을 수도 있습니다. 예를 들어, 일본에서도 과거에 "오만하고 불친절한 공무원" 문제가 있었지만, 민영화 과정을 통해 서비스가 향상된 사례는 많이 있습니다. 예를 들어, JR은 과거 국철 직원들이 불친절했지만, 현재는 서비스가 개선되었습니다. 고속도로 휴게소도 과거에는 엉망이었지만, 현재는 개선되었습니다. 관청도 과거에는 좋지 않았지만, 공무원 체제에서도 서비스가 이전보다 향상된 것으로 보입니다. 이러한 경험을 통해 지난 100년 정도 동안 어느 정도는 그러한 배움이 이루어졌다고 생각합니다. 더 이상 지속한다면, 해외와 같은 돈이 전부라는 잘못된 생각이 일본에 들어올 수 있으므로, 이 시기가 변화의 시점이라고 생각합니다.

일본은 공영 사회의 경험을 바탕으로 새로운 사회 시스템을 구축할 수 있는 잠재력이 있습니다. 따라서, 가능하면 일본이 새로운 시스템으로 전환하고, 그 다음에는 일본 외의 다른 국가들도 일본의 경험을 바탕으로 따라오기를 바라는 것이 이상적입니다.